具体描述
本书就古代中国与古代罗马的契约制度的观念、实践、形式、救济进行了比较研究。
作者简介
武航宇，吉林通榆人，法学博士，沈阳师范大学法学院副教授。法律文化研究中心研究人员，吉林大学古籍研究所博士后研究人员，辽宁省法学会法治文化研究会秘书长兼常务理事。主要研究领域为中国法制史、法律文化。
近年来曾在《当代法学》《法学家》《河北法学》等杂志发表学术论文十余篇，其中两篇被《人大复印资料》转载，多篇被不同法律文化研究网站转载。学术成果曾获市社科奖共计2项。
主持国家社科基金一般项目、司法部青年项目、辽宁省社科基金一般项目、辽宁省教育厅项目、辽宁省法学会重点项目各1项。
目录信息
一、研究背景和意义
二、研究现状
三、内容框架
四、研究方法
第一章契约观念与实践的概况
第一节所有权转移的标志：买卖契约
一、土地情深：土地买卖
二、“少于外事，乡党不齿”与鼓励交易：动产买卖
第二节需求与厌恶的重合：借贷
一、“平借平还”“相约记善”：古中国的借贷
二、高利贷是“叛乱”与“不和”的源泉：古罗马的借贷
第三节主佃双方权责明确：租佃契约
一、“不抑兼并”到“一田二主”：古中国租佃契约
二、详细的约定：古罗马租佃契约
第二章契约文书格式及话语体系比较
第一节元代中原地区租佃契约文书与吐鲁番回鹘文租契的比较
一、签约日期及契约文书的纪年方式问题
二、租佃双方姓名、承佃（或出租）原因、土地位置与面积
三、租金、交租时间（或种子、收成及赋税的承担方式）
四、契尾诸项
第二节古中国与古罗马土地租佃、买卖契约文书格式比较
一、关于立契时间
二、主佃双方情况及租佃关系发生原因
三、土地性质、位置及面积条款
四、租期、租金（与物之规格）及税赋分担
五、主佃双方赋税分担条款
第三节古中国与古罗马土地买卖中权利观念的比较
一、价金交付
二、权利转移的明确与隐含
三、所有权保证条款中话语体系的差异
四、古中国地役权条款的明确
五、违约处罚的民间实践与理论表达
第三章契约实践的保障性措施比较
第一节“合意”观念的表现方式有异
一、度量衡选择方面的合意
二、“再次提价”与“两共平章”：价格合意
三、契约因合意而解除
第二节“公平”观念表达方式的不同
一、古中国百姓将“公平”观念实践化
二、古罗马法学家将“公平”观念理论化
第三节国家公权力对动产买卖的规制
一、“定法律、设牙行”：古中国对动产买卖的规制
二、“限价格、定地点”：古罗马对动产买卖的规制
第四节保证条款与违契处罚条款
一、保人及保证条款
二、恩赦担保
第四章契约实践的救济途径比较
第一节买卖契约的“人从私契”与“依法维权”
一、“人从私契”：古中国的人口买卖观念
二、“依法维权”：古罗马人口买卖契约观念
第二节借贷纠纷救济途径比较
一、国家对借贷行为的公权力救济
二、民间对借贷行为的私力救济
第三节救济途径的不同走向
一、古中国以契约文书来保护“私权”
二、古罗马以法学家的理论来保护“私权”
第五章契约观念与实践的情理化内涵
第一节土地买卖实践中情理化内涵的对比
一、先问亲邻：古中国契约实践中的情理化内涵
二、友谊重于利益：古罗马契约实践中的情理化内涵
第二节借贷纠纷解决途径中情理化内涵的比较
一、情理化约束曾是避免债务纠纷的共同方式
二、情理化舆论约束的不同走向
结论参考文献后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读史的乐趣，很大程度上在于发现不同时代和地域之间惊人的相似性，以及同样引人深思的差异性。这本书的比较研究视角，恰恰满足了这种求知欲。我个人认为，研究古中国的契约观念时，不能脱离儒家伦理和“人情”的考量；而研究罗马的契约实践，则必须直面其严苛的法律形式主义和奴隶制度的背景。我十分好奇作者如何处理“诚信”这一核心议题。在中国，或许“义”或“信义”是维系契约效力的主要力量，它更多地是一种道德义务；但在罗马，契约的生效可能更依赖于特定的仪式或对法条的精准引用。这种内在驱动力的不同，必然导致了契约履行和救济方式的显著差异。这本书如果能清晰地勾勒出这两种驱动力体系的演变脉络，并探讨它们各自的局限性，那将是一部极具启发性的著作。我期待的不是一份平铺直叙的知识罗列，而是一场深层次的哲学思辨，关于人类社会如何通过约定俗成来构建秩序的探讨。
评分这本书的书名听起来就非常引人入胜，作为一个对古代文明和法律思想都抱有浓厚兴趣的读者，我立刻就被它深厚的学术气息所吸引。我一直在思考，在东西方文明的萌芽阶段，那些奠定后世法律体系基石的观念是如何形成的？尤其是在那个信息交流尚不发达的时代，古中国和古罗马这两个相隔万里的伟大文明，是如何在契约精神上发展出各自的独特路径的。我期望这本书能深入剖析这两种文化背景下，契约的社会功能、道德基础以及法律地位。例如，在秦汉时期的文书记录中，那些关于土地买卖、债务偿还的记载，是如何体现出一种不同于罗马法中那种强调形式严谨性的契约精神的？这种比较不仅仅是简单的罗列事实，更需要一种深刻的文化人类学视角，去理解法律文本背后的社会结构和权力关系。这本书的题目预示着一次宏大的文明对话，希望能看到作者如何搭建起沟通这两座古老知识殿堂的桥梁，而不是仅仅停留在表面概念的对比上。
评分作为一名长期关注法律文化史的读者，我对于这种跨文明的宏大叙事总是抱持着审慎的乐观。要成功地比较古中国和古罗马的契约观念，对研究者的史料驾驭能力要求极高，因为这涉及到对两种截然不同的法律传统、行政体系甚至世界观的深刻理解。我尤其关注作者如何界定“契约”这一核心概念，它是否在两个文明中具有同等的范畴和权重？例如，在中国古代，大量的经济往来可能被归类于“义合”或“情理”的范畴，而非严格意义上的“契约”。如果作者能敏锐地捕捉到这种范畴上的错位，并对其产生的原因进行细致的分析，那就真正触及到比较史学的精髓。我希望看到的是一种批判性的视角，而不是简单地用罗马法的标准去衡量和评判中国古代的实践。这种比较应该展现出各自文明在特定历史阶段为解决社会经济问题所做的独特智慧。
评分我对古代文献和法律史的钻研一直抱持着一种近乎着迷的态度，尤其是涉及到“契约”这种概念时。现代社会中，契约精神被视为市场经济和个人权利的基石，但我想知道，在那些等级森严、宗法关系凌驾于个体之上的古代社会，这种“合意”的观念是如何扎根并产生实际效力的？我对这本书最期待的部分，是它对“实践”二字的深入挖掘。毕竟，理论构建和日常操作之间往往存在着巨大的鸿沟。罗马法中的那些严密的合同范式，在地方行省的实际运用中是否会因为当地习俗或权力介入而发生扭曲？同样的，在中国古代，地方官府如何处理私人间的“口头之约”或家族内部的“约法”？我希望这本书能够提供具体的案例分析，揭示那些被湮没在历史尘埃中的日常交易细节，让我们看到契约观念是如何在柴米油盐和官府文书中获得生命力的。如果能结合考古发现的实物证据就更好了，那种直观的冲击感是纯粹的文本分析无法比拟的。
评分我对古代社会经济史的兴趣点在于，法律制度如何反映并塑造了当时的财富分配和权力流动。因此，这本书中关于契约“实践”的部分，必须具备足够的社会学穿透力。我想知道，在古罗马的土地兼并和债务奴役的背景下，那些弱势群体（如平民、自由民）在契约订立中处于何种地位？他们的权利是否得到了有效的法律保障？反观中国，在土地买卖和佃农关系中，地方士绅和普通百姓之间的力量对比如何影响了契约的公平性？如果这本书仅仅停留在对法典条文的解读上，那就显得苍白无力了。我更希望看到，这些契约观念是如何被用作维护或挑战既有社会等级的工具。这种将法律概念置于社会权力场域中进行考察的方法，才是真正有价值的史学研究，它能帮助我们理解古人是如何在法律的框架内或框架外，争取和维护自己的经济利益的。
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