開封志怪 下 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:聯合文學

作者:尾鱼

出品人:

页数:448

译者:

出版时间:2016-3-10

价格:NT$300

装帧:平装

isbn号码:9789863231530

丛书系列:開封志怪

图书标签:

• 尾鱼
• 灵异志怪
• 玄幻
• 言情
• 网络小说
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• 志怪小说
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《大唐异闻录》 卷一：长安风云 大唐贞观年间，天下承平，四海来朝。然而，在这看似繁华的盛世之下，暗流涌动，魑魅魍魉，亦伺机而动。 本书所记，乃是记录大唐开国以来，特别是贞观之治盛世中，所发生的一些光怪陆离、鲜为人知的奇闻异事。全书以弘文馆学士陈子昂为主线，辅以御史中丞狄仁杰的断案神勇，勾勒出一幅波澜壮阔的盛唐画卷。 引子：龙虎相争，长安夜惊 故事开篇，正值盛夏，长安城内，百官齐聚，共庆上元灯节。却在午夜时分，皇城钟楼无故自鸣，声如鬼哭。紧接着，城中多处高官府邸，皆传出仆役失踪、异象频发的禀报。皇帝李世民闻报大怒，密诏陈子昂、狄仁杰，命其秘密彻查此事。 陈子昂，乃饱学之士，胸怀经纶，尤精于古代神话志怪之说。狄仁杰，则铁面无私，洞察人心，断案如神。两人临危受命，自此揭开了一系列诡谲莫测的事件。 第一章：长安鬼市 陈子昂根据现场遗留的蛛丝马迹，发现所有失踪案都指向了一个传说中的地方——“长安鬼市”。据传，此市只在特定星象之时开启，贩卖世间罕见的奇珍异宝，亦有阴间之物流通。 为探究竟，陈子昂乔装打扮，携一柄辟邪桃木剑，在一位名叫“老狐翁”的神秘老者指引下，终于找到了鬼市的入口。鬼市之中，光怪陆离，人鬼混杂。有贩卖“忘忧草”以麻痹心智的巫医，有兜售“三生石碎片”以预知未来的术士。 在鬼市深处，陈子昂发现了一个与失踪案有关的线索——一块刻有玄武纹样的玉佩。这玉佩的主人，似乎与一个名为“玄机门”的隐秘组织有关。 第二章：玄机门与月影楼 狄仁杰则另辟蹊径，从失踪官员的背景入手调查。他发现，所有失踪者，都曾私下里与一个名为“月影楼”的秘密情报机构有过接触。月影楼势力庞大，专为朝中权贵提供信息与服务，但其背后真正的掌控者，却无人知晓。 狄仁杰运用其敏锐的直觉和巧妙的布局，设下圈套，引出了月影楼的一名低级探子。通过严刑拷打，探子供出了月影楼的首领，代号“墨影”。墨影行踪诡秘，行事作风与玄机门高度吻合。 第三章：双雄联手，探访邙山 陈子昂和狄仁杰通过玉佩和探子的供词，确认了玄机门与月影楼的关联。他们推断，两大组织的幕后黑手，意图利用某种“禁忌之术”，搅乱大唐的根基。 线索指向了洛阳城外的邙山。传说邙山之下，埋藏着上古的术士遗迹，其中蕴含着强大的灵力。 两人决定秘密前往邙山。在途中，他们遭遇了玄机门派出的第一批阻截者——一群身披黑衣、擅使蛊毒之术的“影卫”。陈子昂凭借其博览群书的知识，识破了影卫的蛊毒弱点，而狄仁杰则以雷霆手段，将这些宵小之辈尽数擒获。 第四章：术士的遗愿 在邙山深处，他们找到了术士遗迹的入口。入口处，布满了复杂的机关和幻术。陈子昂凭借对古代阵法的理解，一一破解。 遗迹内部，并非想象中的金银财宝，而是一个巨大的地下图书馆和一座古老的祭坛。他们发现，玄机门的首领并非为了权力或财富，而是为了完成一位千年之前被诬陷的术士的遗愿——“以血肉之躯，引天道之力，重塑秩序”。 那些失踪的官员，正是被用作祭献的“引子”。 第五章：祭坛上的真相 就在陈子昂和狄仁杰赶到祭坛时，玄机门的首领——墨影，正准备启动最后的仪式。墨影并非凡人，而是一位因修炼禁术而半人半妖的存在，他相信唯有打破现有的“虚假太平”，才能迎来真正的“天道秩序”。 一场惊心动魄的对决在祭坛上展开。狄仁杰负责牵制墨影的物理攻击和布置的机关陷阱，而陈子昂则需要找到破解仪式的关键——一本残缺的古籍《归墟录》。 在仪式的关键时刻，陈子昂结合祭坛上零星的符文，找到了术士遗愿中被篡改的部分。他高声念诵出术士真正的祈愿文，这股纯净的天道之力瞬间反噬了墨影，仪式被迫中断。 墨影最终不敌，在临死前留下遗言：“此乃开端，而非结束。天道之下，万物皆为棋子。” 尾声：盛世下的阴影 危机解除，长安恢复了表面的平静。失踪的官员虽然大多获救，但心神已受损，终生不得复原。 陈子昂和狄仁杰将所得线索上报皇帝。李世民深感世间之险恶，下令彻查所有涉及“玄机门”余党的势力，并下令在弘文馆中设立“司天监异闻录档”，专门记录这些世人难以理解的怪谈。 然而，墨影最后的遗言，却如同悬在盛唐头顶的达摩克利斯之剑，让陈子昂和狄仁杰意识到，这世间隐藏的奇异力量，远比他们想象的要深远和复杂。新的挑战，或许正在酝酿。 本书记录的，只是大唐初年，从长安到洛阳之间发生的冰山一角。其中涉及的术法、阵道、异族风情，皆为孤本记录，值得后世详阅。 附录：贞观年间术语考证 引子（Yinzi）： 古代指代用于献祭的祭品，多指具有特殊体质或灵性的人。 玄机门： 一个信奉古代原始术法的秘密组织，后被朝廷定性为邪教。 月影楼： 一个以情报收集为主的庞大网络，其成员遍布朝野，服务于多个权贵家族。 《归墟录》： 传说中记录了古代天地法则的残缺典籍，被认为是术法之源。

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那本《開封志怪 下》我还没来得及翻开，但光是看到书脊上那种泛黄的纸张质感，就让人忍不住联想到那些旧时代的痕迹。我最近在看另一本关于宋代市井生活的笔记，里面的插图描绘得极其细致，从街边的茶摊到夜市的喧嚣，那种扑面而来的烟火气，让人仿佛能闻到食物的香气和市井的喧嚣。尤其是对当时服饰的描绘，那种色彩的搭配和布料的纹理，真是让人惊叹古人的巧思。读着读着，我就开始琢磨，像《開封志怪 下》这种名字，想必也是承载着不少地方性的风土人情和历史典故吧？我很期待能从中一窥彼时的风貌，那种带有浓厚地方色彩的记载，往往比宏大的史书更能触动人心。我手里这本笔记里提到，开封作为当时的都城，其繁华程度和文化交融的深度是空前的，各种奇闻异事或许就藏在那寻常巷陌的角落里，等待着被记录和发现。我希望《開封志怪 下》能带给我这种“身临其境”的感受，不仅仅是文字的堆砌，更是一种文化的沉浸。

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最近在听一档关于古代文学流变和文人交往的播客，主播深入分析了唐宋时期文人之间相互唱和、互相影响的微妙关系，指出很多志怪故事的传播，其实是依托于士大夫阶层的小圈子交流和私下记录。这让我对《開封志怪 下》的成书过程产生了好奇。它究竟是官方整理的成果，还是某个热衷于记录奇闻的士人私人笔录的汇编？如果是后者，那么书中的叙事风格和选材取向必然带有强烈的个人色彩，可能偏爱那些与文人雅集、官员轶事相关的怪谈。我更期待看到那些不那么“官方”的版本，那些可能带着点市井流言色彩、甚至略显粗糙的文字，因为它们往往更真实地反映了地方上热议的话题和民众的隐秘关注点，而不是经过文人修饰后的“雅化”故事。

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最近沉迷于一本探讨魏晋南北朝志怪小说的研究专著，那本书的论述角度非常新颖，它没有过多纠缠于故事本身的真伪，而是着重分析了当时社会心理和宗教信仰对“怪力乱神”叙事的塑造作用。作者认为，在那个动荡不安的年代，人们对于超自然力量的寄托，其实是现实焦虑的一种投射。这种理论让我对所有带有“志怪”二字的古籍都产生了浓厚的兴趣。我猜想，《開封志怪 下》作为地方志怪的代表，其内容必然有着更强的地域性和现实基础，它不会像某些神仙志怪那样天马行空，而更可能根植于汴京百姓的日常见闻和口耳相传。我尤其好奇书中会不会记载一些关于漕运、汴河或者特定官署的奇谈，毕竟开封是水陆码头汇聚之地，人流复杂，汇集的故事想必也五花八门。如果能从中看到古代城市治理的侧面，那就更有价值了。

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我手边正翻阅着一本装帧极其考究的线装古籍影印本，内容是关于明代江南园林的布局和象征意义的探讨。这本书的作者对每一块假山石的摆放、每一株花木的选择背后蕴含的哲学思想都做了细致入微的解读，读起来需要极大的耐心和专注力。这种对细节的极致追求，让我不禁思考，对待地方志怪这类非主流文献时，我们应该抱持怎样的态度。是像研究正史那样去考证每一个细节的史料价值，还是更倾向于将其视为一种民间文化心理的载体？如果《開封志怪 下》中有一些记载流传甚广却缺乏佐证的故事，那么它们的存在本身是否就说明了当时社会对某种现象的集体想象？我更偏向于后者，因为那些“怪”的形成，往往比“实”的记录更有助于我们理解古人的精神世界。

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说起来，我最近对古代的“博物学”产生了极大的兴趣，特别是关于动植物、矿产和异域风物的记载。我正在看一本关于古代医方和本草的集录，其中对许多草药的功效描述得神乎其神，但同时又夹杂着不少道听途说和迷信色彩。我设想，《開封志怪 下》可能也会以一种“地方博物志”的形态，记录下汴京周边乃至更远地方传入的奇特动植物或矿石。比如，某种“吃了能治百病”的野果，或者某种据说是龙的鳞片遗留物。这类记载，虽然在现代科学看来是荒诞不经的，但在那个知识传播受限的时代，它们构成了当地人对世界认知的一部分。我希望这本书能提供一种朴素的、未经现代学术体系过滤的原始观察视角。

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越来越甜，让人得糖尿病了啊

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展昭和端木锁了

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超喜欢这个女主的！！展昭也可爱！全部配角都萌萌的

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圆圆满满