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社会批判的界限：马克思批判理论的启迪
启蒙与社会统治：再论《启蒙辩证法》对权力的批判
支配的“另一种形式”：通往一种对法律的社会批判的批判
意识形态再思考
批判、规范性和语言
论文
评福山对中国发展模式的说三道四
评西方马克思主义的国家理论
卓沃尔斯基论民主资本主义条件下的妥协策略
从黑格尔到海涅：论恩格斯《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》的叙述起点
从叙述的没落到电影的兴起：对本雅明美学思想的一个考察
论西方的“生态社会主义”对构建中国特色社会主义生态理论的启示
马克思主义和现象学在对话中的更新和发展：评雪莉·派克的理论整合之路
梅洛—庞蒂和马克思对历史的一般看法及相关契合点：一个现象学的考察
有神论者的福音：从改革宗认识论对马克思的批评谈起
关于马克思与犹太人问题的重新解读
大卫·哈维对乌托邦理想的反思与重构
诠释与多样性：从对马克思后学的研究看阿隆的意图
内容与虚无：阿尔都塞的哲学起点
译文
谁是今日之革命主体？
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《当代国外马克思主义评论（11）》中关于“文化霸权”理论的解读，无疑是本书的一大亮点。我一直对葛兰西的这一概念深感兴趣，而本书的作者们对此进行了相当深入和多维度的阐释。他们不仅回顾了葛兰西提出这一概念的历史背景，即在法西斯主义兴起时期，分析了其如何理解国家权力并非仅仅通过强制，更重要的是通过文化和意识形态的渗透来维持其统治。但本书的价值远不止于此，它更重要的是展示了这一理论在当代的延伸和应用。我看到了对现代媒体、流行文化，甚至教育体系如何成为塑造社会共识、巩固现有权力结构的关键场所的分析。书中引用了大量当代社会现象作为例证，比如对好莱坞电影如何输出美国价值观，以及社交媒体如何构建一种“数字精英”文化，从而在潜移默化中影响人们的思维方式和行为模式的讨论。这种分析让我反思，我们每天接触到的信息、娱乐和观点，可能并非中立，而是承载着特定的社会力量和意图。本书的独特之处在于，它并没有将文化霸权视为一种单向度的压制，而是强调了其复杂性和被挑战的可能性。文中也探讨了“反霸权”的策略，以及在日常生活中，个体如何通过批判性思考和文化实践来抵抗和重塑文化景观。这种辩证的视角，让我对如何理解和参与当代社会议题有了更深刻的认识，也让我认识到文化研究的重要性。
评分《当代国外马克思主义评论（11）》中对“全球南方马克思主义”的深入研究，为我提供了一个理解世界发展不平等的全新视角。长期以来，我一直对西方中心主义的叙事感到不满，而本书则将目光投向了那些被边缘化的、来自“全球南方”的声音和理论。作者们详细梳理了从拉美解放神学到非洲的马克思主义理论，以及亚洲的一些本土化马克思主义思想，展现了这些理论如何回应各自独特的历史经验和现实挑战。我尤其对书中对“依附理论”的梳理和批判印象深刻。它不仅仅是对早期依附理论的重述，更重要的是分析了这些理论在面对全球化和新自由主义冲击时的发展和演变。书中通过对具体国家案例的分析，揭示了全球资本主义体系是如何通过各种机制，将“全球南方”锁定在低端价值链，并阻碍其自主发展的。更重要的是，本书并没有将“全球南方”视为被动的接受者，而是强调了其主体性和能动性，以及这些地区如何创造出独特的理论资源来挑战现有的世界秩序。这种全球视野，让我对理解当今世界的复杂性和不平等有了更深刻的认识。
评分本书在“数字资本主义与马克思主义批判”的章节中，对当下互联网和信息技术发展所带来的新问题进行了深刻的剖析。我一直对数字经济如何影响我们的工作、生活和社会关系感到困惑，而这本书为我提供了一个非常有力的理论框架来理解这一切。作者们没有简单地将数字技术视为中立的工具，而是将其置于资本主义逻辑之下进行考察，揭示了数字资本主义是如何通过新的方式来剥削劳动、积累资本以及重塑社会结构的。我尤其对书中对“平台经济”的分析印象深刻。它指出，平台企业通过掌握海量用户数据，构建起新的垄断优势，并以前所未有的方式来控制劳动过程，比如算法管理、零工经济的兴起等。这种分析让我看到了，即使在信息时代，劳动的本质并没有改变，反而可能以更隐蔽、更复杂的方式受到剥削。书中还探讨了“注意力经济”的兴起，以及资本如何通过攫取和变现我们的注意力和数据来获取利润，这让我对我们在互联网上的每一个“点击”和“分享”有了新的认识。更重要的是，本书并没有止步于批判，而是积极探索如何在数字时代发展新的马克思主义批判，以及如何构建一种更公平、更解放的数字社会。
评分这本书在探讨“批判理论与社会转型”这一宏大议题时，展现了其独特的思想魅力。我一直对批判理论如何能够指导社会实践、推动社会进步感到兴趣，而本书的作者们则以非常深入和细致的方式进行了阐释。他们并没有将批判理论视为一套固定的教条，而是强调了其作为一种持续反思、不断质疑和寻求解放的实践。书中对法兰克福学派的“工具理性”批判的深入分析，让我深刻理解了现代社会中技术和效率是如何被过度强调，并可能导致人文价值的丧失。这种批判不仅是对资本主义的批判，更是对现代性本身的反思。我尤其对书中对“解放”概念的探讨印象深刻。它指出，解放不仅仅是经济上的解放，更是思想上的解放、文化上的解放以及主体性的解放。书中通过对不同社会运动和思想流派的分析，展现了追求解放的各种努力和策略，这让我看到了在复杂的世界中，依然存在着改变现状的希望和可能性。更重要的是，本书并没有止步于理论的分析，而是积极探索批判理论如何能够与具体的社会实践相结合，从而推动真正的社会转型。
评分这本《当代国外马克思主义评论（11）》就像一个知识的宝库，每次翻开都能发现新的亮点。我尤其对其中关于后福特主义生产模式的探讨印象深刻。书中详细梳理了这一模式从起源到发展的脉络，分析了其如何颠覆了传统的工厂化、流水线式生产，转向更加灵活、分散、技术驱动的生产方式。作者并没有简单地赞美或批判，而是深入剖析了后福特主义所带来的经济结构、社会关系以及阶级形态的变化。例如，文中对“非正规就业”、“零工经济”以及“平台经济”的分析，让我看到了传统工人阶级概念的模糊化和新的社会分层是如何形成的。这种分析不仅仅停留在理论层面，还结合了大量的案例研究，比如对意大利“第三意大利”地区小型企业集群的分析，以及对全球化背景下跨国公司生产网络重塑的探讨。我发现，书中对于后福特主义的批判性反思尤其值得关注，它并没有将这种模式视为进步的终点，而是揭示了其内在的矛盾和局限，比如由此带来的社会不平等加剧、劳动者权利的保障缺失等问题。读完这部分内容，我深刻理解了当前资本主义在全球范围内的新特点，以及这些特点对我们日常生活和未来发展可能带来的深远影响。这本书的价值在于，它提供了一种超越简单经济学分析的视角，帮助我们理解复杂的社会现实。
评分本书在“女性主义马克思主义”的章节中，对父权制与资本主义的相互作用进行了细致的分析，给我留下了深刻的印象。我长期以来对性别不平等问题非常关注，而这本书提供了一个非常具有说服力的理论视角。作者们并没有将父权制和资本主义视为两个独立的问题，而是揭示了它们是如何相互渗透、相互强化的。文中对“无偿劳动”的讨论，尤其令我印象深刻。它指出，家庭内部的家务劳动和情感劳动，尽管不被计入GDP，却为资本主义的有效运转提供了必要的支持。这种无偿劳动，大部分由女性承担，构成了资本主义生产的“隐藏的基石”。书中还分析了资本主义如何通过塑造特定的性别角色和消费文化，来巩固和再生产父权制。例如，对广告中对女性身体的物化，以及对“理想家庭”的建构，都反映了资本主义如何利用性别刻板印象来推动商品销售。更重要的是，本书并没有止步于批判，而是探讨了如何将女性主义的解放斗争与马克思主义的阶级斗争相结合，从而实现更彻底的社会变革。书中提及的“社会化家务劳动”以及对“母职”的去自然化等概念，都为我们思考如何打破父权制对女性的压迫提供了具体的思路。读完这部分，我更加坚信，真正的解放，必然是性别平等与阶级解放的统一。
评分《当代国外马克思主义评论（11）》对于“生态马克思主义”的深入讨论，着实让我耳目一新。我一直认为，环境保护是当前人类社会面临的最严峻挑战之一，而本书则提供了一个从马克思主义视角审视这一问题的独特框架。作者们没有将环境问题视为资本主义的偶然副作用，而是将其置于资本主义生产方式的内在逻辑之下进行考察。文中对“代谢断裂”概念的阐释，让我深刻理解了资本主义为了追求无限增殖，如何破坏了人与自然之间原有的、可持续的物质交换关系。这种分析不仅仅停留在理论层面，书中还结合了大量现实案例，比如对农业产业化对土壤和水源的破坏，对工业生产造成的空气和水污染，以及对气候变化背后深刻的经济驱动力的剖析。我特别赞赏书中对“绿色资本主义”的批判性解读，它揭示了资本主义试图通过市场化的手段来解决环境问题的局限性，以及这种尝试本身可能带来的新的不平等和资源分配问题。书中提出的“生态社会主义”的理念，为我描绘了一种更可持续、更公平的未来发展模式，这种模式强调人与自然的和谐共生，以及对生产和消费方式的根本性变革。读完这部分内容，我更加坚信，解决环境危机，必须从根本上改变我们现有的社会经济制度。
评分这本书在探讨“后殖民主义马克思主义”这一议题时，展现了极高的学术深度和思想原创性。我长期以来一直对西方马克思主义与第三世界经验的结合充满好奇，而本书的作者们恰恰在这方面做出了杰出的贡献。他们没有简单地将马克思主义的理论框架套用到后殖民社会，而是细致地分析了殖民历史对这些社会经济结构、政治制度以及文化心理造成的深刻创伤，并在此基础上，探讨如何发展一种更具包容性和本土性的马克思主义批判。我尤其欣赏书中对“地理政治学”与“马克思主义”的结合，分析了在全球资本主义体系中，后殖民国家所处的不利地位，以及它们如何成为全球经济不平等的重要根源。书中对“新自由主义全球化”的批判性考察，让我看到了这种看似普适的经济模式，在不同文化和历史背景下所产生的截然不同的后果。作者们通过对拉丁美洲、非洲和亚洲一些国家案例的研究，揭示了新自由主义是如何加剧这些地区的贫困、社会动荡和政治不稳定。更重要的是，本书并没有止步于批判，而是积极探索后殖民社会如何构建自身的自主发展道路，以及马克思主义如何在这些过程中发挥指导作用。这种建设性的批判，让我看到了希望，也让我对世界政治经济格局有了更全面的理解。
评分《当代国外马克思主义评论（11）》中对“后现代与马克思主义的张力与融合”的论述，无疑是我近期阅读中最具启发性的部分之一。我长期以来一直对后现代思潮的解构性、多元性以及它对宏大叙事的质疑感到着迷，但同时也对它可能带来的虚无主义和政治上的无力感感到担忧。本书的作者们以非常精妙的方式，梳理了后现代主义对马克思主义传统的一些挑战，比如对普遍真理的怀疑、对宏大解放叙事的解构，以及对主体性的多元化理解。我尤其对书中关于“身份政治”与“阶级政治”的辩论印象深刻。它没有简单地将两者对立起来，而是试图在后现代的语境下，重新思考阶级政治的意义，以及如何将对性别、种族、民族等多元身份的关注，融入到更广泛的解放斗争之中。更重要的是，本书并没有止步于理论的梳理，而是积极探讨了在后现代语境下，马克思主义如何才能重新获得其批判力量和实践指导意义。这种融合的尝试，让我看到了马克思主义理论在面对新的时代挑战时，依然能够保持其生命力和创造性，并且能够以一种更加开放和包容的方式，来理解和改变我们所处的复杂世界。
评分《当代国外马克思主义评论（11）》对于“后结构主义与马克思主义的对话”这一主题的探讨，为我打开了全新的思想窗口。我一直对这两种看似迥异的理论流派如何能够产生关联感到好奇，而本书的作者们则以非常精妙的方式进行了梳理和阐释。他们并没有简单地将后结构主义的解构主义倾向视为对马克思主义整体性的挑战，而是挖掘了两者之间潜在的共鸣点，并试图在新的语境下重塑马克思主义的批判力量。我尤其对书中对“主体性”、“权力”以及“话语”等概念的分析印象深刻。作者们借鉴了福柯、德里达等思想家的洞见，来重新审视在后结构主义语境下，马克思主义的阶级分析和权力斗争理论如何能够得到深化和拓展。例如，文中对“权力”的非中心化理解，以及权力如何通过各种微观的、分散的机制运作，而非仅仅集中于国家机器的分析，都为我们理解当代社会的权力运作提供了更细致的视角。同时，书中也探讨了如何在后结构主义的碎片化和不确定性中，重新寻找一种积极的、具有实践性的批判力量。这种尝试，让我看到了马克思主义理论在面对复杂多变的当代社会时，依然保持其活力的可能性。
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