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夫《红楼梦》、佳著也，叔本华哲学、玄谛也；利导则两美可以相得，强合则两贤必至相阨。此非仅《红楼梦》与叔本华哲学为然也。吾辈穷气尽力，欲使小说、诗歌、戏剧，哲学、历史、社会学等为一家，参禅贵活，为学知止，要能舍筏登岸，毋如抱梁溺水也。西方悲剧或归命运或人物内在冲突，中国则诗性正义。

第五章精彩。王国维的悲剧观源于叔本华，钱锺书后以批驳王国维之承袭的不尽切之处表明自己的悲剧观，作者在对前二者的承袭和批驳综述完毕后又指出了钱锺书之批驳的过苛之处，又引诸现当代西方文论对现代悲剧的阐述加以和合，总而言之，充分表现了当代学人的……温柔(´･ω･`)

龚著的学术史色彩很浓，将钱锺书之于“中西会通”和“中国文学研究现代转型”的独特贡献这一总论题与各章展开均置入学术脉络观之，以明其通变开拓之处。这或许与著者身居澳门有关，鲜明地展现出多数内地人文学者不太注重的文献综述意识。围绕“打通”这一钱学的突出特征与钱学研究者的热点论题，是书的突破与增长主要在文献搜讨与观念比较中的溯源性，即知人论世中对学缘，尤其是清华外文系培养目标与课程设置会通中西的关注，以及前置西学的体系性与东渐的科学化这一钱学会通中“易”与“不易”的大背景

龚著的学术史色彩很浓，将钱锺书之于“中西会通”和“中国文学研究现代转型”的独特贡献这一总论题与各章展开均置入学术脉络观之，以明其通变开拓之处。这或许与著者身居澳门有关，鲜明地展现出多数内地人文学者不太注重的文献综述意识。围绕“打通”这一钱学的突出特征与钱学研究者的热点论题，是书的突破与增长主要在文献搜讨与观念比较中的溯源性，即知人论世中对学缘，尤其是清华外文系培养目标与课程设置会通中西的关注，以及前置西学的体系性与东渐的科学化这一钱学会通中“易”与“不易”的大背景

第五、六、七三章写得好，令人印象深刻。