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出版者:Oxford Univ Pr

作者:Feingold, Mordechai 编

出品人:

页数:352

译者:

出版时间:2006-12

价格:$ 111.87

装帧:HRD

isbn号码:9780199206858

丛书系列:

图书标签:

• 大学史
• 高等教育
• 学术史
• 教育史
• 文化史
• 欧洲史
• 中世纪史
• 近代史
• 历史学
• 研究史

探寻知识的殿堂：中古欧洲修道院、城市与现代高等教育的演进 一部关于中世纪以来知识传承、学术机构重塑与大学精神萌芽的宏大叙事。 本书并非对特定一部名为《History of Universities》的著作的概述或解读，而是试图在更广阔的历史维度下，追溯知识在欧洲社会结构中的地位变迁，以及“大学”这一概念如何从早期的宗教和世俗中心，逐步演化为现代意义上的高等教育机构。我们深入考察了知识传播的早期载体——修道院图书馆与抄写室，审视了城市兴起对学术环境的催化作用，最终聚焦于博洛尼亚、巴黎、牛津等早期大学的诞生及其对欧洲思想格局的深远影响。 第一部分：黑暗中的微光——修道院与早期学术中心（约公元 500 年 – 11 世纪） 中世纪早期，古典学识的守护者主要集中在基督教的宗教机构之中。本部分详述了西方罗马帝国崩溃后，知识如何被“驯化”并保存在修道院的围墙之内。 1.1 知识的避难所：本笃会与爱尔兰传教士 我们首先关注本笃会（Benedictine Order）在保存古典文本中的关键作用。修道院不仅仅是祈祷的场所，更是中世纪早期的主要“研究机构”。 抄写室（Scriptorium）的运作与规范： 详细描绘了抄写员的工作流程、所使用的材料（羊皮纸、墨水配方）以及复制过程中出现的系统性错误与地方性变异。我们分析了著名的《圣托马斯福音书》等手稿的制作工艺，揭示了其背后蕴含的社会经济结构。 “七艺”（Septem Artes Liberales）的维系： 探讨了“三艺”（语法、修辞、逻辑）和“四艺”（算术、几何、天文、音乐）如何在修道院教育中被维持和教授。逻辑学，特别是亚里士多德的早期片段，是如何被缓慢地引入到教会教育体系中的。 卡洛林文艺复兴的学术遗产： 分析了查理曼大帝推动的教育改革，如宫廷学校的建立和对标准文本的追求，这些努力为后来的知识复兴奠定了基础，尽管其成果在帝国分裂后面临严峻的挑战。 1.2 早期主教学校的兴起 随着贸易的恢复和城市人口的增长，对受过教育的神职人员的需求增加，主教管辖下的学校开始在城市中崭露头角。 与修道院教育的区别： 强调主教学校更注重实用性（如教会法和行政管理），并开始吸引非修道士的平民子弟参与学习。 教会法典的编纂与传播： 考察了教会法（Canon Law）的发展，特别是格拉提安教令汇编（Gratian’s Decretum）的出现，这标志着法律作为一门独立学科的初步复苏，并为大学的法学教育提供了直接的先驱。 第二部分：城市与思想的解放——早期大学的形成（约 11 世纪 – 13 世纪） 中世纪盛期是欧洲社会结构剧变的时代，商业的繁荣、城市人口的膨胀，以及对专业技能日益增长的需求，共同催生了新型的知识社群——大学（Universitas）。 2.1 意大利的源流：博洛尼亚的法律复兴 博洛尼亚大学的起源是研究大学形态演变的关键案例。它并非由君主或教会自上而下建立，而是源于学生群体对专业知识的自主需求。 学生行会（Universitas Scholarium）的权力： 详述了学生如何组织起来，以对抗城市当局和教授的剥削，从而控制学费、聘用和解雇教授。博洛尼亚的模式是“学生驱动型”的典范。 查士丁尼法典的重新发现： 分析了伊尔内里乌斯（Irnerius）对《查士丁尼法典》的注释工作（Glossators），以及这种法律注释学如何形成一种严谨的学术方法论，并迅速传播至整个欧洲。 2.2 法国的学术熔炉：巴黎的哲学与神学 巴黎大学的崛起则代表了“教师驱动型”的学术共同体，其核心是神学和自由艺术教育。 “教师行会”（Universitas Magistrorum）： 探讨了巴黎教授们如何联合起来，以确保其教学自主权，并与教会（尤其是巴黎主教）保持微妙的权力平衡。 经院哲学的巅峰： 聚焦于巴黎在亚里士多德著作重新引入（通过西班牙的阿拉伯学者）后，如何发展出经院哲学（Scholasticism）。重点分析了彼得·阿贝拉尔（Peter Abelard）的辩证法（Sic et Non）对学术思维模式的重塑。 神学王国的建立： 考察了巴黎大学如何通过其神学院确立了在欧洲思想界的权威地位，以及托马斯·阿奎那的《神学大全》如何整合亚里士多德哲学与基督教教义，成为后续学术的基石。 2.3 英国模式的早期构建：牛津的形成与自治 牛津大学的早期发展深受巴黎模式的影响，但其与英国王室和教会的关系塑造了独特的特点。 学术移民与冲突： 讨论了 12 世纪 30 年代英王亨利二世与法王路易七世之间的政治冲突，如何导致大批英国学生和教师从巴黎迁往牛津，从而加速了牛津的机构化。 “学院”（Colleges）的制度化： 区分了大学（Universitas，一个教学和管辖实体）与学院（College，一个提供住宿和资助的慈善机构）。分析了墨顿学院等早期学院的建立，如何开始将教育与生活组织结合起来，为后来的学术共同体提供了新的结构模型。 第三部分：大学的制度化与专业化分流（约 13 世纪 – 15 世纪） 随着大学的声誉和规模不断扩大，欧洲各国君主和教皇开始介入其管理和特权授予，大学的结构也日益完善和分化。 3.1 教皇与皇室的特许：大学的法律地位确立 大学不再仅仅是松散的社群，它们获得了法律上的“法人”地位。 特权的意义： 详细分析了教皇和神圣罗马帝国皇帝授予大学的免税、管辖权（对学生和教师的审判权）等特权，这些特权是大学保持学术自治的关键保障。 地域性和语言的界限： 探讨了大学如何围绕其地理位置和教学语言（拉丁语）形成身份认同，并开始出现基于国籍的“民族”（Nations）划分，这为日后欧洲民族国家意识的形成提供了微观模型。 3.2 医学与艺术的并存：专业学科的崛起 尽管神学和法律占据主导地位，但医学和艺术（Liberal Arts）的地位也稳步提升。 医学教育的实用化： 考察了蒙彼利埃和帕多瓦等大学的医学系如何从萨莱诺医学传统中汲取养分，并开始强调对盖伦和希波克拉底文本的直接学习，尽管解剖学在早期仍受到严格限制。 艺术学位的过渡性角色： 解释了艺术学士学位（BA）作为进入高级学位（神学、法律、医学）的必经之路，其课程内容如何塑造了中世纪受教育阶层的基础思维方式。 3.3 知识传播的革命前夜 在文艺复兴的曙光来临之际，大学的传统教学模式开始面临挑战。 手稿到印刷术的过渡： 虽然古腾堡的印刷术尚未全面普及，但手稿的商业化制作和早期的印刷尝试，开始挑战了教授对文本解释权的垄断。 人文学科的潜流： 描述了早期人文主义者如何开始质疑经院哲学的僵化形式，强调对原始经典（希腊语和拉丁语）的直接研究，为 16 世纪的学术革命埋下了伏笔。 本书旨在通过对这些机构、人物和思想流动的细致梳理，展现“大学”并非一个静止的实体，而是一部充满张力、不断自我革新和适应社会需求的活历史。它关乎权力、信仰、商业与纯粹的求知欲如何在同一片土地上交织，最终塑造了我们今天所理解的学术世界。

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初次接触《大学史》这本书，我以为会是一部严肃枯燥的学术论著。然而，作者的写作风格却充满了文学性，他善于运用比喻和类比，将抽象的概念变得生动易懂。我对他将大学比作“思想的熔炉”的说法深有感触。书中对不同国家大学在历史发展中相互借鉴和竞争的描绘，尤其让我觉得有趣。他分析了法国大革命对欧洲大学格局的冲击，以及美国大学如何借鉴欧洲经验并最终走出自己的道路。我尤其欣赏作者对于“大学的社会责任”这一议题的探讨。他并非简单地强调大学对社会的贡献，而是深入分析了大学在不同历史时期，如何通过科学研究、人才培养以及文化传播，潜移默化地影响着社会的发展进程。书中对大学在应对战争、瘟疫等重大危机时所扮演角色的梳理，也让我看到了大学作为社会重要支撑体系的韧性。这本书并非对大学歌功颂德，而是以一种客观冷静的态度，呈现了大学在历史长河中的真实面貌，既有辉煌，也有挑战，让我受益匪浅。

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这本《大学史》的呈现方式，与其说是一部严谨的学术著作，倒不如说更像是一位资深教授在课堂上娓娓道来的讲座，充满了智慧的火花和个人化的理解。作者并非简单地罗列史实，而是巧妙地将不同时期大学的兴衰，与当时社会、政治、经济和文化思潮紧密地联系起来。他着重描绘了那些关键的转折点，比如从中世纪的经院哲学垄断到文艺复兴时期人文主义的兴起，再到启蒙运动对理性与科学的推崇，以及近代以来大学研究职能的强化。我尤其欣赏作者在分析大学制度演变时，所注入的对“学术自由”和“知识传承”这两个核心概念的深刻反思。他并没有回避大学在历史长河中出现的腐败、僵化甚至与权力勾结的阴暗面，反而通过生动的案例，让我们看到了大学如何一次次挣脱束缚，重新焕发生机。阅读过程中，我仿佛置身于博洛尼亚的课堂，感受着巴黎大学学生们的热情辩论，又仿佛漫步在牛津剑桥的古老庭院，聆听先贤的教诲。这本书并非冰冷的数据堆砌，而是充满了人情味和思想深度，让我对大学作为人类文明重要载体的意义有了全新的认识。

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当我翻开这本《大学史》，我原以为会是一本枯燥乏味的教科书，充斥着人名、地名和年代。然而，我的预期很快就被颠覆了。作者以一种近乎侦探小说的笔触，揭示了大学起源的神秘面纱，特别是它如何在拉丁基督教世界悄然诞生，并逐渐发展成为欧洲知识生产的中心。他并没有直接给出答案，而是通过梳理不同学派的争论、修道院对早期教育的影响，以及教会与世俗权力之间的微妙平衡，层层剥茧，最终让我们理解大学为何能够成为独立于教会和国家之外，拥有自主发展空间的独特机构。书中对中世纪大学课程设置的描述，例如“七艺”和神学研究的地位，让我对那个时代的知识体系有了具象化的理解。作者还特别强调了大学作为知识传承和创新基地的作用，通过对早期学者们著作的简要介绍，以及他们之间思想的碰撞，让我看到了知识是如何在这种集体智慧的场域中得以积累和升华。读完这部分，我对大学的“起源”有了更深刻的理解，它并非一蹴而就，而是一个漫长而复杂的演化过程，充满了偶然与必然。

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坦白说，我对这本书《大学史》的期待值并不高，认为这不过是历史学界的老生常谈。然而，作者的切入点相当独特，他并非从宏观的制度演变入手，而是将目光聚焦在那些塑造了大学精神的人物身上。从阿伯拉尔的理性精神，到伊拉斯谟的人文关怀，再到伽利略的科学勇气，作者通过对这些思想巨匠生平与其学术贡献的描绘，间接地勾勒出了大学不同发展阶段的核心价值观。我尤其喜欢他对于“学院传统”和“通识教育”的讨论，虽然这些概念在当下可能显得有些陈旧，但作者通过历史的视角，展现了它们在不同时期对培养全面发展人才所起到的重要作用。书中对牛津和剑桥大学独特治理模式的描述，也让我看到了历史的惯性在高等教育机构中是如何发挥作用的。这本书没有空洞的理论，而是充满了鲜活的人物故事和深刻的思考，让我觉得像是在读一本关于智慧和勇气的传记集合，而大学本身，则是这些故事的舞台。

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这部《大学史》的叙述风格相当跳跃，仿佛一位经验丰富的导游，带着读者在不同时期的大学之间穿梭，却又不时在某个角落停留，挖掘出一些鲜为人知的轶事。作者对于近代以来大学专业化趋势的分析，我个人觉得尤为精彩。他没有将这种变化简单地描绘成进步，而是探讨了其背后复杂的社会动因，例如工业革命对技术知识的需求，以及民族国家建立对高等教育的战略考量。书中对德国洪堡大学模式的介绍，以及其对美国研究型大学形成的深远影响，让我看到了现代大学的雏形是如何一步步形成的。我尤其对作者在探讨大学管理制度时，对“学术行政化”和“官僚化”趋势的警示印象深刻。他通过一些案例，展示了当大学的行政部门权力过大，或者过分追求效率和量化指标时，对学术研究的独立性和创造性可能造成的负面影响。这本书并不提供简单的解决方案，而是引导读者去思考大学在不同时代所面临的挑战，以及如何平衡其作为知识机构与社会机构的双重属性。

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