山西佛教史

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出版者:中国社会科学出版社
作者:赵改萍
出品人:
页数:241
译者:
出版时间:2014-11-1
价格:CNY 48.00
装帧:平装
isbn号码:9787516150832
丛书系列:
图书标签:
  • 五台山
  • 藏传佛教
  • 山西
  • 宗教
  • 历史
  • 佛教/佛学
  • 佛教
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  • 晋系佛教
  • 佛教研究
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具体描述

史海钩沉:一部探寻古代中国文明核心精神的宏大叙事 书名:《天人之际:周秦两汉思想变迁与国家建构研究》 作者: 史学研究集体“溯源社” 出版社: 文史精粹出版社 装帧: 精装,附赠秦简拓本摹图集 --- 导言:秩序的重建与精神的萌芽 本书并非一部传统意义上的断代史,而是一部以思想演变为主线,透视古代中国早期国家形态、社会结构与核心价值观如何重塑的深度学术专著。我们聚焦于一个至关重要的历史断层——从西周的礼乐文明向秦汉大一统帝国的过渡时期,即周、春秋、战国至两汉的漫长岁月。这个时期,是中华文明奠定其基本政治哲学、伦理框架和宇宙观的“定型期”。 本书的核心论点是:古代中国的“大一统”并非仅仅是地理和军事上的兼并,而是在深刻的哲学与宗教(彼时尚未完全分化)思辨中,通过对“天命观”、“德治观”以及“人道”的重新定义,才得以在意识形态层面完成的艰难建构。 我们力图揭示,支撑起秦汉帝国数百年统治基石的,究竟是哪些关于人、社会、历史和超验力量的共同信念。 --- 第一部分:礼崩乐坏中的形上追问(周至春秋) 本部分细致考察了西周王朝赖以维系的宗法等级制度及其内在的哲学基础——“天命靡常”与“德配天”。我们首先梳理了殷商向周的权力转移过程中,宗教权力如何向世俗权力过渡的复杂脉络。 第一章:天命的固化与松动 详细分析了《尚书》中关于“天命靡常”的论述,探讨了这一观念如何成为周王室合法性的最终来源。随后,我们通过对早期青铜器铭文的解读,揭示了在春秋时期,随着诸侯争霸和礼制外溢,这种神圣赋予的权威如何开始被地方势力侵蚀和挪用。重点剖析了“礼”作为一种外在的行为规范,其内部精神内核——“敬”与“信”——在政治变局中产生的张力。 第二章:夷夏之辩与文化认同的初始边界 春秋战国时期,各国为争取生存空间,不仅进行军事竞争,更展开了深刻的文化界定。本章着重探讨了“夷”与“夏”的对立如何从地理概念转化为一种文化自居与道德优越感的体现。我们引入了当时文献中对“南蛮”、“东夷”的描述,分析了这些描述如何服务于中原政治集团的内部整合与外部区隔,为后世“华夏中心”思想的形成埋下了伏笔。 --- 第二部分:百家争鸣:为乱世提供安顿之道(战国) 战国时期是思想的火山喷发期,各种学说群星闪耀,其根本驱动力是对社会动荡和个体生存困境的系统性回应。本书将“百家争鸣”视为对“天人关系”和“治乱循环”的多元化尝试。 第三章:道、德、法:对“善治”的终极定义 本章将老庄的“自然无为”观与韩非的“性恶论”及法家集权思想置于同一光谱下进行比较。我们认为,道家提供了对僵化秩序的形而上否定,旨在个体精神的解放;而法家则试图以绝对的、可量化的工具理性,构建一个排除个人情感干扰的绝对国家机器。重点分析了法家如何巧妙地挪用“天道”的公正性,来论证君主专制统治的“天然合理”。 第四章:孔孟之道的系统性复兴与修正 孔子与孟子对周代礼乐精神的继承与创新是本阶段的重中之重。我们深入剖析了孟子如何将“仁”与“民”紧密结合,提出了“民贵君轻”的伦理基础,并将其置于“性善论”的本体论框架之下。同时,考察了荀子如何对性善论进行批判,提出“化性起伪”的教育学和政治学方案,为后来的儒家学说与政治实践提供了更具操作性的路径。 第五章:名家与阴阳:逻辑与宇宙秩序的探索 尽管名家(如公孙龙、惠施)在政治舞台上未能占据主流,但他们对逻辑、语言和概念边界的精确分析,是古代中国对纯粹理性思维的一次重要尝试。本章也考察了邹衍的阴阳五行学说如何从自然哲学渗入政治领域,为王朝更迭提供了一种宏大的宇宙历史解释模式,即“五德终始说”。 --- 第三部分:帝国范式的确立与精神的融铸(秦汉) 秦的统一是政治实践的胜利,但其短命也揭示了单纯的暴力和严刑峻法无法支撑一个庞大帝国的长治久安。汉代则是在秦的废墟上,完成了一次关键性的“精神移植”。 第六章:秦的“道”:以法为体,以统一为名 本章不再将秦朝视为“暴政”的化身,而是将其视为古代中国政治技术的一次极致整合。分析了秦朝如何将法家的集权技术与战国以来积累的度量衡、文字、郡县制等工具,转化为一种前所未有的中央控制体系。重点研究了“焚书坑儒”的深层目的——并非单纯的文化压制,而是试图在意识形态上彻底“清零”,为新帝国范式铺平道路。 第七章:汉武之举:儒学的“入仕化”与国家意识形态的形成 这是本书最核心的论述之一。我们详细分析了董仲舒如何通过嫁接阴阳五行学说、改造和“神圣化”儒家学说,最终促成“罢黜百家,独尊儒术”的重大历史决策。我们强调,汉代的儒学不再是孔孟时期的民间道德修习,而是被重塑为一套服务于“天子”统治合法性的“政治神学”。“三纲五常”的确定,标志着中国古代社会伦理结构、政治秩序和家庭制度的最终定型,直至清末,其基本框架未曾动摇。 第八章:谶纬、黄老与地方的抵抗 即便儒学占据主导,帝国的精神领域依然是多元的。本章探讨了汉代盛行的谶纬之学如何成为民间和地方势力挑战中央权威的隐秘语言。同时,黄老思想在汉初的回归与逐渐淡出,也揭示了在具体施政中,务实的“无为而治”依然是平衡严苛儒家教条的必要缓冲剂。这些思想的共存与张力,构成了汉帝国复杂而富有弹性的精神图景。 --- 结语:范式的遗产与未来的回响 本书总结道,从周的松散礼制到秦的严密法治,再到汉的儒家集权,古代中国完成了从“部落共同体”向“普世帝国”的艰难蜕变。这一过程中,思想的碰撞与整合,而非单纯的武力,才是决定历史走向的根本力量。我们所熟知的中国历史的底层逻辑——对稳定与秩序的执着、对道德的强调、以及对“大一统”的价值认同——皆奠基于这段充满创造性焦虑的时期。本书旨在为理解中国历史的深层结构提供一套精密的哲学工具。

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我对中国古代的哲学思想以及它们在中国社会发展中所扮演的角色有着浓厚的兴趣。佛教自传入中国以来,经历了漫长的本土化过程,并逐渐与其他中国传统思想,如儒家和道家,产生了深刻的互动。山西,作为中国历史文化的重要载体,其佛教思想的演变必然具有鲜明的地域特色。《山西佛教史》这本书,若能重点阐述佛教在山西地区思想文化上的发展脉络,我会非常欣赏。我曾研读过一些关于中国佛教宗派史的著作,了解到了天台宗、华严宗、禅宗等在不同地域的传播情况。我好奇,在山西,哪些佛教宗派得到了特别的发展?它们是如何在中国本土思想的影响下,形成具有山西特色的学说和实践的?这本书是否会深入分析山西高僧大德在佛教哲学上的贡献,例如他们如何解读佛经,如何创新佛教理论,以及这些思想又是如何影响当时的社会知识分子的?我特别关注佛教思想如何与山西本土的哲学观念产生碰撞与融合,从而形成具有地方特色的佛教思想体系。我希望《山西佛教史》能够为我提供一个清晰的视角,让我理解佛教不仅仅是一种宗教信仰,更是一种深邃的思想体系,并且这种思想体系在中国这片土地上,尤其是在山西,留下了怎样独特的印记。

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我近期对中国古代历史,特别是南北朝时期,抱有极大的好奇心。山西地区在这一时期,扮演着举足轻重的角色,无论是北朝政权的建立还是汉胡文化的交融,都留下了深刻的印记。而佛教,作为当时影响深远的精神力量,在山西的传播与发展,必然与那个动荡而充满变革的时代紧密相连。我曾阅读过一些关于佛教艺术史的著作,其中对山西地区北朝时期石窟造像的描述,特别是那些保存完好、风格独特的佛像,无不让我惊叹于那个时代的工匠智慧和宗教虔诚。《山西佛教史》这本书,如果能够深入探讨佛教在山西的早期传播,例如佛教是如何通过丝绸之路传入山西,早期的高僧大德在山西的弘法事迹,以及佛教思想如何影响当时的社会结构和文化观念,那将是我非常期待的内容。我设想,这本书可能会详细介绍山西地区一些重要的佛教遗址,比如那些可能被遗忘的、但曾经有过辉煌历史的寺庙和石窟,它们又是如何承载着佛教的历史信息。此外,南北朝时期,佛教与中国本土思想,如儒家、道家,是如何相互影响、相互渗透的?在山西这样一个文化交汇的中心,这种融合可能呈现出怎样的独特面貌?我希望《山西佛教史》能够为我揭示这些隐藏在历史深处的细节,让我能更全面地理解佛教在山西地区的初步奠基过程,以及它如何为后世佛教的蓬勃发展打下坚实的基础。

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一直以来,我对佛教在中国的发展历程都抱有浓厚的兴趣,尤其关注那些地域性佛教史的研究。山西,作为中华文明的重要发祥地之一,其佛教的历史底蕴同样深厚。虽然我尚未有幸拜读《山西佛教史》这本书,但仅从书名和大众对其的普遍关注度,便能预感到其中蕴含的丰富信息。我曾广泛阅读过有关中国佛教通史的著作,其中对唐宋时期佛教在中国北方,特别是山西地区的发展有着不少提及。比如,对山西五台山作为文殊菩萨道场的论述,以及那里涌现出的众多著名寺院,如佛光寺、南禅寺等,都给我留下了深刻的印象。我一直好奇,这些在通史类书籍中仅仅是“点”状出现的地域性佛教史,是如何在《山西佛教史》这本书中被“连”成一条清晰的脉络的。这本书是否会详细梳理出山西佛教在不同朝代的发展脉络,例如,汉代佛教初传山西的早期状况,北朝时期佛教在山西的兴盛与衰落,隋唐时期佛教的辉煌,宋元时期佛教的转型,以及明清时期佛教的世俗化进程等等?我特别期待书中能够深入探讨山西佛教在哲学思想、教义传承、寺院制度、佛教艺术(如壁画、雕塑)等方面所展现出的地域特色和贡献。比如,晋商文化与佛教的结合,寺院经济在山西地区的作用,以及民间信仰如何与佛教融合,这些都是我非常感兴趣的方面。我设想,《山西佛教史》一定会为读者展现一幅壮丽的山西佛教发展全景图,让我们能够更深刻地理解佛教在中国这片土地上是如何扎根、生长、繁荣,并最终成为中华文化的重要组成部分的。

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我一直以来都对中国古代的度牒制度、僧侣管理以及寺院经济与国家政策的互动关系非常感兴趣。佛教作为一种重要的社会和文化力量,其发展必然与国家政策紧密相连。《山西佛教史》这本书,若能深入探讨佛教在山西地区的制度化发展,以及它与国家政权的互动关系,那将是我非常期待的学习内容。我曾阅读过一些关于中国古代佛教管理制度的文献,了解到度牒制度、僧官制度等在规范僧侣行为、控制佛教发展方面所起的作用。我好奇,在山西,这些制度是如何被实施的?国家政策是如何影响山西佛教寺院的设立、僧侣的招募以及佛教活动的规模的?这本书是否会详细梳理山西佛教在不同朝代与统治者的关系,例如哪些皇帝大力扶持佛教,哪些时期又对佛教进行过抑制?我特别关注在历次灭佛运动中,山西地区的佛教是如何应对的,以及这些事件对山西佛教的长期发展产生了怎样的影响?我希望《山西佛教史》能够为我提供一个清晰的视角,让我理解佛教不仅仅是一种信仰,更是一种需要与世俗权力进行博弈和调和的社会存在。

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我一直对中国古代的寺院经济和社会组织有着浓厚的兴趣。寺院作为宗教活动的中心,同时也是重要的经济实体和社会单元,在中国的历史发展中扮演了不容忽视的角色。山西,作为中国古代重要的经济区域之一,其寺院经济的发展必然具有其独特性。《山西佛教史》这本书,若能从经济史和制度史的角度来探讨佛教在山西的发展,那将是一次非常深刻的学习体验。我曾阅读过一些关于中国寺院经济的文献,了解到寺院在土地占有、手工业生产、商业经营、教育慈善等方面都发挥了重要作用。我好奇,在山西,寺院经济是如何运作的?它们是如何获得并管理财富的?这种经济模式是如何与当时的社会经济结构相适应的?这本书是否会详细介绍山西寺院在土地兼并、庄园经济、金融借贷等方面的表现?同时,我也关注佛教寺院的社会组织功能,例如它们在地方治理、教育普及、慈善救济等方面扮演了怎样的角色?我希望《山西佛教史》能够为我展现一个立体的、多元化的山西佛教,不仅仅是信仰的传播,更是经济力量和社会结构的有力支撑。

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我对中国古代的地方史和区域文化研究一直抱有浓厚的兴趣。山西,作为中华文明的重要摇篮,其丰富的历史文化底蕴,尤其是在宗教文化方面,一直吸引着我。《山西佛教史》这本书,如果能够深入挖掘山西地区佛教发展的独特经验和历史贡献,那将是我非常期待的学习内容。我曾阅读过一些关于中国佛教通史的书籍,其中对五台山作为文殊菩萨道场的地位有过详细的介绍。但我更希望通过《山西佛教史》这本书,能够更全面地了解山西地区佛教的整体发展情况,而不局限于某个特定的地域或时期。我想知道,除了五台山,山西还有哪些重要的佛教中心?这些中心在佛教传播、教义发展、艺术创作等方面分别扮演了怎样的角色?这本书是否会详细梳理山西佛教在不同朝代的演变,例如佛教如何在中国北方传播,如何在山西落地生根,以及在历史的变迁中,山西佛教又展现出哪些独特的适应性和创新性?我期待《山西佛教史》能够为我呈现一幅山西佛教发展的宏大图景,让我能够更深刻地理解佛教文化如何在山西这片土地上生根发芽,并最终成为中华文化不可或缺的一部分。

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我一直对中国古代的民间信仰和民俗文化有着浓厚的兴趣,特别是宗教信仰在普通民众日常生活中的体现。《山西佛教史》这本书,如果能够深入探讨佛教在山西地区的民间传播和影响,那将是我非常期待的学习内容。我曾阅读过一些关于中国民间佛教的著作,了解到佛教教义和仪式如何与中国本土的民间信仰、神话传说以及地方习俗相结合,形成丰富多彩的民间佛教文化。我好奇,在山西,佛教是如何融入到普通民众的生活中的?那些寺庙和僧侣,是如何与当地居民互动,如何满足他们的精神需求?这本书是否会深入描写山西地区有哪些具有特色的民间佛教习俗,例如佛教节日、祭祀活动、护身符、占卜预测等?我特别关注佛教教义中的因果报应、轮回转世等观念,是如何在山西的民间社会中得到理解和实践的?我希望《山西佛教史》能够为我展现一个鲜活的、有温度的山西佛教,它不仅仅存在于宏伟的寺庙之中,更流淌在每一个山西人的血液里,成为他们生活的一部分。

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我一直以来都对中国古代的艺术,特别是与宗教相关的艺术形式,情有独钟。山西地区,以其丰富的历史遗存,为我们展现了各个时代的艺术风貌。佛教艺术,作为中华艺术宝库中的重要组成部分,在山西的地域土壤中,必然孕育出了独具特色的表现形式。《山西佛教史》这本书,如果能够深入挖掘佛教艺术在山西的发展,那将是我非常期待的内容。我曾参观过山西的一些著名寺庙,例如大同的云冈石窟、芮城的广仁寺等,那些精美的壁画、雕塑,无不让我感受到古人对信仰的虔诚和艺术的追求。我好奇,这本书会如何梳理山西佛教艺术的发展历程?从北朝时期的佛教造像,到唐宋时期寺庙建筑和壁画的繁荣,再到明清时期佛教艺术的演变,这些艺术形式是如何受到当时的社会背景、宗教思潮以及地域文化的影响的?我特别希望书中能够详细介绍山西地区佛教艺术的地域特色,例如在造型、色彩、题材等方面,山西的佛教艺术与其他地区有何不同?这本书是否会深入分析某些代表性的佛教艺术作品,并揭示它们背后的历史文化内涵?我期待《山西佛教史》能够为我呈现一幅山西佛教艺术的壮丽画卷,让我能够更直观地感受到佛教在山西的艺术表现力。

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我对中国古代的僧侣群体以及他们在中国历史和社会中所扮演的角色有着浓厚的兴趣。僧侣作为佛教的传播者和实践者,他们的生活方式、思想境界、以及与社会的互动,都构成了重要的历史信息。《山西佛教史》这本书,如果能够深入描绘山西地区的僧侣群体,以及他们在中国历史上的贡献,那将是我非常期待的学习内容。我曾阅读过一些关于中国佛教高僧的传记,了解到他们不仅在佛学上有深厚的造诣,还在文学、艺术、医学、甚至政治方面都发挥过重要作用。我好奇,在山西,有哪些著名的僧侣?他们的人生经历和思想贡献又是怎样的?这本书是否会详细介绍山西地区不同时期僧侣的社会地位、生活状况以及他们与普通民众、士大夫、乃至皇室的关系?我特别关注僧侣们在文化传播、慈善救济、甚至参与地方事务等方面所起的作用。我希望《山西佛教史》能够为我展现一个生动、立体、有血有肉的山西僧侣群体,让他们不仅仅是历史的符号,而是活生生的人,他们用自己的生命践行着对佛法的追求,并对山西乃至中国的历史文化产生了深远的影响。

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我最近对明清时期的社会生活和文化思潮特别感兴趣,而晋商的兴衰,正是这一时期中国北方一道独特的风景线。晋商不仅是商业上的巨擘,他们的家族文化、生活习俗,以及与宗教信仰之间的联系,同样值得深入探究。《山西佛教史》这本书,如果能从一个社会史的视角来审视佛教在山西的发展,那将是一次非常宝贵的学习机会。我曾阅读过一些关于晋商家族史的研究,其中提及到他们对寺庙的捐资助建,以及佛教在维系家族宗族、处理人际关系等方面的作用。我特别好奇,在明清时期,佛教是如何与日益强大的晋商群体产生联系的?晋商的商业活动和财富积累,对山西佛教的寺院经济、艺术赞助等方面产生了怎样的具体影响?反过来,佛教的教义和伦理观念,又对晋商的经营理念和道德规范产生了怎样的塑造?这本书是否会描绘出晋商与佛教之间相互依存、相互促进的复杂关系?我希望《山西佛教史》能够不仅仅停留在对寺院、高僧的梳理,而是能够深入到佛教如何融入到山西普通民众的生活,如何影响他们的生死观、因果观,以及这些观念如何在晋商这样一个特殊的社会群体中得到体现和传承。我想看到的是,佛教不仅仅是庙堂之上的学问,更是渗透到社会肌理之中的一种生活方式和精神寄托。

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