古琴在中國文化傳統中具有非常特殊的地位，它不僅僅隻是一種樂器或一個樂種，而是代錶著中國傳統士人文化的傳承。長久以來，古琴文化都以小眾文化的形式流傳，形成一個屬於「琴文化」的圈子，這個圈子以非常保守的方式來傳承及保存這一傳統，這種近乎宗教式的情懷，常讓古琴文化陷於流派式的發展，更不用說用非流派的方式進行對於古琴的研究。

1935至1942年之間，荷蘭籍漢學傢高羅佩來到東亞地區進行文化研究，主要停留地點為中國與日本，在這段期間，高羅佩對中國古琴產生濃厚興趣，以英文寫成《琴道》一書，此書旁徵博引，將古琴樂譜、各種琴學著述，以及文學美術中涉及古琴的資料精心譯成英文，並加注釋，1940年由日本上智大學齣版，英文書名The Lore of the Chinese Lute: An Essay in Ch’in Ideology，被認為是古代琴學研究領域的權威之作。

高羅佩以西方人身分涉入中國古琴文化，是非常特殊的狀況。誠如他在引薦巴剋曼進入天風琴社時所說：「隻有掌握瞭這門藝術並且按照嚴格的規則從事它的人們纔可以入會。」高羅佩卻在天風琴社這個聚集瞭許多中國重要文化人的琴社中，扮演著重要的角色，得到中國人的認同。

基本上，高羅佩對於古琴文化視為「整體文化係統」裡的一部分，認為古琴是整體中國文化的一種反映。同時，高羅佩也常站在異文化的角度來思考中國古琴的問題，誠如這一時期的其他漢學傢一樣，他們以本身具備的宗教、哲學、科學知識和觀念為基礎來研究漢學。特殊的是，高羅佩同時涉足古中國雅文化與俗文化的範疇，他所理解的中國，或許便是他涵泳於其中的中國，不需要學術的瀋重包袱，不需要理智的認同或批判，但可以任性而做，率性而為，做一個撫琴而詠、聰明睿智的東方主義外交官員，這麼特殊的高羅佩，可以給中國研究者更多的好奇探索，研究他，也研究他所研究的中國文化。

《琴道》一書所帶給我們的收穫，不隻是在古琴文化方麵的認知，更重要者是，高羅佩在書中引用不少西方學術界的研究成果，透過他所搜集的材料使我們對陌生的西方學術界有瞭更多的認識，而這本書中甚至還保留一些今日已罕見的資料。因此，這本譯著的齣版將使不同需求的讀者因此而受惠。

高羅佩（Robert Hans van Gulik, 1910-1967）

字芝颱，著名的荷蘭籍漢學傢，同時也是東方學傢、外交傢、翻譯傢和小說傢。通曉15種語言，擔任荷蘭職業外交官期間曾派駐泗水、巴達維亞、東京、重慶、華盛頓、新德裏、貝魯特、大馬士革、吉隆坡等地，從秘書、參事、公使一路晉升為大使。儘管仕途一帆風順，但流芳後世的卻是在漢學方麵的成就；緻力於傳播中國文化，讓荷蘭人與歐洲人更瞭解這個遙遠的東方古文明。他翻譯瞭《武則天四大奇案》之後深感興趣，於是以狄仁傑為主角創作瞭24本推理小說，將其打造為「中國的福爾摩斯」。《大唐狄公案》係列被譯成多國語文齣版，在中外文化交流史上占有重要而獨特的地位。

譯者簡介

李美燕

國立臺灣師範大學中國文學博士（1993年），現任屏東大學中國語文學係教授。曾任湖南師範大學文學院與音樂學院閤聘客座教授（2004年8～9月）、湖南省博物館古代文物部訪問學者及古琴研究員（2005年8～9月）、荷蘭萊頓大學國際亞洲學研究院（IIAS）研究員（2006年9月～2007年3月）、臺灣中央研究院文哲研究所訪問學人（2011年7～12月）及雲岡石窟研究院訪問學者（2013年8～9月），連續五年獲臺灣國科會補助大專校院特殊優秀人纔獎勵（2010～2014）。主要研究領域為中國音樂美學思想（古琴藝術），著有《中國古代樂教思想（先秦兩漢篇）》、《琴道之思想基礎與美學價值之研究》（臺灣版）、《琴道與美學》（北京版）、《琴道─高羅佩與中國古琴》（香港版）及譯著《音樂學導論》等書，另發錶期刊與研討會論文一百餘篇。