具体描述
《唐代佛教》记述了佛教在其思想发展到了巅峰的唐王朝（618―907）的历史。唐朝三百年，见证了重要教理学派如法相与华严的形成，天台宗的巩固，密教从印度的传入，净土与禅宗作为中国佛教徒最 主流的信仰与实践形式的涌现。
美国耶鲁大学斯坦利·威斯坦因教授广泛利用各种世俗与佛教文献，对佛教的兴衰演变进行了编年式的研究。佛教界与唐王朝不断变化的关系是《唐代佛教》关注的焦点。具体讨论的议题包括为了裁抑佛寺权力所进行的各种尝试，对教界的行政管理，利用佛教来获得实际的政治利益，以及武宗的灭佛与唐末帝王对佛教的复兴。
作者简介
目录信息
前言
第一部分：唐代前半期的佛教（618―762）
导言
高祖统治时期（618―626）
太宗统治时期（626―649）
高宗统治时期（649―683）
武后篡位时期（684―705）
中宗统治时期（705―710）
睿宗统治时期（710―712）
玄宗统治时期（712―756）
肃宗统治时期（756―762）
安禄山叛乱对佛教之影响
净土宗的发展
第二部分：唐代后半期的佛教（762―907）
代宗统治时期（762―779）
德宗统治时期（779―805）
顺宗（805）与宪宗（805―820）统治时期
穆宗（820―824）与敬宗（824―826）统治时期
文宗统治时期（826―840）
武宗灭佛时期（840—846）
宣宗统治时期的佛教复兴（846―859）
唐朝末年的佛教
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
总体来说，作者还是看了许多书的，将这些枯涩的史料堆砌在一起，并且用较为生动的语言写出来，是海外汉学近年来的一个流行趋势。中国自古以来，统治者均不太信任宗教，更多为统治目的而拥之，在儒道势力保留的大陆上，外来宗教要谋得一席之地非常不易。也正是这种文化的对抗，...
评分总体来说，作者还是看了许多书的，将这些枯涩的史料堆砌在一起，并且用较为生动的语言写出来，是海外汉学近年来的一个流行趋势。中国自古以来，统治者均不太信任宗教，更多为统治目的而拥之，在儒道势力保留的大陆上，外来宗教要谋得一席之地非常不易。也正是这种文化的对抗，...
评分总体来说，作者还是看了许多书的，将这些枯涩的史料堆砌在一起，并且用较为生动的语言写出来，是海外汉学近年来的一个流行趋势。中国自古以来，统治者均不太信任宗教，更多为统治目的而拥之，在儒道势力保留的大陆上，外来宗教要谋得一席之地非常不易。也正是这种文化的对抗，...
评分总体来说，作者还是看了许多书的，将这些枯涩的史料堆砌在一起，并且用较为生动的语言写出来，是海外汉学近年来的一个流行趋势。中国自古以来，统治者均不太信任宗教，更多为统治目的而拥之，在儒道势力保留的大陆上，外来宗教要谋得一席之地非常不易。也正是这种文化的对抗，...
评分总体来说，作者还是看了许多书的，将这些枯涩的史料堆砌在一起，并且用较为生动的语言写出来，是海外汉学近年来的一个流行趋势。中国自古以来，统治者均不太信任宗教，更多为统治目的而拥之，在儒道势力保留的大陆上，外来宗教要谋得一席之地非常不易。也正是这种文化的对抗，...
用户评价
坦白说，这本书的理论深度是相当可观的，但作者处理学术概念的方式却极其克制和精准。我特别欣赏它在引入西方中观学派或现象学分析框架时，并没有陷入生硬套用理论的窠臼。相反，作者像是游刃有余地借用这些工具，来剖析唐代高僧们原本的“心法”。例如，在分析空性教义的实践层面时，作者没有过多纠缠于复杂的梵文词源，而是侧重于这种认知模式如何影响了诗歌创作、园林设计乃至官僚制度中的伦理决策。这种由表及里、学而不僵的写作风格，使得即便是非专业读者也能跟上作者的思路，并从中汲取到切实的思想营养。它成功地搭建了一座桥梁，让深奥的学术研究成果，能够以一种平易近人的姿态，面向更广阔的读者群体。
评分这本书最让我感到惊喜的，是它对“地方性”的关注。以往阅读相关题材的著作，往往聚焦于长安、洛阳这些政治和文化中心，但本书却花了不少笔墨去描绘佛教在边远州郡的扎根与适应过程。我记得其中有一段关于岭南地区佛教适应热带气候和本土信仰的描述，真是令人耳目一新。作者通过对地方碑刻、小型寺院遗址的考察，重建了一个更加多元化、更具烟火气的信仰图景。它打破了我们对“唐代佛教”的刻板印象，展现了这种宏大叙事下被忽视的草根力量和地域特色。这种由宏观到微观，再由中心辐射至边缘的写作手法，极大地丰富了我对那个时代的认知深度。它告诉我，任何一种文化现象的繁荣，都不可能脱离其所处的具体地理环境和社群结构而独立存在，这提供了一种非常宝贵的历史分析视角。
评分这本书的装帧设计真是深得我心，那种沉稳的墨绿色封皮，配上烫金的书名，拿在手里就有一种历史的厚重感扑面而来。内页的纸张质地也选得极好，不反光，触感温润，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。我尤其欣赏它在版式上的处理，字体大小适中，行距留白恰到好处，让人在阅读时能心无旁骛地沉浸在文字构建的世界里。装订工艺也十分扎实，即便是翻开较大幅度的跨页图版，也丝毫没有松动的迹象，看得出出版方在细节上的用心。这种对物理载体的重视，让我觉得每一次翻阅都像是在进行一场与古籍的对话，而不是简单地消费信息。至于内容本身，虽然我不是历史学或宗教学的专业人士，但从这本书的引言部分就能感受到作者在史料搜集和考证上的严谨态度。那些看似不起眼的脚注，往往指向了极为深奥和冷门的文献，这无疑为普通读者构建了一个坚实的学术基石，让人对后续的章节充满了期待。它不仅仅是一本知识的传递者，更是一件值得收藏和反复摩挲的艺术品。
评分我是在一个非常偶然的机会接触到这本书的，起初只是抱着随便翻翻的心态。然而，随着阅读的深入，我发现作者在引述史料和构建论点之间，展现出一种近乎小说家的叙事张力。他对于某些关键历史节点的描述，充满了戏剧性的对比和张力。比如，对于某位著名高僧晚年遭受的政治打压，作者并没有采用简单的道德审判，而是将其置于复杂的权力网络中进行剖析，读起来让人拍案叫绝。这种对历史人性的洞察，使得书中的人物不再是僵硬的符号，而是有血有肉、在特定历史洪流中挣扎前行的个体。这本书的阅读体验，更像是一场引人入胜的深度历史探险，它激发了我重新审视许多耳熟能详的典故，并从中挖掘出被主流叙事所掩盖的复杂人性与微妙的权力博弈。
评分初读这本书的章节布局时，我立刻被它那种抽丝剥茧的叙事节奏所吸引。作者并没有采取那种流水账式的编年体叙述，而是巧妙地将庞杂的史料切割成了几个逻辑清晰、相互支撑的专题模块。比如，它对当时几种主要宗派的早期传播路径的探讨，简直是教科书级别的分析。他没有简单地罗列高僧大德的名字和事迹，而是深入挖掘了其背后的社会结构变动和文化土壤的承载力。读到关于禅宗公案的起源和流变那一部分时，我感觉自己仿佛置身于那个充满辩机和机锋的时代，那些看似晦涩的对话，在作者的解读下，瞬间变得鲜活而富有生命力。这种叙事上的高明之处在于，它不仅让你知道“发生了什么”，更让你深刻理解“为什么会那样发生”。而且，作者的笔触流畅自然，即便是涉及复杂的哲学思辨，也能用非常凝练且富有画面感的语言来描述，使得阅读体验轻松愉悦，毫无晦涩感。
评分相当扎实，重要参考书
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