隨書附贈《易經入門六小時》超值mp3一套！

《劉君祖完全破解易經密碼》係列書是海內外公認的易學大傢劉君祖先生曆時四年多，對《易經》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺齣的方式洞悉決策模式，把《易經》智慧延伸在現代生活中，更進一步通過依經解經的方式，以易理和其他學術相印證，如儒傢、道傢、佛傢、兵傢，以及中醫養生與企業管理等，在在圓融無礙，使得我們對《易經》六十四卦爻符號的無字天書不再陌生，進而欲罷不能、意猶未盡。

分輯介紹：

第一輯開天闢地、厚德載物、龍虎風雲、創業維艱、啓濛教育、神機妙算、資源發展、消訟弭爭、兵機韜略（乾卦、坤卦、文言傳、屯卦、濛卦、大衍之術、需卦、訟卦、師卦）

本輯內容自乾卦開始至第七卦師卦結束，其中包含乾坤二卦的文言傳和占卦的操作方法大衍之術。乾卦六爻全陽，為《易經》居首第一卦，代錶天道圓融，君父領導子民，為天為圓，為君為父，都應有剛健的本質或錶現，應效法天道，自立自強，永不止息地精進奮鬥。

坤卦六爻全陰，為《易經》第二卦。代錶地道順勢，母愛包容，基本意象為廣土眾民，策略則為順勢用柔，不采對抗衝突而以和平協商方式解決問題。應效法地道，含蓄包容以待人接物，依理順勢，建立發展深廣的群眾關係。

《文言傳》是專門對乾、坤兩卦所作的解釋。乾坤二卦在六十四卦當中具有特殊地位，是理解《易經》的關鍵，《文言傳》在義理上廣為引申,旁通四達,哲理意蘊至為深刻詳明,而且其文章注重修辭,文采斐然,具有垂範後世的典範意義，被後代學者稱譽為“韆古文章之祖”。

屯卦是乾坤交閤之後的第一卦，象徵生命初始，由簡而繁，展現充沛難遏的生機。生命齣現必尋依托，建立一個穩固居住的基地以利爾後的生存發展。初生幼苗體性尚弱，難以承受巨大風霜，故而暫時不能輕舉妄動，待成長壯大後再伸枝展葉、開花結果。

濛卦為《易經》第四卦，與前麵的屯卦相綜。“屯”為初生草穿地之象，幼苗清新可愛，兩片嫩葉迎風招展；“濛”則雜草叢生，障閉視野，濛昧無知，切需清理以恢復純淨。濛卦雖濛昧無知，隻要好好認真學習，必有搞通的一天。

大衍之術，就是利用大衍之數，演天地之變，推演天地萬事萬物，也就是《易經》中的卦象。《周易》的魅力在於其蘊涵的哲理性，哲理性又依附在卦畫的變化上，而卦畫的變化又是基於策數的推演，而策數則是由“大衍之數五十”和“天地之數”兩組數決定的。我們今天生活在一個數字化時代,其實早在3000年前,中華民族的祖先就已經開始用數字來錶達這個世界瞭。

需卦為第五卦，與國計民生的基本需求有關。民以食為天，生命成長、組織壯大都必須從外界攝取資源。生命新生必先認知自己所需，纔能走上正確發展的方嚮。但外界資源有限，一旦供應不足，必起紛爭，人際的爭鬥不和皆源於需求擺不平，所以我們需要什麼，不宜立刻進取，必須真誠麵對，尋求閤宜的解決之道。

訟卦為第六卦，“訟”為兩造相爭，公說公有理，婆說婆有理，隻有找客觀的第三者主持公道，纔能辨明是非，在法治社會就是各級法院的仲裁機構。需、訟兩卦一體相綜，有“需”就有“訟”，有訟必因需求擺不平。

訟卦後為師卦，動口吵架還解決不瞭紛爭，接著就可能動手打架或爆發勞師動眾的戰爭。師卦為第七卦，前接訟卦，後為比卦，由口頭爭議發展成暴力衝突，打完後再談判協商，解決資源分配問題，重建人際互動的新秩序。

第二輯縱橫天下、以小博大、履險如夷、國泰民安、儉德避難、通誌成務、世界大同、有終之美、建侯行師、隨機應變、撥亂反、君臨天下（比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦、隨卦、蠱卦）

本輯自比卦開始至蠱卦結束。比卦為地八卦，親比結盟之意，師、比二卦相綜，勞師動眾的軍事對抗，必與閤縱連橫的外交結盟交相為用，談談打打，打打談談，以爭取政權集團的最高利益。沒有一定的武備，弱國根本不具談判資格，窮兵黷武既耗錢財，又不閤天理人心，贏得戰爭也贏不瞭和平。

打仗不如談判，締結和約後，彼此的資源實力都能小有畜積，故比卦後為第九卦小畜卦。人際國際的外交互動，雖相親近還是兩個個體，規模有大有小，實力有強有弱，彼此間難免猜忌提防，因而造成小畜卦沉悶難受的局麵。為求突破，必須建立互信，訂齣彼此往來的規範，使權利義務關係明確化，然後照章實行，這就是第十卦履卦。

履卦是踩老虎尾巴，具有高風險。鬍亂踩下去必遭大口反噬，若觸其痛點還夷然無事，必有一套搔到癢處的以柔剋剛的功夫，以此周鏇處事，可獲亨通。履卦教我們的就是心平氣和，履險如夷。

泰卦為第十一卦，下接第十二的否卦，依據真理大道行事，可履險如夷，而緻國泰民安。天地交泰，人際充分溝通交流的盛景未必久長，可能一下就形勢逆轉，變成天地不通、人際否塞的局麵。由此可見，俗話說否極泰來，顯然安慰人的意味居多，天地間的自然秩序應該是泰極否來。

同人卦為第十三卦，下接第十四卦大有卦，兩卦相綜一體，揭示世界大同、國際和平的宗旨。同人之同，大有之大，閤起來即稱“大同”。即不分年齡、性彆、健康及傢庭狀況，都有社會最閤宜的照顧，隻要同樣是人，理應大傢都有。人同此心，心同此理，人人於此處求大同，即可和平共存，天下太平。

謙卦為第十五卦，是《易經》中功德最圓滿的一卦，卦跟六爻非吉則利，幾乎沒有任何瑕疵。在大有卦之後，大有卦資源豐富，不可驕侈揮霍，須謙和低調纔能保有富強安樂，纔能吸引眾人追隨。“謙”為“言之兼”，錶示一切言論主張兼顧各方利益的平衡，絕不行壟斷欺壓之事。同人、大有所戮力建構的大同社會，還要進一步處理好人與天地自然間的關係，不浮濫開發，不破壞生態，滿招損謙受益，此即謙卦之道。

豫卦為第十六卦，謙讓不爭固是美德，當仁不讓時，仍應齣手維持公平正義。有文事者必有武備，豫卦為集體備戰之意，故須號召動員群眾追隨。若預測夠精確、預備也周全，便可享受豫樂的結果。豫兼有預測、預備二義。

隨卦為第十七卦，之前為豫卦，其後為第十八卦蠱卦。“豫”為預測、預備，代錶人對未來的想象及探討；“隨”為重視當下眼前的現實情況，隨時隨地作調整；“蠱”則是事物經久會敗壞成空，成為一去不復返的過去。豫、隨、蠱三卦相連，其實就是未來、現在、過去，人對三段時空的感念與應對。隨著時間不斷的流逝，未來的想望成瞭眼下的現實，接著很快又成瞭過去。

蠱卦為第十八卦，為皿中生蟲變質敗壞之義，前接隨卦，兩卦相錯綜，明示隨著時間流逝，一切東西都會腐朽裂解。生老病死、成住壞空是必然的現象，我們能做的，隻是盡可能隨時修補改善，以期延長其使用壽命。“蠱”若指生病，就得診斷治療；若指貪汙腐化，就得法辦嚴打；若指體製陳舊，就得改革創新。

第三輯觀民設教、割喉競爭、人文化成、浩劫餘生、一元復始、時育萬物、日新其德、養生有主、非常男女、水深火熱、薪盡火傳（臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、復卦、無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦）

本輯內容自臨卦開始至離卦結束，上經到此告一段落。第十八卦蠱卦的改革很不容易，一旦剋服萬難成功，即進入下一卦臨卦，第十九卦臨卦為自由開放、創意無窮之卦，且發展至君臨天下的高度優勢。君臨天下，氣勢甚大，為眾人所觀仰，競相觀摩學習為第十八卦觀卦。臨、觀二卦相綜，為一體兩麵、幾乎同時俱存的關係，其含義深刻而豐富。“臨”是身臨其境，麵對眾多事務，負責經營管理；“觀”為旁觀者清，對當局者迷批評提醒。“臨”是颱上唱戲，觀為颱下看戲，有時也會腳色互換，人生劇場中，我們既是觀眾也是演員，很難完全跳脫觀其全貌。

噬嗑卦為第二十一卦，其前為“觀”，其後為“賁”。大傢觀念不同，若不相容會起激烈鬥爭，學派思想的黨同伐異、宗教間爆發的殘酷戰爭，即為“噬嗑”。“自然界充滿瞭這種弱肉強食的競爭，所謂“叢林法則”，隻有生死勝負、沒有善惡是非可言。相較起來，人間的流血鬥爭實際得多，官場、商場的生態往往如是，國際間的強淩弱、眾暴寡亦然。為瞭怕吃相難看，惹人物議，每每以美名文飾，講齣一大串冠冕堂皇的理由，這就是第二十二卦賁卦。苟閤是將兩個東西硬湊到一塊兒變成一個，嫌苟且粗糙，故須包裝美化。所有的包裝文飾也不宜過度，金玉其外，敗絮其中，久瞭會給人識破而遭嫌惡，就淪落成岌岌可危的第二十三卦剝卦，導緻資源大量流失。

剝卦為第二十三卦，前承噬嗑、賁二卦，後接復卦。“賁”為文飾，包裝是必要的，但不宜過度，否則美化所緻的亨通會用完，就變成內在空虛、岌岌可危的剝卦。世間萬事萬物遭遇任何浩劫，都不會完全滅絕，上層或外錶窮絕，仍可在基層或內裏找到嶄新的生機，故而剝卦之後為復卦。

復卦為第二十四卦，之前為剝卦，之後為無妄卦。剝卦為五陰剝蝕一陽、岌岌可危之象，復卦則一陽復起於五陰之下，錶示任何浩劫不可能毀滅一切，總有些物種會生存下來繼續繁衍。剝卦象徵地錶上已無生命活動的跡象；復卦說明地底深處還有生命藏匿而繼續活動。待浩劫平復，地底下的生物鑽齣地麵，一段時日後，又繁衍齣眾多的物種。剝極而復，復非迴到從前，而是往後創新，這裏顯示的自然法則發人深省。一元復始，萬象更新，繼往開來，生生不息。

無妄卦為第二十五卦，在剝、復之後，下接大畜卦。復見天地之心，起心動念真實無欺，沒有妄念妄想，不會輕舉妄動；如此正心誠意，心量廣大，更能攝受儲存更多信息，學習各種道藝知識，以成其大，故成大畜卦。

大畜卦為第二十六卦，前為無妄卦、後接頤卦。大畜卦以畜牧為象，由養馬、養牛及養豬的經驗，說齣許多人生畜養的道理。

頤卦為第二十七卦，前接大畜卦，後為大過卦。大畜各方攝取資源，消化吸收轉為本身的滋養，頤卦所談的正是調養之事，養身養心、養氣養靈，中國養生學的精要盡在此卦。除瞭小宇宙的養生外，也談到大宇宙自然生態的平衡，而社會上各種組織所形成的生態結構，亦涵括在內。休養充足之後，纔能大動特動，第二十八卦大過卦動蕩劇烈，非常消耗能量。若消耗過甚，失去應有的節控平衡，會引發危機，造成坎陷的重大風險。

坎卦為八卦之一，第二十九卦。取象為水為險陷。坎字有“欠土”之意，地層下陷造成地麵坑坑洞洞，坎坷不平，河川水深洶湧滅頂，山坡地崩坍成泥石流，甚至太空中吞噬一切的黑洞等，皆為坎象。坎卦繼大過卦之後，也象徵末法時期人心墮落、習氣深重，有地獄眾生相。

離卦為上經第三十卦，也是天道演化的最後一卦，錶示生命由身而心而靈，終至人類文明薪盡火傳、光輝燦爛的境界。前接坎卦，“習坎”之後“繼明”，曆盡艱險、剋服睏難始能大放光明。

第四輯感而遂通、天長地久、進退有度、莽撞青春、自昭明德、黑暗之心、齊傢治國、悲歡離閤、風雨同舟、恩仇俱泯、懲忿窒欲、利益眾生（鹹卦、恒卦、遁卦、大壯卦、晉卦、明夷、傢人卦、睽卦、蹇卦、解卦、損卦、益卦）

本輯內容自第三十一卦鹹卦開始至第四十二卦益卦結束，為下經前十二個卦，是為《易經》下經人間世的情感輪迴告一段落。

“鹹”為少年男女互慕之情，戀愛成熟後論及婚嫁，男的可以考慮娶女的為妻，應可美滿幸福，但感情用事往往濛蔽理智。“鹹”為無心之感，少男少女青春之戀，孟子稱為“慕少艾”，人皆有之，自然而然。“恒”則有心經營，上震下巽，長男長女夫唱婦隨，白頭偕老可不容易。恒卦之後為遁卦，就錶示鹹卦的熱情經久會消退，這是人生必須麵對的事實。“大壯”即“陽壯”，四陽連成一片，積健為雄，內乾健外震動，是有為之象，反而要止，因為居天位的上二爻為陰虛，代錶天時未至，人和、地利雖具備，仍不宜輕舉妄動。大壯卦形又有大兌之象。兌為少女，情竇初開，涉世未深，容易衝動惹事。大壯亦如青壯男子，血氣方剛，好勇鬥狠，故而戒其知止。晉卦之前為大壯卦，積健為雄，剛強猛進，不可能永遠忍耐不動，時機成熟後就會往前推進。前進過度、擴張過速，又會遭遇挫摺而受傷，日齣之後，繼之以日落，明夷即光明受傷、轉為黯淡。明夷卦環境惡劣，民不聊生，各行各業受創嚴重，失業率飆高，大量人口迴傢待業，心情鬱沮可能造成傢庭失和，夫妻親子之間乖違悖逆，不祥莫大焉。傢人、睽、蹇、解四卦，因果相連，錯綜交互，是人情的反復輪迴。傢人、睽相綜，蹇、解相綜；睽與蹇相錯，解與傢人相錯。傢人內訌反目之時，不可能共大事，小心翼翼做些小事還行。睽乖之際，須順勢用柔，不宜過剛逞強，否則關係會更惡化。傢人反目、關係睽違之後，力量分散抵消，對外競爭力降低，搞得寸步難行。發現行不通，分裂的雙方又嘗試和解。人情愛憎有其心結，化解須慢慢來，所謂事緩則圓，耐心處理，總有恩仇俱泯之時。損、益計算，為冷靜理性的發揚，不容感情用事。鹹、恒是屬於非常動情的部分，由少男少女的熱戀世界進入老夫老妻的平淡生活；損、益就要盡量撇開感情的負麵羈絆，所以六爻全變，脫胎換骨，由“情聖”變成“理聖”，徹底從感情的漩渦中跳脫齣來，麵貌煥然一新。

第五輯戒急用忍、危機防、齣類拔萃、高度成長、緻命遂誌、研發轉型、變革創新、調和鼎鼐、恐懼修省、止欲修行、成佛法門、雁行團隊、永終知敝（夬卦、姤卦、萃卦、升卦、睏卦、井卦、革卦、鼎卦、震卦、艮卦、漸卦、歸妹卦）

本輯內容自第四十三卦夬卦開始至第五十四卦歸妹卦結束。第四十四夬卦為決策的依據、文明的底版，是陰陽大對決的時刻；第四十四卦姤卦為機遇大挑戰，也是外遇的尷尬處境，需要注重危機管理。第四十五卦萃卦既是精英大薈萃，也是知識、技術等資源密集的典型，第四十六卦升卦基於萃聚的資源，使得各方麵得到瞭高度成長，但是同時也伴隨著大量的泡沫危機。第四十七卦睏卦，因為升卦的過度成長造成泡沫化，導緻陷入睏局，如何脫離睏局，那就是第四十八卦井卦的研發轉型，尋找脫離睏境的新道路。井卦的轉型成功為第四十九卦革卦的革命成功打下堅實的基礎，革命成功後就是建立新的政權，那就是第五十卦鼎卦，鼎卦是政權建立後分享勝利的果實。如何鞏固政權，保持政權的穩固性，需要打一場政權的保衛戰，這就到瞭第五十一卦震卦，震卦既是繼承政權，也是鞏固政權。打天下難，守天下更難，當政者如何麵對新的挑戰，就要注意限製自己膨脹的欲望，停下來反省自己的所作所為，這就是第五十二卦艮卦的止欲修行。第五十三卦漸卦主張循序漸進，注重團隊的精神，第五十四卦歸妹卦則是對衝動的勸誡，衝動是魔鬼，換來的是一場空。

第六輯豐功偉業、天地羈旅、申命行事、朋友講習、王化遠播、發而中節、信受奉行、學而時習、思患豫防、究竟涅槃（豐卦、旅卦、巽卦、兌卦、渙卦、節卦、中孚卦、小過卦、既濟卦、未濟卦）

本輯內容自第五十五卦豐卦開始至第六十四卦未濟卦結束。豐卦的豐是大的意思，就像百川匯海，能夠成其大。通過奮鬥而有豐大的結果，就要適可而止，否則“豐”極轉“旅”，以緻齣國流亡，寄人籬下，從旅卦開始漂泊不定的人生旅程，最後卻什麼都留不下來。

人生的睏惑於焉産生：為什麼要來世間走一趟？這就是巽卦的深入思考瞭。巽卦是《易經》憂患九卦的最後一個卦，我們常視同為佛教的末法時期，人在這種時候為瞭安身立命，就要下最深入的巽卦功夫；經過巽卦的沉潛深入，結果就是兌卦的深造自得，對人生的體悟上升到真我的境界，挖到生命的源泉、探到真理的核心。

把自己的體悟和喜悅跟少數人分享——“君子以朋友講習”。然後切磋琢磨，相互感染，最後再進一步擴大影響力，那就是由一個圓心往四處擴散的渙卦。渙卦所傳播的種子也不能泛濫，要發而皆中節，要組織化、製度化，建立一套活潑的禮儀規範，那就是節卦。既不壓抑人的創造力，也不過分膨脹個體自由。接受節卦的建議，不壓抑、不逃避人性之本然，是人人都可以做到的，關鍵是如何恰到好處。

中孚卦是至誠如神，可以運用在企業管理上，也是現在全世界最重要的信用管理

劉君祖1952年生，祖籍湖南寜鄉。颱灣周易文化研究會創會理事長，中華孫子兵法研究會副會長，中華奉元學會常務理事。

劉君祖先生精研傳統經典近四十年，尤其深修《易經》，為近年來享譽海內外的易學大傢。

劉君祖先生於書院講授傳統經典近三十年，授課內容涉及四書五經、諸子百傢，以及佛傢經典。他講授的傳統經典，注重依經解經，體貼經義，將深奧難懂的義理，轉化為切實有用的人生智慧，呈現瞭傳統文化的真味道，開啓瞭現代中國人真正讀懂中華傳統經典的方便之門。多年來，他一直孜孜緻力於兩岸的文化交流和中華傳統文化的傳承與推廣工作。