活态文化与物性的诗学

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出版者:人民出版社
作者:张进
出品人:
页数:275
译者:
出版时间:2014-9-1
价格:42.00
装帧:平装
isbn号码:9787010137520
丛书系列:
图书标签:
  • 非物质文化遗产
  • 活态文化
  • 物性诗学
  • 文化研究
  • 诗学理论
  • 物质文化
  • 文化人类学
  • 当代诗学
  • 文化哲学
  • 艺术理论
  • 中国文化
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具体描述

《活态文化与物性的诗学》的学术价值主要在于,从已有研究涉及甚少的中外活态文化和物性思想的学理层面比较系统地研究了论题,从而为人类文化遗产的研究和保护提出了一个有价值的思想参照,也为文艺学美学的转型。

在中国,人们一边在大谈特谈遗产保护,一边又肆无忌惮地破坏文化遗产,尤其是文化遗产的物质存在和物质空间。事实上,没有正确的认识,就难以有正确的行动。因此,当今人们研究和保护文化遗产的内在推动力,正应该是对文化遗产的活态质素和物性因素的关注和重视,是对未来生态文明样态的构想和计划。本书是中央高校专项资金项目成果。全书共十六章,由专题论文构成,尝试运用打通中西学、会通文史哲和贯通教科文的通化研究方法,以中外古今活态文化和物性思想学术脉络的梳理阐发为基本线索,以文艺文化文本、事象和实践为基本材料,总结和提炼其中的活态文化和物性思想,发挥其中蕴含的文化正能量,旨在建构一种活态文化和物性思想的理论体系,克服文化研究、文化遗产保护和文艺美学中的若干思维盲区。本书之所以命名为“活态文化与物性诗学”,一方面,探求和阐述了活态文化和物质性的内涵、规则或原理;另一方面,亦有探求活态文化与文学活动之间相互“生产”、彼此构成的意蕴。本书的学术价值主要在于,从已有研究涉及甚少的中外活态文化和物性思想的学理层面比较系统地研究了论题,从而为人类文化遗产的研究和保护提出了一个有价值的思想参照,也为文艺学美学的转型发展和生态文明建设擘划提出自己的构想。

《活态文化与物性的诗学》是一本深度探讨文化生命力及其物质载体之间微妙联系的著作。它并非一本传统的文化史梳理,也不是简单的艺术鉴赏指南,而是一次关于“活着的文化”与“有生命力的物”之间诗意关系的哲学性探寻。 本书的核心在于“活态”二字。它所指的“活态”并非仅仅是文化传统的延续,更是一种文化在时间长河中不断自我更新、适应、演变,并在与现实世界的互动中显现出的动态生命力。这种生命力渗透到物质载体之中,使得那些承载着文化意义的器物、场所、甚至自然景观,都仿佛拥有了自身的“物性诗学”。 作者从多个维度展开论述: 一、物质的文化回响: 本书首先审视了物质如何成为文化记忆的容器。从古老的陶器、雕塑、建筑,到民间的服饰、建筑风格,乃至现代的工业设计、数字媒介,作者剖析了这些物质载体是如何通过其形态、材质、工艺、使用痕迹,以及与其相关的叙事和仪式,将历史的温度、情感的共鸣、价值观的传承,以一种无声却深刻的方式传递给后人。这里的“物性”不再是冰冷的物质属性,而是被赋予了文化情感和历史记忆的“活”的属性。 二、感官的文化交织: 文化并非只存在于理性认知中,它更深层地作用于我们的感官体验。本书强调了物质载体如何通过其触感、质感、色彩、气味、声音,唤醒我们内心的感知,进而连接到更广阔的文化世界。例如,一块饱经风霜的古木,其斑驳的纹理和沉郁的气息,能够引发关于时间流逝、岁月变迁的联想;一首古老的民谣,其旋律和演唱方式,能够唤起特定地域的风土人情和集体情感。这种感官层面的“物性”体验,构成了文化“活态”最直接的感受方式。 三、空间中的文化律动: 文化与空间是密不可分的。本书将目光投向那些承载着文化活动的场所——从传统的庙宇、市集,到现代的博物馆、公共空间。作者认为,这些空间的“物性”——其布局、尺度、光影、材料、以及其中人与人、人与物之间的互动模式——共同构成了文化的“律动”。这种律动不是静止的,而是随着人们的活动、时间的推移、季节的更迭而不断变化的,体现了文化的生命力和适应性。 四、诗学视角的文化解读: 本书的独特之处在于其“诗学”的视角。作者认为,对活态文化与物性的理解,需要超越纯粹的学术分析,而进入一种更具同理心和想象力的诗性解读。这是一种对物质世界和文化现象之间隐秘联系的体悟,是对那些难以言说却至关重要的情感、意义和精神的捕捉。正如诗歌能够以凝练的语言触动人心,本书试图揭示物质载体如何以其“物性”的诗意,唤醒我们内心深处的文化共鸣。 五、当代文化的挑战与启示: 在现代社会,物质生产和文化传播的速度前所未有。本书也探讨了在消费主义、全球化以及技术快速发展的背景下,活态文化与物性所面临的挑战,如过度商业化、文化同质化、以及物质载体的易损性。但同时,作者也从这些挑战中寻找启示,思考如何在快速变迁的世界中,重新认识和珍视那些承载着文化生命力的物质,并让它们以更具活力和意义的方式融入我们的生活。 《活态文化与物性的诗学》并非试图提供一套僵化的理论体系,而是开启一种持续的对话。它鼓励读者以更敏感、更具好奇心的目光去审视我们周围的世界,去感受那些渗透在日常物质中的文化脉搏,去体悟隐藏在器物背后的生命故事。它是一次对文化与物质关系的回溯,更是一次面向未来的思考,旨在唤醒我们对文化生命力的尊重,以及对物质世界潜藏诗意的发现。通过本书,读者将能够更深刻地理解,文化并非仅仅是陈列在书本上的知识,而是活在我们触摸的物件、我们呼吸的空气、我们走过的土地中的一种持续不断的生命力量。

作者简介

张进 1966年生,甘肃会宁人,文学

博士,教授,博士生导师,从事美学、文艺学和

比较文化研究。发表论文七十余篇,被《新华文

摘》、《美学》、《文艺理论》、《中国学术年鉴》和

,《文艺报》等刊物部分或全文转载二十余篇次,

出版《新历史主义与历史诗学》、《中国20世纪

翻译文论史纲》、《历史诗学通论》、《新历史主

义文艺思潮通论》等专著;主持完成国家社科

基金项目、国家精品课程建设项目、中国博士

后科学基金项目、中央高校基本科研业务项目

及其他各类课题十余项。美国康条尔大学访问

学者,入选“教育部新世纪优秀人才支持计

划”,兼任中外文艺理论学会理事、中国文艺理

论学会理事、全国马列文艺论著研究会理事和

西方文论与比较诗学研究会常务理事。

目录信息

绪论 余光与迂回:通向活态
一、留意“看本身”,追求“元视觉”
二、重视“边缘域”,探求“物之妙”
三、注重“缝隙处”,开掘“居间层”
第一章 活态文化的观念与范式
一、活态文化的概念范畴
二、活态文化的知识范式
第二章 活态文化与“第三空间”
一、定性的“意之所随”
二、历时性的“活态文化”
三、共时性的“第三空间”
第三章 活态文化与“元文化”
一、“元文化”作为“文化的文化”的反思性
二、“元文化”作为“选择性文化”的构成性
三、“元文化”作为“流通性文化”的阐连性
第四章 活态文化与元身体学
一、身体的叙事性
二、叙事的身体性
三、从身体叙事到元身体学
第五章 活态文化与文艺学转型
一、活态文化与文艺学之“罔”
二、活态文化与理论批评工程
第六章 活态文化与民族审美文化
一、活态文化转向与少数民族文化的优势
二、活态文化生态与少数民族文化的范围
三、活态文化方法与少数民族审美文化研究
第七章 活态史观与“三界革命”
一、新史学“活态”观念的主要内涵
二、“活态”(活动)的视域范围与“三界革命”
三、“活态”(生态)的关系空间与“三界革命”
四、“活态”(活化)的深描方法与“三界革命”
五、“活态”(活着)的读者大众
第八章 活态空间与日常生活
一、作为“反空间”的上海弄堂
二、普通市民的日常生活与抵抗实践
第九章 活态空间与现代戏剧
一、现代知识分子的日常生活想象之嬗变
二、与日常生活实践相分离的先锋探索
三、日常消费中大众文化对现代戏剧的冲击
第十章 物质性的诗学内涵
一、文学文本的物理物质性
二、文学文本的社会物质性
三、文学文本的历史物质性
第十一章 物质性的文学维度
一、转向文学语言能指和文本的物质性
二、转向新马克思主义的唯物主义物质性
三、转向文学感知主体和身体的物质性
四、转向文学表征对象和经验客体的物质性
第十二章 物质性的能量叙事
一、能量的种类和层面
二、社会能量的功能和特征
三、能量叙事的生态美学维度
第十三章 物质性与媒介生态
一、媒介感知环境的生态互动论
二、媒介符号环境的生态循环论
三、媒介社会环境的生态整体论
第十四章 物质性与怪诞身体
一、“高密东北乡”的创世纪:《秋水》里第三
空间的生产
二、空间的物质性或物质性的空间
三、怪诞身体叙事:身体的物质化或肉体的空间化
第十五章 物质性与审美调解
一、感性学与麻醉学的“共成模仿”
二、媒介“内容”与“形式”的“居间调解”
三、“感性/调解/物性”的“三元辩证法”
四、从“感官载除”到“听之以气”的物性美学
第十六章 物质性与生态审美
一、物质性与“空间转向”
二、活态文化与第三空间
三、地方意识与“失位感”
四、生态意识与天气美学
余论 称物与求妙:捕捉物性
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《活态文化与物性的诗学》这个名字,乍一听,会让人觉得有些学术性,甚至可能有点晦涩。然而,当我深入思考“活态文化”和“物性”这两个词时,内心涌现出一种莫名的期待。我猜想,作者并非仅仅罗列文化现象,而是要揭示文化“活”在当下的机制。它可能探讨的不仅是古老的仪式如何被现代人重新演绎,更可能是那些悄然融入我们生活方式、思维模式中的,看不见却又无处不在的文化基因。而“物性”,则让我联想到物质世界的质感、触感、甚至气味。这本书会不会在描绘一件古老陶器时,不仅讲述它的历史,更会细腻地描绘其泥土的温润,釉面的光泽,以及指尖滑过时那沉甸甸的年代感?甚至,它可能将目光投向最普通的砖瓦、最寻常的木材,去挖掘它们所蕴含的生命力和它们与人类活动之间千丝万缕的联系。我希望这本书能够带我深入到那些被我们忽略的角落,去感受物质的呼吸,去倾听那些沉默的物件所诉说的故事,去理解它们如何与人类的生存、情感和审美交织在一起,共同构建我们所理解的“活态文化”。

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“活态文化与物性的诗学”,这个书名本身就充满了一种难以言喻的魅力。它预示着一场关于生命力与物质美学的深刻探讨。我脑海中浮现的,是一幅幅生动的画面:也许是某个古老村落里,村民们世代相传的节日庆典,他们的歌声、舞蹈、以及那些古老的仪式,是如何在现代社会中依然保持着勃勃生机;又或是,作者会带领我们走进那些被遗忘的角落,去触摸那些承载着历史记忆的物件,比如一块饱经风霜的石碑,一把老旧的木椅,或者是一件泛黄的旧衣裳,去感受它们所散发出的独特“物性”——那种由时间、使用和情感共同雕琢出的独特质感与气息。我期待书中能够用充满诗意的语言,将这些看似平凡的物质,赋予生命,赋予情感,让它们不再是冰冷的物体,而是能够与我们进行心灵对话的伙伴。这本书,或许不是一本教你如何“做”文化的指南,而是一本引导你如何“感受”文化,“感知”物质的书,让你在日常生活中,重新发现那些被忽略的诗意与美。

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我对“活态文化与物性的诗学”这个书名产生了浓厚的兴趣,它仿佛是一个悖论,又带着一种奇妙的统一感。一方面,“活态文化”暗示着生命力、动态性和流变性,这让我想到那些不断演进、生生不息的社会习俗、价值观念,以及它们如何在不同时代、不同人群中被赋予新的意义。它可能探讨的是文化如何不只是被记录和保存,更是被体验、被创造、被更新的过程。另一方面,“物性”则指向了物质世界的质感、形态、以及它们所承载的物理属性。这让我好奇,作者会如何将抽象的文化概念,与具体的物质对象联系起来?比如,一件承载着家族记忆的老物件,一块见证了历史变迁的古建筑材料,甚至是大自然中一块看似平凡的石头,它们是如何在“物性”的层面上,回应和体现着某种“活态文化”的?我期待这本书能够提供给我一种全新的思考框架,让我能够以更深邃的目光,去观察和理解那些隐藏在物质世界背后的文化脉络,去感受那些流淌在日常物件中的生命之流,去领略那些物质与文化交织所产生的独特诗意。

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这本书的书名很吸引人,“活态文化与物性的诗学”。光看书名,我就觉得它一定在探讨一些非常深刻且具有艺术性的东西。我一直对文化如何在我们日常生活中鲜活地存在,以及我们如何从物质世界中汲取诗意的灵感感到好奇。这本书似乎正好触及了这个核心。我设想,它可能会从人类学的角度,深入剖析各种文化现象,比如节日庆典、民间传说、地方习俗,是如何在代代相传中保持生命力的。同时,它会不会也探讨那些我们习以为常的物件,如古老的家具、泛黄的书页、甚至一块石头,是如何承载着历史的记忆和情感的温度,并最终升华为一种诗意的存在?我期待作者能够带领我穿越时空的维度,去感受那些物质背后涌动的生命力,去理解那些看似平凡的物件如何成为我们连接过去、感知现在、并想象未来的桥梁。这本书可能不会给我提供直接的答案,但它很可能会激发我以全新的视角去观察和思考周围的世界,去发现那些隐藏在日常之下的诗意与活力。我会带着一种探索的期待,准备好迎接一场关于文化与物质的奇妙对话。

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这本书的书名,就像一扇通往未知世界的门,“活态文化与物性的诗学”。“活态文化”这个词,本身就充满了一种动态的美感,让我联想到那些鲜活的、不断演变的文化现象,它们并非陈列在博物馆里的标本,而是真正地在人们的生活中呼吸、生长。我好奇作者会如何解构和阐释“活态”的本质,是关于传承的艺术,还是关于创新的活力?而“物性”则直接触及了物质世界的感知。我期待书中能够出现那些触动人心的文字,比如描述一件传统手工艺品时,不仅仅是介绍其制作工艺,更能捕捉到匠人手中传递的温度,以及那件物品在漫长岁月里所积淀的独特“灵魂”。会不会有关于老街巷的描绘,那里石板路的斑驳,老建筑的雕花,都承载着岁月的痕迹,诉说着曾经的故事?这本书应该会提供给我一种全新的阅读体验,不仅仅是知识的获取,更是一种感官的唤醒,一种对身边物质世界的重新审视,去发现那些潜藏其中的诗意,以及文化是如何在这些物质的载体上生生不息地流淌。

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