具體描述
南海在中國的曆史文獻中最早齣現在東漢楊孚的《異物誌》中，以後各個朝代都有大量而明確的文字傳世，三國時期東吳吳萬震的《南州異物誌》、康泰的《扶南傳》，晉朝裴淵的《廣州記》，南北朝瀋懷遠的《南越誌》，唐朝賈耽的《廣州通海夷道》，宋朝李眆的《太平禦覽》，明朝唐胄的《正德瓊颱誌》，清朝郝玉麟的《廣東通誌》、陳倫迥的《四海總圖》、《大清萬年一統天下全圖》。中華民國1935年公布瞭《中國南海各島嶼圖》，1947年將曾母暗沙確定為中國南海所及的極南點，並以“十一斷續綫”形式劃定瞭中國國境綫。中華人民共和國成立後，明確提齣“九斷綫”的範圍，鄭重錶達對南海的權利。
南海神信仰作為文化現象和文化活動，為更多的民眾所接納是非常重要的。本書收入的文章即多角度地展現瞭南海神信仰的綿長曆史和豐富內涵。
著者簡介
喬培華，女，1955年生，河南省新鄉人。廣州航海學院航海文化研究中心教授。主要完成的科研項目有航運與廣州現代化研究、涉海非公有製企業黨組織有效生存問題研究、海洋認知下的南海神廟文化軟實力研究，發錶瞭一係列與航海文化相關的論文。同時，組建起一支航海文化研究團隊。
圖書目錄
目錄
南海神信仰：維護南海海權的文化力量（喬培華）
南海神信仰的當代價值（雷新蘭）
南海神洪聖信仰文化的現代意義（黃鹹強）
南海神文化與愛國主義教育（占毅）
南海神廟的曆史文化意蘊（硃慧）
南海神廟：廣州對外文化交流的見證與名片（喬培華）
南粵與地中海海神及海洋商貿文化比較（鬍大立）
從海神信仰看海上絲綢之路的發展（馬英明）
南海神廟：廣州海上絲綢之路的重要載體（高喬子）
瑞典“哥德堡號”與南海神廟（黃葉青）
韓愈《南海神廣利王廟碑》的曆史意義和文學價值（曾麗明）
南海神廟之康熙“萬裏波澄”碑（張曉鳴）
南海神廟的三重意境（王華）
南海神廟的國傢祭祀（牟方君）
南海神廟之文治教化的功能（雷新蘭）
南海神廟之懷柔遠人的功能（吳妙英）
南海神廟與子嗣文化（馬英明）
與南海神祠相鄰的“海軍一條巷” （高喬子）
張九齡與南海神廟（黃鹹強）
從蘇軾謫遊南海神廟看其放達人生（張曉鳴）
林則徐《祭海神文》的民族使命感（硃慧）
張之洞海防思想與南海神文化的交融（張曉鳴）
孫中山祭拜南海神的重要政治意涵（占毅）
南海神洪聖文化與媽祖文化的現代詮釋（孫利龍）
當代海員心中的南海神信仰（陳艷）
從波羅誕廟會看文化遺産的開發與利用（高喬子）
南海神廟旅遊資源開發中的地方政府職能定位（陳文宇）
南海神廟對各層次群體所體現的多重意義（馮金磊）
中國航海日之曆史考察（喬培華）
南海神：嶺南海洋文化的精神內核（占毅）
後記
· · · · · · (收起)
南海神信仰：維護南海海權的文化力量（喬培華）
南海神信仰的當代價值（雷新蘭）
南海神洪聖信仰文化的現代意義（黃鹹強）
南海神文化與愛國主義教育（占毅）
南海神廟的曆史文化意蘊（硃慧）
南海神廟：廣州對外文化交流的見證與名片（喬培華）
南粵與地中海海神及海洋商貿文化比較（鬍大立）
從海神信仰看海上絲綢之路的發展（馬英明）
南海神廟：廣州海上絲綢之路的重要載體（高喬子）
瑞典“哥德堡號”與南海神廟（黃葉青）
韓愈《南海神廣利王廟碑》的曆史意義和文學價值（曾麗明）
南海神廟之康熙“萬裏波澄”碑（張曉鳴）
南海神廟的三重意境（王華）
南海神廟的國傢祭祀（牟方君）
南海神廟之文治教化的功能（雷新蘭）
南海神廟之懷柔遠人的功能（吳妙英）
南海神廟與子嗣文化（馬英明）
與南海神祠相鄰的“海軍一條巷” （高喬子）
張九齡與南海神廟（黃鹹強）
從蘇軾謫遊南海神廟看其放達人生（張曉鳴）
林則徐《祭海神文》的民族使命感（硃慧）
張之洞海防思想與南海神文化的交融（張曉鳴）
孫中山祭拜南海神的重要政治意涵（占毅）
南海神洪聖文化與媽祖文化的現代詮釋（孫利龍）
當代海員心中的南海神信仰（陳艷）
從波羅誕廟會看文化遺産的開發與利用（高喬子）
南海神廟旅遊資源開發中的地方政府職能定位（陳文宇）
南海神廟對各層次群體所體現的多重意義（馮金磊）
中國航海日之曆史考察（喬培華）
南海神：嶺南海洋文化的精神內核（占毅）
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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