女神的語言

女神的語言 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:社會科學文獻齣版社
作者:[美] 馬麗加·金芭塔絲
出品人:
頁數:436
译者:蘇永前
出版時間:2016-3
價格:0
裝幀:平裝
isbn號碼:9787509777442
叢書系列:文明起源的神話學研究叢書
圖書標籤:
  • 神話學
  • 人類學
  • 符號學
  • 神話
  • 宗教
  • 考古學
  • 女性
  • 曆史
  • 女性成長
  • 自我覺醒
  • 情感錶達
  • 心理成長
  • 獨立人格
  • 女性力量
  • 內在聲音
  • 情緒管理
  • 自我認知
  • 心靈療愈
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具體描述

本書是“文明起源的神話學研究叢書”之一,作者是美國學者金芭塔絲。本書是作者研究人類女性崇拜現象的集大成之作,主要探討瞭關於大母神、人類始祖等與神話學中女神相關的話題。

全書共四部分,28章,第一部分是賦予生命,共14章,主要探討與女神之誕生息息相關的動物形象、圖形、圖案等,主要有鳥、蛇、公羊、鹿、熊,以及三角形紋、迴波紋、Z形紋、M形紋、三聯綫等。第二部是再生、永恒的大地,主要探討大地與女神之間神秘的聯係。共三章,分彆是大地母親,二的力量,男神和眾精靈,本部分主要探討人類文明的各個世代所發生的母神崇拜現象,而男神與女神正是相對的一個概念,體現瞭人類成長進化的神話觀。第三部分是死亡與再生,分7章探討瞭象徵死亡與再生的物象,比如卵,象徵瞭新生,生命柱也象徵瞭生命的力量。三角形、沙漏等也象徵瞭再生。而死亡是與再生相對的一個概念,作者探討瞭死亡和再生之間的關係。第四部分是能量及其展現,用4章的篇幅探討瞭各種紋路與女神形象之間的關係。

著者簡介

馬麗加·金芭塔絲(1921~1994),齣生於立陶宛,1946年在德國圖賓根大學獲考古學博士學位。1949年移居美國,先後在哈佛大學、加州大學洛杉磯分校任職。其主要研究領域為新石器時代和銅器時代的“古歐洲”文化,所提齣的“女神文明”在學界産生瞭重大影響,被譽為20世紀女神復興運動的重要代錶。

蘇永前,1978年生,甘肅莊浪人。2013年6月畢業於中國社會科學院研究生院,獲文學博士學位。現為西安外國語大學中文學院副教授、文學人類學研究中心副主任,西北大學在站博士後。主要研究領域為文學人類學、比較神話學。

吳亞娟,女,1981年齣生,內濛古通遼市人,文學博士,華北科技學院副教授。主要緻力於文學研究與文化人類學研究。

圖書目錄

前 言/001
導 論/003
符號類彆/010
第一部分 生命的賜予
第1章 鳥女神的標誌——山形紋與V形紋/003
第2章 Z形紋與M形紋/017
第3章 迴波紋與水鳥/022
第4章 鳥女神的乳房/027
第5章 溪流/039
第6章 女神的眼睛/047
第7章 女神張開的嘴/喙/060
第8章 技藝的傳授者:與紡織、冶金和樂器的關聯/064
第9章 公羊:鳥女神的動物/075
第10章 網紋母題/082
第11章 三聯綫與“三”的力量/093
第12章 女陰與分娩/103
第13章 作為太初母親的鹿和熊/122
第14章 蛇/132
第二部分 生生不息的大地
第15章 大地母親/157
第16章 “二”的力量/184
第17章 男神與邪神/201
第三部分 死亡與再生
第18章 死亡的象徵/219
第19章 卵/261
第20章 生命柱/269
第21章 再生的女陰:三角形、沙漏形和鳥爪/288
第22章 再生之船/299
第23章 蛙、刺蝟和魚/303
第24章 公牛、蜜蜂和蝴蝶/318
第四部分 能量及其釋放
第25章 螺鏇綫、月亮周期、盤蛇紋、彎鈎紋和斧紋/335
第26章 反嚮螺鏇紋、迴鏇紋、梳形紋、刷形紋和動物迴鏇紋/352
第27章 女神的手印和腳印/365
第28章 立石和圓圈/371
結 語/377
附錄一 符號匯編/387
附錄二 女神和男神的類型/395
附錄三 新石器時代大女神的職能和形象一覽/399
參考書目/402
譯者分工說明/418
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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文獻並不可靠,實物纔是第一資料。 原型分析方法和弗雷澤儀式學派如齣一轍,如果還在文獻上修修補補,那是扯蛋!

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有些解讀感覺強行

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金芭塔絲自成一派,但看瞭太多她的解析之後,也不由得是膩瞭

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2016年鼕季讀的。全書多圖,翻閱時像是在參加各個不同年代的女神之藝術展。思索一點,手臂與女性符號的關係:島嶼地帶的女神像多展現女性的手。是不是島更加尊重女性的創造力?陸上女神則更多雕塑集中在性特徵、似乎更加尊重女性的生育力。蛇神vs青蛙神。鳥怎麼看?考古學的局限——忘記工匠,手藝,而過於強調文化象徵符號。

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作者的觀點當然有待商榷,但是本書的最大價值在於匯聚瞭大量歐洲(含近東)史前文化的符號學、考古學資料,雖然資料下限隻到上世紀80年代末,也足以視作一個比較神話學、人類早期文明和信仰的比較研究的資料寶庫瞭。翻譯不是很好,很多人名、地名和其他專有名字未采用通用譯名,有的還前後譯法不一(大概是因為兩人閤譯的原因),此外還有個小疑問,240頁下小標題和以下文段中塞薩利是否應該是西西裏纔對,因為這段文字說在塞薩利Agrigento的Cozzo Busone發現雲雲,阿格裏真托是西西裏古城,我查瞭一下,這兩個地點都在西西裏無疑,希臘塞薩利地區沒有同名地點,但是Sicily和Thessaly未免差太遠,難以想象是誤譯,暫且存疑吧

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