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出版者:广西师范大学出版社

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页数:0

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出版时间:2014-9

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787549560448

丛书系列:中国经学

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中国经学 第13辑 《中国经学》系列丛书，自问世以来，便以其严谨的学术态度、深刻的理论洞见和广阔的视野，在海内外经学研究领域树立了重要的学术品牌。第13辑，延续了前辑的优良传统，更是在传承与创新中，呈现出新的学术气象。本辑收录的论文，精选自国内外众多潜心于经学研究的学者之手，内容涵盖了经学研究的方方面面，从经典文本的解读、思想体系的梳理，到治经方法的演变、经学史的断代，再到经学与哲学、历史、文学、政治等领域的交叉研究，无不体现出当下经学研究的前沿动态和深刻思考。 一、 经典文本的精细解读与新释 经学研究的根基在于对经典的深入理解与精细解读。《中国经学》第13辑，收录了多篇以特定经典文本为对象的论文，它们在继承前人研究成果的基础上，力图通过新的视角、新的方法，发掘经典的深层含义。例如，有研究者对《周易》的卦象、爻辞进行重新考证，结合出土文献，提出对某些卦象与历史事件之间联系的独到见解，挑战了传统解读的某些定论。又有学者致力于《尚书》的篇章辨析，通过对文本语言风格、叙事逻辑的细致分析，探讨其成书年代、作者归属问题，为理解先秦政治思想的源头提供了新的线索。 《诗经》作为中国古代诗歌的源头，其研究一直是经学关注的重点。本辑中，有论文聚焦于《诗经》中的某些篇章，结合古代社会生活的细节，对诗歌的背景、人物关系、情感表达进行深入阐释，赋予了这些千古名篇以鲜活的生命力。同时，对《论语》、《孟子》等儒家经典，也有学者从更细微的语词用法、论证方式入手，揭示了孔子、孟子思想的内在逻辑和发展脉络，尤其关注其在不同历史时期被阐释和接受过程中的变迁，显示出对经典的动态理解。 除了对传统儒家经典的解读，本辑也关注了其他重要的经学文献。例如，对《礼记》中某篇的探讨，不仅分析了其礼仪规范，更深入挖掘了其背后所蕴含的社会伦理观念，以及这些观念如何在代际传承中演化。对《春秋》及其三传的研究，更是呈现出多样的视角，有从史学角度剖析其记事原则与历史观念，有从政治哲学角度解读其“春秋笔法”的深意，也有结合出土文献，尝试勾勒出《春秋》学在早期传播与发展中的真实面貌。 二、 经学思想体系的梳理与再构建 经学研究的更高层次在于把握经典的整体思想体系，并对其进行梳理与再构建。《中国经学》第13辑，有多篇论文致力于从整体上把握某一经学家的思想，或某一学派的理论构成。例如，有学者系统梳理了汉代经学家对《公羊传》“三世说”的阐释与发展，揭示了这一概念如何在不同政治语境下被赋予不同的政治寓意。又有研究者探讨了魏晋玄学兴起过程中，经学如何与其相互影响，经学思想如何被重新解读和挪用，以回应时代提出的哲学与社会挑战。 宋明理学是中国经学史上的重要转折点，本辑中有不少论文聚焦于这一时期。有学者深入分析了朱熹对《大学》、《中庸》的解读，及其“格物致知”等核心概念的哲学内涵，并探讨了其思想对后世的影响。另有研究者则关注王阳明心学的生成机制，及其与传统经学在本体论、认识论上的异同，揭示了心学作为一种新的经学解释体系，如何挑战了旧有的义理结构。 此外，本辑也关注了明清之际的经学转向，以及近代以来经学的现代转型。有论文分析了清代乾嘉学派的考据学方法，及其对经学研究的贡献与局限，并探讨了其如何影响了后来的思想史研究。更有学者审视了近代经学在面临西方思想冲击时，所经历的危机与重构，如经学如何被用于构建现代民族国家认同，以及经学研究如何吸纳现代学术范式，实现自身的学术革新。 三、 治经方法与经学史的研究创新 治经方法的创新和经学史的深入考察，是推动经学研究不断向前发展的双重动力。《中国经学》第13辑，体现了在这些方面的新进展。在治经方法上，本辑有多篇论文借鉴了文本学、接受史、跨文化研究等新方法，为经学研究注入了新的活力。例如，有学者运用数字人文技术，对海量经学文献进行统计分析，以期发现新的研究规律。又有研究者从接受史的角度，考察某一经学思想在不同地域、不同民族、不同文化背景下的传播与接受情况，揭示了经学在多元文化交流中的复杂互动。 在经学史研究方面，本辑的论文呈现出更加精细化、在地化、主题化的趋势。例如，有学者不再局限于宏大的经学史叙事，而是聚焦于某一地区、某一时期、某一家族的经学传承与实践，通过个案研究，生动地展现了经学在具体社会生活中的运作机制。又有论文关注经学研究的女性史，考察女性在经学传承与发展中的贡献，填补了传统经学史研究的空白。 本辑还关注了经学与周边学科的交叉研究，展现了经学研究的开放性与包容性。例如，有学者从社会史角度，探讨了经学如何影响了中国古代的社会结构、政治制度、法律观念。又有研究者从文学史角度，分析了经学思想如何渗透于文学创作之中，以及文人心仪的经学旨趣。甚至有论文触及了经学与现代科技、自然科学的可能对话，为经学研究开辟了新的理论空间。 四、 经学思想的当代价值与未来展望 《中国经学》第13辑，不仅是对历史的梳理与回顾，更是对经学思想当代价值的探索与发掘。在当代中国社会转型和全球化背景下，如何从博大精深的经学宝库中汲取智慧，以应对现实挑战，是经学研究者共同关心的问题。本辑中，有论文探讨了儒家“仁”的思想如何可以转化为当代社会的伦理关怀与社会责任；有学者分析了经学中的“中庸”之道，如何为当下社会寻求平衡与和谐提供启示；还有研究者反思经学中的“民本”思想，及其对于当代民主政治建设的借鉴意义。 此外，本辑也对经学研究的未来发展方向进行了展望。有学者强调了跨学科研究的重要性，认为只有打破学科壁垒，才能更全面地理解经学。有研究者呼吁更加重视田野调查和口述史研究，以发掘被淹没的经学传统。更有学者提出，经学研究不仅要注重理论的梳理，更要关注其在实践中的应用，探索经学思想如何在当代社会生活中焕发生机。 总之，《中国经学》第13辑，是一部内容丰富、视角新颖、研究深入的经学学术力作。它集中展示了当下经学研究的最新成果，体现了经学研究的勃勃生机与广阔前景。通过对经典文本的精细解读、思想体系的深刻梳理、治经方法的不断创新以及对经学当代价值的积极探索，本辑无疑将为海内外经学研究者提供重要的学术参考，并进一步推动经学研究向纵深发展。

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这套《中国经学》系列，这次的第十三辑，真是让人眼前一亮。虽然我不是一个专业的学者，但对传统文化的热情驱使着我一次又一次地翻开这套书。每一辑的内容都像是一次深度的挖掘，总能触及到一些令人耳目一新的角度。比如，这一辑中对于宋明理学中对《易经》解读的再探讨，就给我留下了深刻的印象。过去我对理学的理解，总停留在心性和气的概念上，但通过阅读，我发现那些学者们如何将《易经》的卦象与他们构建的哲学体系巧妙地结合起来，那种严谨的逻辑推演和对文本细致入微的把握，实在令人叹服。特别是对朱熹晚年《易学启蒙》的一些新见解，挑战了一些传统上对他的刻板印象，让我开始重新审视这位大学者的思想演变。这种对经典的不断“再发现”，正是这套书的魅力所在，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的碰撞，让人在阅读中不断地反思和成长。我特别喜欢它那种不媚俗、不轻易下结论的学风，很多论述都保持着开放性的探讨，让人觉得是在和历史上的智者对话。

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翻开这本《中国经学》第十三辑，我立刻被那种扎实的研究气息所吸引。它不是那种浮光掠影的通识读物，而是直击学术前沿的深度分析。特别是其中一篇关于汉代经学与谶纬之学的张力关系的论文，简直是把那个时期的思想图景描绘得淋漓尽致。作者没有简单地将谶纬斥为迷信，而是深入探讨了它们如何在特定历史时期扮演了某种政治合法性的角色，以及经学家们如何在维护儒学正统和吸收民间信仰之间寻求微妙的平衡。这种历史脉络的梳理，非常考验学者的功力，而这里的作者显然是下足了功夫。我感到，要真正理解中国古代的政治哲学和社会心态，绕不开对这种“显学”与“隐学”之间复杂互动的考察。书中的引文丰富，注释详尽，每一个论点背后都有坚实的文献支撑，这让我在阅读时感到非常踏实，仿佛每一句论述都经过了千锤百炼。对于有志于深入研究古代思想史的朋友来说，这套书的某一辑，绝对是不可或缺的参考资料库。

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这期《中国经学》的编排布局，体现了一种令人欣慰的广博视野。它没有将目光仅仅局限于主流的“儒家正统”，而是勇敢地触及了一些相对边缘但同样重要的领域。例如，我留意到其中有一篇专门讨论魏晋时期玄学对儒家“仁”的观念所带来的冲击和重构。在那个思想剧烈变动的时代，儒家的某些伦理概念是如何被挑战，又如何适应新的社会思潮而进行自我调适的，是非常耐人寻味的。作者并没有用二元对立的眼光去看待儒家与玄学，而是探讨了它们之间复杂的渗透与互化。这种跨越学科壁垒的视野，使得整本书的讨论维度更加立体和丰满。它不再是孤立地研究某部经典，而是将其置于整个思想史的洪流中去考察其生命力与适应性。这种处理方式，让作为普通读者的我，也能更宏观地把握中国古代思想的动态演变，而非仅仅停留在对某个说法的死记硬背上。

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坦白说，我对传统文献学的兴趣，很大程度上是被这套书所激发起来的。第十三辑中关于先秦典籍流传过程中“异文”的考辨，简直是考古现场的还原。我们今天读到的许多经典，都经过了漫长的抄录、注释、乃至避讳改动的过程，每一个字、每一个标点背后都隐藏着历史的秘密。这本书里关于某个关键章节在不同版本之间的细微差异，以及这些差异可能揭示出的不同学派的侧重点，那种抽丝剥茧般的分析，读起来非常过瘾。这就像是侦探小说一样，通过蛛丝马迹来重构历史的真相。我个人尤其关注它对某一部重要儒家经典的早期传本的研究，那些关于竹简、帛书以及早期刻本的对比，让枯燥的文献工作变得生动起来。它让我意识到，我们手中的“定本”，并非亘古不变的真理，而是无数代学者共同努力和修正的结果。这种对“文本生成过程”的关注，极大地提升了我对古籍的敬畏之心。

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从装帧和排版上看，这套书的质量一直保持着极高的水准，第十三辑也不例外。纸张的选择、印刷的清晰度，都体现了出版方对学术成果的尊重。但更重要的是其内容的学理深度。我注意到，这一辑中关于清代考据学如何反思明代经学的一些论述，角度非常新颖。传统的观点常将清初学者的“返古”视为对明代心学的简单否定，但这本书深入分析了考据学如何运用更精密的文本校勘技术，来确立不同学派的“文献基础”的合法性。这实际上是一场关于“何为可靠知识”的论战。它展示了经学研究方法论本身的演进，即从义理的阐发转向对事实和文本的还原。这种方法论的讨论，虽然听起来有些“学术腔”，但它实际上决定了我们理解历史的方式。能够看到这种元层面的探讨，让我深感这本书不仅是在传播知识，更是在传承和发展一种严谨的学术精神。对于任何希望从事相关领域学习的人来说，这套书无疑是开启大门的钥匙。

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