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非常碎片化的关于“identity”的讨论，40几页的小册子，还是解构身份那种思路，譬如最后南希说到，“身份，它就是一个挪用的问题，身份是对个人或集体的‘一个’的挪用，这不是一簇而成的事件，而是不断地，每次都会发生。”用德里达的说法，这种“挪用”（appropriation）就形成了一种 "exappropriation"，从没有既定的主体，这种挪用会回到谁的身上。
评分一篇时评，印成书太浪费了
评分非常碎片化的关于“identity”的讨论，40几页的小册子，还是解构身份那种思路，譬如最后南希说到，“身份，它就是一个挪用的问题，身份是对个人或集体的‘一个’的挪用，这不是一簇而成的事件，而是不断地，每次都会发生。”用德里达的说法，这种“挪用”（appropriation）就形成了一种 "exappropriation"，从没有既定的主体，这种挪用会回到谁的身上。
评分非常碎片化的关于“identity”的讨论，40几页的小册子，还是解构身份那种思路，譬如最后南希说到，“身份，它就是一个挪用的问题，身份是对个人或集体的‘一个’的挪用，这不是一簇而成的事件，而是不断地，每次都会发生。”用德里达的说法，这种“挪用”（appropriation）就形成了一种 "exappropriation"，从没有既定的主体，这种挪用会回到谁的身上。
评分非常碎片化的关于“identity”的讨论，40几页的小册子，还是解构身份那种思路，譬如最后南希说到，“身份，它就是一个挪用的问题，身份是对个人或集体的‘一个’的挪用，这不是一簇而成的事件，而是不断地，每次都会发生。”用德里达的说法，这种“挪用”（appropriation）就形成了一种 "exappropriation"，从没有既定的主体，这种挪用会回到谁的身上。
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