具体描述
大觉寺契约文书上至清康熙七年（1668），下至民国十三年（1924），共128件，有土地房产的租赁契、典当契、买卖契，以及借贷契、置产簿、收租簿，伙资、施舍赠与、托身供养、分家析产等合同，还有禀呈、诉讼、认同具结、官府告示等多种文书，是完整记录大觉寺两个半世纪的宝贵档案。本书分为上下两编，上编按照时间顺序，将一百多份契约文书大致按四个时期划分，每一份契约文书都依原貌影印，且配有作者和编辑精心整理而成的录文。下编作者以此翔实资料为口径，探究了大觉寺清代寺庙土地的来源及其数量分布，从具体契约研究了大觉寺周边地名演变情况，还将契约文书中涉及的寺庙和僧人做了辑录，深刻探析了大觉寺在清代的兴衰变化及其所展示的丰富的历史文化。附录中的索引和相关论文的收入，则为读者使用研究该书提供了线索和便利。
作者简介
姬脉利：北京西山大觉寺管理处主任，主编《阳台集．大觉寺历史文化研究》论文集，发表《以传承创新精神推动大觉寺文化建设与发展》《雍正御制大觉寺诗的历史价值及赏析》等论文。
张蕴芬：1984-1988年毕业于北京大学分校历史系，2004-2006年就读于中国人民大学清史研究所古代史专业研究生班。北京西山大觉寺管理处业务部工作人员，副研究员。著有《大觉寺》，合著《大觉禅寺》。发表《京西古刹大觉寺》《大觉寺寺田来源》《大觉寺契约文书综述》《清代大觉寺的兴衰》等多篇论文。
目录信息
凡例/1
绪论/1
上编 大觉寺藏清代和民国时期契约文书书影及录文
一、清康熙、雍正、乾隆时期大觉寺契约文书/12
二、清嘉庆、道光、咸丰时期大觉寺契约文书/72
三、清同治、光绪时期大觉寺契约文书/132
四、民国时期大觉寺契约文书/178
五、咱不能确定具体年代的契约文书/232
下编 大觉寺藏清代和民国时期契约文书研究
一、大觉寺和大觉寺藏清代和民国时期契约文书/254
二、大觉寺寺田的来源、分布及经营/266
三、契约文书记载的清代大觉寺建筑及周边地名/280
四、清代大觉寺住持和契约文书中记载的僧人/289
五、从寺藏契约文书看清代大觉寺的兴衰/300
附录
中国古代契约中的中保人制度探析——从大觉寺契约文书说起/314
近代北京佛教的寺院经济/322
契约文书索引/332
参考书目及论文/339
俗写字、同音字借用字与正字对照表/241
后记/342
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书最让我感到惊喜的，是它所揭示出的清代法律和道德规范的复杂交织状态。契约文书本质上是法律工具，但它们的使用又深深植根于当时的社会伦理和人情世故之中。我看到了一些关于“情义”的约定如何被纳入到具有法律约束力的文书中，这表明在当时的社会实践中，冰冷的法律条文往往需要被一种更具弹性的社会契约精神所柔化。特别是在家族内部或邻里之间的交易中，契约的措辞和执行方式，都透露出一种微妙的平衡艺术。研究者们对这些“潜规则”的捕捉非常敏锐，他们不满足于仅仅解读文书的字面意思，而是试图还原出当时人们如何运用这些文书工具来维护人际关系或规避潜在风险。这对我理解传统社会中的“契约精神”产生了一种全新的认识：它并非是西方现代意义上的纯粹法律概念，而是一种在地方性知识、宗族权力与国家法律体系之间不断协商、动态演变的结果。
评分这本关于北京西山大觉寺藏清代契约文书的整理与研究，对我来说简直是打开了一扇通往历史深处的小窗。我一直对民间经济史料很感兴趣，尤其那些泛黄的纸张上记载的买卖、租赁、借贷的细节，往往比宏大的叙事更能勾勒出当时人们的真实生活图景。阅读过程中，最让我感到震撼的是，这些看似枯燥的法律文书背后，蕴含着极其丰富的社会信息。比如，文书中的各种印章、笔法、甚至是纸张的质量，都折射出当时的社会阶层和经济地位。研究者们对这些文书的细致考证，比如对契约中人名、地名的反复核对，让我清晰地看到了清代底层社会在日常交易中的权责边界和潜在的社会张力。那些关于土地流转、佃农与地主之间复杂关系的描述，远比教科书上的理论要生动得多，让人不禁去想象，在那个时代，一个农民为了保住祖业或糊口，到底要如何与复杂的文书程序打交道。这种基于一手资料的“微观历史”研究，无疑为我们理解清代的基层治理和民间契约精神提供了坚实的实证基础。
评分从装帧和版式的角度来看，这份整理报告的设计也充分考虑了阅读体验。尽管是严肃的学术成果，但清晰的排版和合理的结构划分，使得查阅特定主题的内容变得相对便捷。特别是，研究团队似乎在不同历史时期或不同类型的契约之间建立了一些有价值的交叉索引或分类，这对于从事专题研究的人来说是巨大的福音。我曾尝试在其他地方寻找类似大觉寺体系的文书资料，但鲜有如此系统和详尽的整理工作。它填补了一个重要的文献空白，就像是为某一特定地理区域（西山地区）和某一特定时间段（清代）的民间经济活动，建立了一个可靠的“数据库”。可以预见，未来任何想深入研究北京周边地区的社会经济史、寺庙史，乃至清代契约制度的学者，都必须将这份成果作为不可绕过的起点和核心参考资料。它的价值，远超乎仅仅是对一组文书的简单归档。
评分我个人对文献学的严谨性要求很高，而这本研究在这方面做得非常出色，几乎达到了近乎苛刻的标准。整理工作本身就是一项浩大的工程，需要极强的耐心和对古文字的敏锐识别能力。我注意到，研究者们不仅对文书内容进行了忠实的誊录，更对其中一些模糊不清或容易产生歧义的词汇进行了详尽的注释和考证。例如，对于一些地方性的俗称或特定行业的术语，他们往往会引用其他佐证材料来加以解释，确保了后来的研究者能够准确理解原貌。这种一丝不苟的态度，极大地提高了这批珍贵史料的使用价值。对于我们这些非专业历史学者来说，直接面对原始契约或许会感到晦涩难懂，但这份整理和研究成果，就像一座精心搭建的桥梁，将我们与复杂的清代法律语境连接起来，使得我们可以放心地在研究成果的基础上进行更进一步的推论和想象，而不用过多担心基础数据的准确性问题。
评分说实话，一开始我只是抱着学术资料整理的预期来翻阅的，没想到它在文化人类学的视角上也有如此深刻的洞察力。这不仅仅是一堆文书的堆砌，更像是一部由无数个“小故事”串联起来的社会生活史。我特别关注其中关于寺庙自身经济活动的部分，大觉寺作为著名的宗教场所，它的财产管理和对外投资必然有其独到之处。研究者们对这些契约中涉及的田产、香火收入、甚至是一些特殊的宗教用途房产的分析，让我对宗教机构在传统社会中的经济角色有了更立体的认识。他们如何利用契约来维护自身利益，如何在世俗经济活动中保持其特殊地位，这些都通过具体的文书得到了印证。每一次翻阅，都像是在与那些早已化为尘土的古人进行一场无声的对话，去探究他们是如何在宗教信仰和物质需求之间寻找平衡点的。这种对历史细节的深度挖掘，远非泛泛而谈的通史论述所能比拟，它迫使我们重新审视“寺庙”这个概念，它绝非只是一个供人朝拜的场所，更是一个重要的经济参与者。
评分原件影印加整理。但是这样做会弄的很贵。
评分封面漂亮，内容首次面世，当时读书人的字也真心漂亮~
评分为准备毕业论文买的一本书，契约原件整理后高清影印彩版，很贵也很厚重。史料整理做的很细致，图书装帧设计也非常美观。研究部分相对来说比较薄弱，基本停留在对史料中基本信息的清理阶段，缺乏与大觉寺基本情况的勾连。我对这批契约文书还是很感兴趣的，感觉有进一步深入研究的空间，有机会细致阅读之后看看有没有好问题可以讨论。
评分为准备毕业论文买的一本书，契约原件整理后高清影印彩版，很贵也很厚重。史料整理做的很细致，图书装帧设计也非常美观。研究部分相对来说比较薄弱，基本停留在对史料中基本信息的清理阶段，缺乏与大觉寺基本情况的勾连。我对这批契约文书还是很感兴趣的，感觉有进一步深入研究的空间，有机会细致阅读之后看看有没有好问题可以讨论。
评分原件影印加整理。但是这样做会弄的很贵。
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