佛教十六讲

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出版者:长江文艺出版社
作者:季羡林
出品人:
页数:356
译者:
出版时间:2015-6
价格:38.00元
装帧:精装
isbn号码:9787535479501
丛书系列:
图书标签:
  • 季羡林
  • 佛学
  • 哲学,宗教
  • 蒙哥汗的藏书
  • 宗教
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  • non-fiction
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具体描述

《佛教十六讲》为季羡林学术论文集,从十六个方面讲述了季羡林先生对佛教思想的研究,包括佛教的起源、佛教的在中国的传播、佛经的翻译、佛教与其他宗教的关系和影响等等,还讲到了中国佛教历史上有影响的人物如玄奘和法显,也讲到了两本有影响的著作《大唐西域记》和《六祖坛经》,本书充分发挥了作者在语言学上的优势,极力还原佛教的原貌,厘清世人的误解。

《禅意生活:古今智慧的交融与实践》 引言 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们常常感到精神的迷失与内心的喧嚣。许多人渴望寻找一种安顿心灵的方式,一种能够连接内在真实、提升生命品质的智慧。《禅意生活:古今智慧的交融与实践》正是为寻求这种内在宁静与深刻洞察的现代人量身打造的一部指南。本书并非仅仅是对传统哲学的简单复述,而是深入挖掘了人类历史上那些跨越时空的智慧精髓,并将其系统地转化为可操作、可实践的生活方法。它横跨了东方禅宗的静默之美、西方斯多葛学派的理性自持,以及当代心理学对心智模式的深刻剖析,旨在构建一个全面、立体的“禅意”生活框架。 第一部分:内在的觉察——探寻心灵的疆域 本书开篇聚焦于“觉察”这一核心能力。我们的大部分生活都在“自动驾驶”模式下度过,对自己的情绪、思维习惯以及外界的反应缺乏清晰的认知。 第一章:思绪的瀑布与静水流深 本章深入剖析了思维的运作机制,将我们的头脑比喻为一条永不停歇的瀑布。我们学习如何辨识“自动思维”(Automatic Thoughts),识别那些潜意识中对我们产生负面影响的预设脚本。通过引入“元认知”(Metacognition)的概念,读者将学会站在“思绪之上”观察它们,而非被它们裹挟。我们探讨了如何通过正念呼吸(Mindful Breathing)作为锚点,将注意力从纷乱的思绪中抽离出来,体验片刻的“空”,为后续的深入探索奠定基础。 第二章:情绪的地图绘制者 情绪并非敌人,而是我们内在状态的信号灯。本章提供了一套详尽的情绪识别和分类系统,超越了简单的“快乐、悲伤、愤怒”的二元对立。我们借鉴了当代情绪科学的研究成果,结合古代智慧对“七情六欲”的精细描述,指导读者如何精确地“命名”和“定位”自己的感受。重点在于“情绪容纳”——学习在不评判、不压抑的前提下,允许情绪自然流动和消散的过程,从而打破情绪爆发与自我谴责的恶性循环。 第三部分:行动的艺术——在世俗中修行 真正的修行不在深山古刹,而在日常的点滴之中。本部分将抽象的理念转化为触手可及的日常实践。 第三章:工作中的“道”——效率与专注的平衡 现代工作环境是心力消耗的主要场所。本章引入了“心流”(Flow State)的理论框架,并结合古代匠人专注于一器的精神,探讨如何在重复性的工作中发现意义。我们详细介绍了“任务分块法”与“专注区块设置”,帮助读者优化工作流程,减少切换成本。关键在于,工作的目的不再仅仅是完成任务,而是将每一个操作视为对当下专注力的磨练。例如,如何以禅宗“一花一世界”的心态对待每一次邮件的撰写或每一次会议的参与。 第四章:人际关系的“非我”哲学 冲突与误解是人际关系中的常态。本章从“万物互联”的视角出发,审视我们与他人的关系。我们探讨了无条件的积极关注(Unconditional Positive Regard)在沟通中的应用,并引入了“应然”与“实然”的区分——即区分他人行为的“本相”与我们基于自身经验投射的“应然期待”。通过学习非暴力沟通的技巧,读者将学会如何在保持自我立场的同时,最大限度地理解他者的处境,从而化解僵局,实现共情连接。 第三部分:时间的掌控与永恒的体验 时间是生命最宝贵的资源,但我们往往感觉被时间追赶。本部分探讨如何改变我们与时间的关系。 第五章:对“拖延”的深度解构 拖延往往不是懒惰,而是对失败、评判或过度完美主义的恐惧。本书将拖延行为视为一种回避机制。我们提出了“最小可行行动”(Minimum Viable Action)的概念,鼓励人们先迈出微小的一步,用行动来打破停滞的惯性。同时,通过回顾古人对“朝闻道,夕死可矣”的紧迫感,重新校准对生命意义的定位,从而自然减少对琐事的沉迷。 第六章:慢与快的辩证法 “快”是效率的追求,“慢”是深度的体验。本章旨在指导读者在生活中建立节奏感。我们倡导有意识地安排“慢时间”——无论是散步、冥想还是仅仅地坐着发呆。这种慢,不是效率的对立面,而是深度思考和创造力涌现的温床。我们将“无为而治”的理念应用于个人日程管理,提倡“留白”,让意外和灵感有进入的空间。 第四部分:超越性视角——对存在的接纳 抵达心灵的深处,必然要面对生命的局限性,包括变化、无常与最终的消逝。 第七章:拥抱“无常”的韧性 变化是宇宙的本质。本书不回避痛苦和失去,而是提供一套成熟的心态来面对它们。我们借鉴了诸如赫拉克利特“人不能两次踏入同一条河流”的思想,结合东方哲学中对“生灭”的洞察,教导读者建立“心理弹性”。韧性的核心在于,认识到当下的美好是暂时的,而当下的困难也终将过去。这种接纳,反而赋予了我们更强的把握当下的力量。 第八章:构建个人的“意义圆心” 最终,禅意的生活是指向个体意义的追寻。本章帮助读者梳理自己的核心价值体系(Core Values)。我们鼓励读者回答几个深刻的问题:什么对你而言是真正不可妥协的?你希望在生命终点被如何铭记?通过结构化的自我反思练习,读者将能清晰地勾勒出自己的“意义圆心”,确保所有行动都与其内在的最高准则保持一致,从而实现一种圆满、自洽的人生状态。 结语:活在当下,活出丰盈 《禅意生活:古今智慧的交融与实践》不是一本提供速效解脱的“鸡汤”,而是一套需要耐心耕耘的心灵工具箱。它邀请读者从书页中抬起头,将所学智慧融入呼吸、融入行走、融入每一次眼神的交汇。真正的禅意,在于对日常琐事的全然投入与深刻体验,最终达成一种既充满活力又无比宁静的生命境界。

作者简介

季羡林(1911年8月2日-2009年7月11日),字希逋,又字齐奘,生于山东省临清市,1934年毕业于清华大学西国语言学家、文学翻译家,梵文、巴利文专家。北京大学教授、辅仁大学教授。季羡林通晓梵语、巴利语、吐火罗语等语言,是世界上仅有的几位从事吐火罗语研究的学者之一。

目录信息

第一讲我和佛教研究 / 001
第二讲原始佛教的历史起源问题 / 009
一、佛教兴起时印度社会经济和政治情况 / 010
二、当时思想界的情况 / 013
三、佛教的起源 / 016
第三讲论释迦牟尼 / 025
一、释迦牟尼的名字 / 026
二、释迦牟尼的家族 / 027
三、释迦牟尼出生的时间 / 028
四、释迦牟尼的生平 / 029
五、原始佛教的教义 / 035
六、释迦牟尼的说法方式 / 037
七、释迦牟尼对社会改革的看法 / 040
第四讲原始佛教的语言问题 / 043
第五讲佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争” / 079
一、问题的提出 / 080
二、佛典中对于提婆达多的论述 / 087
三、论述中的矛盾 / 099
四、我的看法:几点结论 / 108
第六讲浮屠与佛 / 119
第七讲再谈“浮屠”与“佛” / 137
一、“佛”字对音的来源 / 138
二、从“浮屠”与“佛”的关系推测佛教传入中国的途径和时间 / 143
第八讲法显 / 155
一、晋宋时期佛教发展情况 / 156
二、法显的生平和活动 / 158
三、结语 / 174
第九讲中国佛教史上的《六祖坛经》/ 183
第十讲佛经的翻译与翻译组织 / 191
第十一讲佛教教义的发展与宗派的形成 / 209
第十二讲佛教与儒家和道教的关系 / 227
第十三讲关于玄奘 / 237
一、玄奘的家世 / 239
二、西行求法前在国内的学习准备阶段 / 240
三、西行求法的动机 / 241
四、在印度的活动 / 245
五、回国后的情况 / 248
六、在佛教哲学方面理论与实践的矛盾 / 252
七、翻译印度因明可能产生的影响 / 254
第十四讲关于《大唐西域记》 / 261
第十五讲佛教对中国儒道两家的影响 / 285
一、佛教对于宋代理学影响之一例 / 287
二、佛典中的“黑”与“白” / 290
三、《列子》与佛典 / 293
第十六讲佛教的倒流 / 307
补充 / 350
· · · · · · (收起)

读后感

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释迦牟尼,就是佛教信徒的“如来佛”或者“佛爷”,他是一个神仙。但我是一个科学工作者,不是一个宗教信徒。我认为,释迦牟尼确有其人,是一个历史人物。 —---- 作者这话写得不对吧,我是一个佛教徒,可从来不认为释迦牟尼是神仙,佛在凡文里面是觉醒了的智慧的人,不是什么...  

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某次和星塵小師弟聊天說起佛教,說,我是不相信那些怪力亂神之說的,太多亂七八糟講因果報應一味強調因果報應惡有惡報的東西我是不看。小師弟贊同,說,我們信仰的,本來就是知識份子宗教。當時大笑,不過倒是深深記得了知識份子宗教這幾個字。 季的這本書也是這樣,雖...  

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用户评价

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阅读这本书的过程,与其说是学习知识,不如说是一次深层次的自我对话。它不像某些学术著作那样充满脚注和引证,而是以一种非常个人化的口吻,娓娓道来。作者似乎非常懂得如何去触碰现代人内心深处的柔软地带。我特别欣赏它对“无常”这一概念的阐释。它没有将其描绘成一种消极的宿命论,反而将其提升为一种积极的动力源泉,正因为一切都在变化,人才有改变自身的无限可能。这种积极的解读方式,极大地鼓舞了我。书中还穿插了一些非常生动的小故事,这些故事虽然源于古老的传统,但其蕴含的人性洞察却与我们当下所处的环境高度吻合。读到关键处,我常常需要停下来,合上书,去细细品味那些文字在脑海中激起的涟漪,这是一种非常难得的、能够沉淀心灵的阅读体验。

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老实说,我一开始有点担心这本书会过于偏重某一个宗派的教义,毕竟“佛教”的范畴太广了。但翻开后才发现,作者采取了一种极为宏观和包容的视角,仿佛是一位引路人,带着我们游览了佛教思想体系的全貌,而不是将我们困在某一个特定的角落里。它的结构安排非常巧妙,不是按照时间顺序,而是围绕几个核心的哲学母题展开,每一个母题都像是一扇通往新理解的大门。我个人最喜欢它对“慈悲”的重新定义,它超越了传统意义上的“善良”,上升到了对生命整体相互依存性的深刻体悟。作者在引用经典文献时,总是恰到好处地穿插自己的体悟和现代性的阐释,使得原本遥远的教义变得触手可及。这本书的阅读体验是渐进式的,初读时可能只是觉得内容丰富,但随着反复品读,会发现每一次都有新的领悟冒出来,就像剥洋葱一样,越往里走,越能感受到其内在的坚实与圆满。这不仅仅是一本介绍性的读物,更像是一本可以伴随人生的工具书。

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这本书的叙事风格非常具有画面感,仿佛作者不是在“写”东西,而是在“描绘”一种境界。特别是对禅宗公案的解析部分,作者没有简单地给出标准答案,而是引导读者自己去体会那种“言不尽意”的妙处。我是一个对逻辑推理要求比较高的人,起初对这种偏重直觉和体悟的表达方式有些不适应,但很快就被作者高超的文字驾驭能力所折服。他能够用极其精确的语言去描绘那些原本无法用语言捕捉的状态。比如,书中对比了两种不同的修行路径,一个侧重于理性的思辨,另一个则侧重于直观的体验,这种对比的张力,让读者在思考中体会到了对立统一的美感。此外,这本书的印刷质量和纸张选择也为阅读体验加分不少,拿在手上就有一种厚重而踏实的感觉,这对于深度阅读来说是至关重要的辅助。

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我收藏了很多关于东方哲学的书籍,但这一本《佛教十六讲》给我的感觉是独一无二的。它的独特性在于其对知识的“去神秘化”处理。作者清晰地拆解了那些常常被外人误解为玄奥难懂的部分,用一种近乎科学分析的严谨态度去审视佛教的核心概念,但同时又保持了对宗教精神的敬畏。我尤其欣赏它在探讨“业力”问题时的平衡性,它既承认因果的必然性,又强调了当下选择的主动权,避免了宿命论的陷阱。全书的论证逻辑链条非常完整,观点层层递进,即使是对佛教一无所知的新手,也能跟上作者的思路,而对于有一定基础的读者来说,也能从中发掘出更深层次的见解。这本书的价值在于,它不仅提供了知识,更提供了一种审视世界的全新框架,让人在复杂的世界中找到一个清晰的立足点。

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这本书的封面设计得极为典雅,那种沉稳的墨绿色调,配上烫金的字体,初看就给人一种庄重而深邃的感觉。我本来是抱着了解一些佛教基本概念的心态去翻阅的,结果发现它的内容远不止于此。作者的文笔极其细腻,对于复杂哲学的阐述却能化繁为简,让人在阅读过程中感到心神宁静。印象最深的是其中关于“缘起性空”的论述,不同于我以往读到的一些晦涩的文本,这里的解释就像是为心灵做了一次彻底的梳理。它没有过多的宗教仪式描写,而是专注于将这些古老的智慧与现代人的困惑进行对话。比如,书中探讨了现代社会中人们普遍存在的焦虑感,并提供了从佛教视角出发的应对策略,这些策略不是空洞的口号,而是有具体生活场景支撑的。我尤其欣赏它在叙事上的张弛有度,时而深入探讨概念的本质,时而又跳脱出来,用贴近生活的譬喻来加深读者的理解。整体来说,这是一次非常高质量的精神漫游,读完后感觉整个人的心绪都沉淀了下来,对世界的看法也多了一层更具包容性的理解。

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高山仰止,季老尖锐批判佛教的妙处,岂是几个佛棍能懂得?不是季老水平不济,而是您几位用功太浅。

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以我一个不肖的佛弟子来看,很客观了。

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季老的功力很深 讲得也很客观

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入门书籍,部分章节有很多语言、文字学方面的分析,没有基础的略过不看也不影响理解整篇文章,读完还是有些收获的

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季老的功力很深 讲得也很客观

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