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庭审反托拉斯经济学:关于新自由主义放任经济学的对话

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沃尔特·亚当斯
上海科学技术文献出版社
2015-9-1
0
CNY 25.00
平装
9787543968035

图书标签: 反垄断   


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发表于2024-11-13

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1,什麼時候我們在公共領域可以這樣對話——理性、專業、規則、質量、无意識形態當道,什麼時候這個世界就會好了。多麼動人的對話!2,如果『我們只就經濟問題而論』,新古典可能真的是自洽的。3,對自由企業經濟而言,所有問題都在于未給予經濟系統自發調整的時間。『需要多久呢?三十年足夠嗎?』『也許吧』。但沒有人會等三十年,政治不允許、生活也不允許。4,自由市場經濟果然是首先從紳士們的活動開始。所以先有《道德情操論》,后有《原富論》。5,不是否認私人聚權會做壞事,但相比政府聚權,它威脅更小。

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新自由主义经济学

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1,什麼時候我們在公共領域可以這樣對話——理性、專業、規則、質量、无意識形態當道,什麼時候這個世界就會好了。多麼動人的對話!2,如果『我們只就經濟問題而論』,新古典可能真的是自洽的。3,對自由企業經濟而言,所有問題都在于未給予經濟系統自發調整的時間。『需要多久呢?三十年足夠嗎?』『也許吧』。但沒有人會等三十年,政治不允許、生活也不允許。4,自由市場經濟果然是首先從紳士們的活動開始。所以先有《道德情操論》,后有《原富論》。5,不是否認私人聚權會做壞事,但相比政府聚權,它威脅更小。

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1,什麼時候我們在公共領域可以這樣對話——理性、專業、規則、質量、无意識形態當道,什麼時候這個世界就會好了。多麼動人的對話!2,如果『我們只就經濟問題而論』,新古典可能真的是自洽的。3,對自由企業經濟而言,所有問題都在于未給予經濟系統自發調整的時間。『需要多久呢?三十年足夠嗎?』『也許吧』。但沒有人會等三十年,政治不允許、生活也不允許。4,自由市場經濟果然是首先從紳士們的活動開始。所以先有《道德情操論》,后有《原富論》。5,不是否認私人聚權會做壞事,但相比政府聚權,它威脅更小。

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