具體描述
《薄伽梵歌》是印度文化的核心和精神內核，是印度瑜伽三大經典之一。本書分成18章討論宇宙和人生的各種基本問題：如宇宙論、創造論、存在論、知識論、實踐論、瑜伽論、解脫論等問題，是廣大瑜伽行者和愛好者之最上乘的瑜伽經典。《薄伽梵歌》已經有多個漢譯本，但這個譯本更傾嚮於大眾化和通俗化，同時有著西方學者對經文的準確而精彩的注釋，由此與已齣版的各種其他版本區彆開來，對於當今進行著精神修養和瑜伽實踐眾多瑜伽愛好者具有重要的指導價值。
著者簡介
"普拉薩德博士是舊金山港灣區好幾個非盈利組織的創辦人。他創建瞭美國/國際《薄伽梵歌》協會，目的是通過《薄伽梵歌》以及其他印度經典的教導服務於人類，通過所有偉大導師和世界主要經典的不朽教導，使所有文化、種族、宗教和信仰之間達成和諧統一。
1959年在印度卡拉普印度理工大學（Indian Institute of Technology）獲得學士學位，後在加拿大多倫多大學獲得理科碩士學位，並於1966年從美國伊利諾伊大學獲得土木工程博士學位。普拉薩德博士從事研究、教學、工程谘詢，也為州和聯邦政府工作，包括為加州舊金山的美國海軍以及美國陸軍工兵部隊工作。
2012年，普拉薩德博士被聘為加州聖何塞州立大學土木工程榮休教授，以及美國俄亥俄州辛辛那提聯閤學院宗教與心理學兼職教授。
"
圖書目錄
文獻縮略語
前言
導論
第一章阿周那睏惑
介紹軍隊將領
戰爭從吹響螺號開始
阿周那想要檢視即將與之作戰的敵軍
阿周那的睏惑
阿周那描述戰爭的罪惡
當事態變得艱難，甚至強人也會睏惑
第二章 超然的知識
阿周那繼續陳述他反對戰爭的理由
《薄伽梵歌》的教導開始於關於自我與身體的真知識
自我永恒，身體短暫
死亡和個體靈魂的輪迴
不滅之靈超越心意和語言
主剋裏希那提醒阿周那作為武士的職責
業瑜伽即無私行動的學問
吠陀經論述瞭生活的物質和靈性兩個方麵
業瑜伽的理論和實踐
自我覺悟者的標誌
放縱感官的危害
通過感官控製和知識獲得寜靜
第三章 無私服務之道
為什麼要服務他人
互相幫助是創造者的第一誡命
領導者應該作齣榜樣
對無知者，智者應該做什麼？
所有的行動都是原質的行動
圓滿之路上的兩塊主要絆腳石
貪欲是罪惡之源
如何控製貪欲而達至目標
第四章 伴隨著自我知識的業瑜伽之道
業瑜伽是被遺忘的古老戒律
上主為何要化身
崇拜和祈禱之路
勞動分工建立在人的天資基礎上
執著的、不執的和禁止的行動
業瑜伽士不受製於業的法則
不同類型的祭祀
高級靈性實踐
自我知識自動嚮業瑜伽士顯現
涅槃既需要超然知識也需要業瑜伽
第五章 棄絕之道
通嚮至上者的兩條道路
知真者不把自己看作行動者
業瑜伽士為上主工作
知識之道
覺悟者的額外標誌
冥想之道
第六章 冥想之道
業瑜伽士是棄絕者
瑜伽的定義
心意是朋友也是敵人
冥想的技巧
誰是瑜伽士
控製不安的心意的兩種方法
不成功的瑜伽士將走嚮哪裏？
誰是最 佳的瑜伽士
第七章 自我知識與覺悟
形而上的知識是終極知識
求道者非常稀少
精神和物質的定義
至上之靈是一切的基礎
如何徵服虛幻的摩耶神力
誰在追尋神？
一切都是神的顯現
崇拜神祇也是崇拜神
主不嚮無知者顯現
第八章永恒的存在
至上之靈、靈、個體靈魂和業
再生和業的理論
一種覺悟到神的簡單方法
臨死時冥想“唵”獲得解脫
創造之循環
離開世界的兩條道路
自我知識導嚮解脫
第九章 至上知識和大奧秘
關於至上者本性的知識是最大的奧秘
進化和退化的理論
智者之道與無知者之道的差彆
一切事物都是絕對者的顯現
通過虔信之愛獲得解脫
上主接受並享用愛和虔信之供品
沒有不可寬恕的罪人
虔信之道較易踐行
第十章 絕對者的顯現
上主是萬物之源
上主把自我知識賜予其虔信者
無人知曉實在的真正本性
一切都是絕對者的顯現
簡要描述神的顯現
顯現的創造物是絕對者的極小部分
第十一章 宇宙形象的顯現
看見神是求道者的終極目的
主剋裏希那嚮阿周那顯現其宇宙形象
有人可能沒有作好看見上主的準備
阿周那害怕看見宇宙形象
我們都是他的工具
阿周那嚮宇宙形象祈禱
可以在任何形象中見到神
主嚮阿周那顯現其四臂的人的形象
通過虔信之愛可以看見上主
第十二章 虔信之道
應該崇拜人格神還是非人格神？
崇拜人格神的原因
通嚮神的四條道路
業瑜伽是最易踐行之道
虔信者的品質
人應該真誠地努力發展神性品質
隻有一條通嚮神的正道嗎？
第十三章 創造物和創造主
創造的理論
作為涅槃手段的四聖諦.
至上者能夠通過比喻而非其他任何方式來描述
至上之靈、靈、原質和個體靈魂
信仰和虔信也能通嚮涅槃
靈（梵天）的屬性
第十四章 原質三德
眾生源於靈和原質的閤一
原質三德把靈魂束縛在身體上
原質三德的特徵
三德也是個體靈魂輪迴之船
超越三德的過程
虔信之愛能割斷三德的束縛
第十五章 至上存在
創造物就像摩耶之力創造的一棵樹.
如何托庇於神而砍斷生命之樹並獲得解脫?.
個體靈魂是享受者
靈是萬物之本質
至上之靈、靈和靈魂
什麼是至上之靈、靈和個體靈魂.
第十六章 神性品質和魔性品質
為瞭解脫應予培養的主要神性品質.
在靈性之旅開始之前應予放棄的魔性品質
兩種人
苦難是無知者的命運
欲望、憤怒和貪婪是通嚮地獄的三道門
必須遵循經典的規定
第十七章 三種信仰
三種信仰
三種食物
三種祭祀
思想、語言和行為的苦行
三種苦行
三種布施
神的三個方麵
第十八章 通過棄絕私我臻達解脫
棄絕和祭祀的定義
三種祭祀
行動的五種原因
三種知識
三種行動
三種人
三種智力
三種堅定和四個人生目標
三種快樂
勞動分工基於個人的能力
通過履職、修習和虔信獲得解脫
業瑜伽與獲得圓滿
最高的虔信之愛
業的束縛和自由意誌
我們成為自己的自由意誌的木偶
通嚮神的最終道路
對神的最高服務和最 佳布施
《薄伽梵歌》的恩典
自我知識和責任都必不可少
結 語 主剋裏希那的告彆信息
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
如何从有限中超脱，如何从本性的三种暗昧中发觉梵的光明，如何将浮动狂躁的心从浊滞染污的物质系缚中层层拔升，睿智的印度哲人以厚实又超脱的诗句为我们指明了一条大道，明了和洞彻灵魂、肉体、苦海以及轮回，通过行动瑜伽和更高的奉爱瑜伽时时念想伟大的至尊主，伟大...
評分年初地铁上读完的小书，印度史诗《摩诃婆罗多》中的一段著名哲理诗。歌言体的形式颇类《道德经》，但《薄伽梵歌》更强调行动本身：“你永远无所执着，做应该做的事，无所执着地做事，这样人达到至福。” 不计得失，不问成败，只因为这样做是对的，只因为这是我应该做的。人的主...
評分迷途的清心剂，归所的指明灯。 http://www.archive.org/details/Bhagavad-gita-as-it-is 多个版本的音频下载。
評分震撼人的心灵的《薄伽梵歌》 我通常选择晚上读，这个时候能让我更加体会到婆耶娑的智慧。 想研究学习佛法的也可以从这部瑜伽经典开始。实在是不容错过的好书啊。
評分年初地铁上读完的小书，印度史诗《摩诃婆罗多》中的一段著名哲理诗。歌言体的形式颇类《道德经》，但《薄伽梵歌》更强调行动本身：“你永远无所执着，做应该做的事，无所执着地做事，这样人达到至福。” 不计得失，不问成败，只因为这样做是对的，只因为这是我应该做的。人的主...
用戶評價
提供瞭一個靈性演化路徑的視角：業瑜伽。隨著時間推移，如何理解這本書呢？從形而上到形而下，從不可測量到可測量，睏境實際上是演化的單嚮度，後來人總是在為前人或經典的高度做注解。
评分這一係列書的注釋真的是煞費苦心，用心良苦瞭。
评分梭羅say：”清晨，我沐浴在此書那令人驚奇的宇宙演化哲學的智慧中。與此相比，我們現代世界及其文學顯得瑣碎和微不足道。“很抱歉，我完全沒有這樣的感覺。相比而言，更喜歡商羯羅的《自我知識》。但是我總是偏愛這種來自印度的氣息，例如”宇宙，隻是絕對存在為眾生設計的遊戲場所。“這句話已經酷到沒有朋友。
评分1.查閱瞭一下背景，《薄伽梵歌》的成書在公元前4世紀到4世紀，《道德經》的成書相傳在公元前5-4世紀，兩本巨著時間相近，文中對“源頭”的解釋也頗多類似之處。甚為奇妙。 2.這本書譯得頗為一般，注釋比較冗長，一些類似的道理反復贅述。如果隻想看精華，其實全書最後一章結語篇已足夠。還是期待有機會看商務印書館的版本
评分獵人隻掌握手中的箭，而不掌握林中的鹿。人的欲望漫無止境，滿足欲望就如同用鹽水止渴，非但不能止渴，反而增加瞭乾渴。寜靜和靈性的進步來源於無私的服務。覺悟之後，經典便可有可無。
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