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1，什麼時候我們在公共領域可以這樣對話——理性、專業、規則、質量、无意識形態當道，什麼時候這個世界就會好了。多麼動人的對話！2，如果『我們只就經濟問題而論』，新古典可能真的是自洽的。3，對自由企業經濟而言，所有問題都在于未給予經濟系統自發調整的時間。『需要多久呢？三十年足夠嗎？』『也許吧』。但沒有人會等三十年，政治不允許、生活也不允許。4，自由市場經濟果然是首先從紳士們的活動開始。所以先有《道德情操論》，后有《原富論》。5，不是否認私人聚權會做壞事，但相比政府聚權，它威脅更小。

1，什麼時候我們在公共領域可以這樣對話——理性、專業、規則、質量、无意識形態當道，什麼時候這個世界就會好了。多麼動人的對話！2，如果『我們只就經濟問題而論』，新古典可能真的是自洽的。3，對自由企業經濟而言，所有問題都在于未給予經濟系統自發調整的時間。『需要多久呢？三十年足夠嗎？』『也許吧』。但沒有人會等三十年，政治不允許、生活也不允許。4，自由市場經濟果然是首先從紳士們的活動開始。所以先有《道德情操論》，后有《原富論》。5，不是否認私人聚權會做壞事，但相比政府聚權，它威脅更小。

1，什麼時候我們在公共領域可以這樣對話——理性、專業、規則、質量、无意識形態當道，什麼時候這個世界就會好了。多麼動人的對話！2，如果『我們只就經濟問題而論』，新古典可能真的是自洽的。3，對自由企業經濟而言，所有問題都在于未給予經濟系統自發調整的時間。『需要多久呢？三十年足夠嗎？』『也許吧』。但沒有人會等三十年，政治不允許、生活也不允許。4，自由市場經濟果然是首先從紳士們的活動開始。所以先有《道德情操論》，后有《原富論》。5，不是否認私人聚權會做壞事，但相比政府聚權，它威脅更小。

1，什麼時候我們在公共領域可以這樣對話——理性、專業、規則、質量、无意識形態當道，什麼時候這個世界就會好了。多麼動人的對話！2，如果『我們只就經濟問題而論』，新古典可能真的是自洽的。3，對自由企業經濟而言，所有問題都在于未給予經濟系統自發調整的時間。『需要多久呢？三十年足夠嗎？』『也許吧』。但沒有人會等三十年，政治不允許、生活也不允許。4，自由市場經濟果然是首先從紳士們的活動開始。所以先有《道德情操論》，后有《原富論》。5，不是否認私人聚權會做壞事，但相比政府聚權，它威脅更小。

1，什麼時候我們在公共領域可以這樣對話——理性、專業、規則、質量、无意識形態當道，什麼時候這個世界就會好了。多麼動人的對話！2，如果『我們只就經濟問題而論』，新古典可能真的是自洽的。3，對自由企業經濟而言，所有問題都在于未給予經濟系統自發調整的時間。『需要多久呢？三十年足夠嗎？』『也許吧』。但沒有人會等三十年，政治不允許、生活也不允許。4，自由市場經濟果然是首先從紳士們的活動開始。所以先有《道德情操論》，后有《原富論》。5，不是否認私人聚權會做壞事，但相比政府聚權，它威脅更小。