珠峰史诗

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出版者:上海文艺出版社
作者:[英] 弗朗西斯·荣赫鹏
出品人:99读书人
页数:280
译者:黄梅峰
出版时间:2014-8
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532152629
丛书系列:世界旅行与探险经典译丛
图书标签:
  • 探险
  • 登山
  • 弗朗西斯·荣赫鹏
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具体描述

一九二四年,英国珠峰探险队队员马洛里和欧文最后一次尝试登珠峰。从英国出发前,有人问马洛里为何在失败两次后还打算登顶,他说:“因为山就在那里。” 这两个人“最后一次被看见的时候,正矫健地往山顶攀登”,之后便消失了。七十五年后,马洛里冻得像雪花石膏般的尸体才在珠峰高耸入云的斜坡上被寻获。但他身上没有相机,没有笔记,没有任何证据可显示他们俩是否早在新西兰籍登山家希拉瑞和雪巴向导丹增成功攻顶三十年前,就已经登上圣母峰顶,是否创下了世上首次登上世界最高峰的历史纪录。作者以真实的角度审视整个事件的原委,书写出这些登山行动的完整过程,为英勇的功绩留下不偏不倚的记录。

那个时代,水土适应的极限及持久缺氧的结果,科学上所知甚少,更还没有卫星电话、全球定位系统、直升机、保暖雪衣,以及地图的指引。这些不平凡的灵魂 ,无疑达成了早期登山探险成就的极致,也证实了人类挑战挑战极限的无畏勇气。

好的,这是一份关于一本名为《苍穹之下》的图书简介,内容详尽,旨在避免提及您提到的那本《珠峰史诗》,并力求自然流畅,不带任何AI痕迹。 --- 《苍穹之下:文明的黄昏与新生的黎明》 图书简介 《苍穹之下》并非一部单纯的史诗,它是一部关于记忆、遗忘与重塑的宏大叙事,横跨了人类文明的数个关键断层。它探讨的不是征服自然的力量,而是人类自身在面对存在性危机时,精神深处的韧性与脆弱。 本书的叙事聚焦于一个被称为“大寂静”的时代。在那个被后世历史学家称为“光之末期”的时期,地球生态系统经历了不可逆转的崩溃,随之而来的是全球信息网络的瓦解和大型社会结构的瓦解。然而,本书的重点并非灾难的描绘,而是灾难之后,那些幸存者们如何试图重建意义与秩序的努力。 第一部分:残响与废墟 故事的开篇,我们将跟随“记忆拾荒者”凯拉的视角,深入到一个被时间侵蚀得面目全非的城市遗迹——新特里亚。这个城市曾是旧世界知识与技术的中心,如今只剩下高耸入云、被藤蔓和尘埃覆盖的巨型结构。凯拉的工作是进入这些危险的“静默区”,搜集那些尚未完全腐朽的硬质数据存储器。她不是为了找回旧日的辉煌,而是为了寻找“火种”——那些能够解释“为什么”以及“如何才能不再犯错”的关键文本片段。 在第一部分的章节中,作者精妙地运用了多重视角,描绘了幸存者社群的碎片化生存状态。我们看到了“沙丘农夫”们如何在贫瘠的土地上,依据模糊的古代农业手册残页,尝试恢复作物的生长;也看到了“信号匠”们如何徒手搭建简陋的无线电塔,试图捕捉可能来自更远方的微弱回音。 一个核心的冲突贯穿始终:是应该全盘否定过去的一切,建立一个完全“去技术化”的全新社会,还是冒着重蹈覆辙的风险,从旧世界的遗产中汲取必要的知识?凯拉无意中发现的一组加密音频日志,记录了一个已逝去科学家的最后思考,这成为了推动情节发展的关键线索,迫使她和她的社群直面这个道德与生存的困境。 第二部分:信仰的重构与异见 随着凯拉对日志的解读深入,她发现旧时代的知识并非如许多人想象的那样是单一的,其中充满了矛盾、误判乃至故意的扭曲。这引发了社群内部的巨大震荡。一部分人,以坚定的“归零派”为代表,认为所有旧世界的产物都带有“原罪”,主张彻底的文化净化;而另一部分人,则倾向于“审慎继承”,认为知识本身无罪,关键在于使用它的人。 本书的笔触转向了宗教与哲学层面的探讨。大寂静之后,新的信仰体系如同雨后春笋般涌现。其中影响最大的,是“光语者”教团。他们宣扬“意识上传”是唯一的救赎,将旧世界的互联网视为通往“永恒数据流”的雏形。作者细致入微地描绘了光语者如何利用他们截获的旧日媒体片段,进行极具感染力的布道,吸引了大量失去方向感的追随者。 与光语者对立的,是“泥土哲学家”——一群坚信人类的未来必须根植于可触摸的现实和代际传承的经验。他们拒绝任何形式的虚拟化或抽象化生存的可能。书中对泥土哲学家领袖伊萨的刻画尤为深刻,他以其近乎原始的智慧,带领族人穿越了环境最恶劣的区域,用最朴素的工具解决了最复杂的生存问题。他的哲学不是关于“如何回到过去”,而是“如何在当下构建永恒”。 第三部分:边界的消融与新世界的定义 后半部分,故事的格局被拉开,不再局限于一个区域的冲突。凯拉必须带着她发现的真相,踏上横跨大陆的旅程,去寻找传说中仍有能力运行“完整算力”的古代数据中枢——“灯塔”。 这段旅程是物质与精神的双重考验。她必须穿越被环境突变改造得面目全非的地理区域,与自然界中已经进化出新的生存机制的生物进行周旋。更重要的是,她必须面对来自各个派系的阻挠和拉拢。她遇到的不仅仅是强盗或野兽,更是各种意识形态的化身——那些试图利用旧知识重建旧式威权的人,以及那些害怕任何形式的集中化力量的人。 在旅程的高潮,凯拉抵达了灯塔,一个被地下热力维持着能源供应的庞大设施。在那里,她发现的真相远比她想象的要复杂得多:旧世界的终结并非单纯的技术失控,而是一场复杂的人类集体选择的结果,是关于“信息过载”与“意义稀释”的终极博弈。 结论:书写未来 《苍穹之下》的结尾是开放而充满力量的。它没有提供一个简单的答案,也没有将任何一种生存方式描绘成绝对的胜利者。凯拉最终没有选择激活灯塔中所有的旧日数据,也没有完全顺从任何一种新生的意识形态。 她做出的选择,是将她收集到的所有碎片——科学日志、农业记录、哲学思辨,以及她自己亲身经历的残酷与美好——汇编成一本新的“法典”。这本书不是关于历史的复述,而是关于如何“阅读世界”。 本书的最终意图是引发读者深思:在一个信息爆炸、价值快速迭代的时代,我们真正需要保留的是什么?我们是否已经过度依赖于宏大叙事,而忽视了身边微小、却能支撑个体生存的真实经验?《苍穹之下》以其细腻的描写和深刻的哲学思辨,描绘了一幅在废墟上重建人类精神家园的史诗画卷,提醒我们,真正的文明,从来不是建立在知识的堆积上,而是建立在对存在的持续追问之中。这是一部献给所有在迷雾中寻找方向的人的杰作。 ---

作者简介

弗朗西斯·荣赫鹏 Francis Younghusband (1863-1942),英国军官,皇家地理学会珠峰委员会首届主席,攀登珠峰的提倡者和怂恿者,也是十九世纪最著名的英国探险家之一,旅行范围多在印度北部和中国西藏地区,对地理研究方面贡献良多。二十四岁时只身穿越戈壁沙 漠,还曾发现一条从中国通往印度的新路径。这位帝国时代的军人也是运动健将,曾创三百码短跑世界纪录。他也曾致力于筹组探险团,从事人类历史上头几次珠峰攀登尝试。此外,他还是位作家,晚年成为宣扬藏传佛教的神秘主义者。

目录信息

读后感

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在我以前做的“山地户外运动概论”课件里面,会提到三位登山探险史上的代表性人物,依次是乔治•马洛里、埃德蒙•希拉里和莱因霍尔德(雷纳德)•梅斯纳尔。实际上我对这三位的经历不过仅是略有耳闻,并不得其详,现在做了专职教练,总需要知其然也知其所以然,所以近来...  

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马洛里其人 高铭和 登山史上最有名的一句话是:因为山就在那儿。 说这句话的是英国有名的登山家乔治‧马洛里。 一九二四年六月八日,他和厄文由西藏登圣母峰时,在爬到海拔约八五五○米的第二台阶时,还被位于较低营地的另一位队员观望到,但之后就再也没有他们的踪迹了。 ...

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山就在那儿 詹宏志 登山者当被问到为什么要爬某座山时,常常给一个已经用滥了的诗意或者禅意的回答:「因为它就在那儿。」(Because it is there.) 从这句话我们也看出,「爬山登顶」本来没有任何「实用的」价值,那是一种信仰激情或虚荣想象。文革时代插队到云南的小说家阿城...  

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在我以前做的“山地户外运动概论”课件里面,会提到三位登山探险史上的代表性人物,依次是乔治•马洛里、埃德蒙•希拉里和莱因霍尔德(雷纳德)•梅斯纳尔。实际上我对这三位的经历不过仅是略有耳闻,并不得其详,现在做了专职教练,总需要知其然也知其所以然,所以近来...  

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马洛里其人 高铭和 登山史上最有名的一句话是:因为山就在那儿。 说这句话的是英国有名的登山家乔治‧马洛里。 一九二四年六月八日,他和厄文由西藏登圣母峰时,在爬到海拔约八五五○米的第二台阶时,还被位于较低营地的另一位队员观望到,但之后就再也没有他们的踪迹了。 ...

用户评价

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初读《珠峰史诗》,我原本以为这会是一部硬核的户外探险纪实,没想到它却以一种更加柔软却又同样深刻的方式触动了我。书中的叙事视角非常独特,它没有将焦点完全集中在高难度的技术动作或惊险的瞬间,而是花费了大量篇幅去描绘人物内心的独白和情感的纠葛。这让我仿佛成为了故事中的一员,能够感同身受地体会到那些攀登者在寂静而孤独的雪山中,所经历的种种思绪——关于过去的回忆、对未来的期盼、对亲人的思念,以及在极端环境下,人性的各种展现。我时常在想,是什么样的力量,能驱使一个人如此义无反顾地走向生命禁区?《珠峰史诗》给了我一个答案,那是一种深藏于骨髓的渴望,一种对自我极限的挑战,一种对生命意义的探寻。它不只是关于成功登顶的荣耀,更是关于在过程中所付出的代价,所经历的成长,以及那些在极端环境中升华的情感。这本书的文字风格也非常迷人,时而如冰川般冷静克制,时而又如雪崩般奔涌澎湃,恰到好处地烘托了整个故事的氛围。

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《珠峰史诗》最令我着迷的地方,在于它并非简单地讲述一个“登顶”的故事,而是将这座世界之巅,化作了人生百态的缩影。每一个角色,无论其背景如何,命运如何,都带着各自的“珠峰”——那些难以逾越的障碍,那些深埋心底的遗憾,那些想要证明给世界看,或者仅仅是证明给自己的执念。作者通过对这些个体故事的细腻刻画,将宏大的自然景观与复杂的人类情感巧妙地编织在一起,形成了一幅壮阔而感人的画卷。我特别欣赏书中对“失败”的处理。它并没有将每一次尝试的失败描绘成绝望的结局,反而从中提炼出宝贵的经验、深刻的反思,以及继续前行的勇气。这种对挫折的解读,在我的人生阅历中也找到了共鸣。在现实生活中,我们又何尝不是在不断地面对自己的“珠峰”,在一次次的攀登与跌落中,磨砺着自己的意志,寻找着属于自己的答案。《珠峰史诗》给予我的,是一种关于坚持的哲学,一种关于生命意义的启示,它鼓励我在面对困难时,不要轻言放弃,而是要学会在逆境中寻找希望,在磨难中不断成长。

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这是一本读来让人热血沸腾,又时常陷入沉思的书。《珠峰史诗》的魅力,在于它能够将极端的户外探险,与深刻的哲学思辨融为一体,形成一种独特的阅读体验。我被作者笔下那严酷而又壮丽的自然景象所震撼,那些冰川、岩石、以及呼啸的狂风,仿佛就展现在眼前。然而,比这更让我动容的,是书中人物在如此环境下所展现出的坚韧不拔的精神。他们不仅仅是在与自然搏斗,更是在与自己的内心对话,与生命的极限较量。书中的每一个角色,都仿佛是我自己,或者我身边的人。他们会有恐惧,会有犹豫,会有绝望,但最终,他们会选择一次又一次地站起来,朝着心中的目标前进。这是一种超越生理极限的精神力量,它让我重新思考了“勇气”的真正含义。勇气并非是毫无畏惧,而是在恐惧面前,依然选择前行。《珠峰史诗》让我看到了人类精神的无限可能,它激励我在面对生活中的挑战时,也能保持一份从容与坚定,不畏艰难,勇往直前。

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一直以来,我对那些能够将宏大叙事与个体命运巧妙融合的作品都情有独钟。《珠峰史诗》恰恰就是这样一部让我沉醉其中的巨著。初次翻开它,我便被一种恢弘的气息所笼罩,仿佛置身于一片雪山巍峨、风雪呼啸的纯净世界。作者并非简单地描绘攀登的艰辛,而是深入挖掘了每一个登山者内心深处的挣扎与渴望。我常常在阅读中停下来,想象着那些严酷环境下的生命迹象,那些在极度挑战下迸发出的勇气与韧性。书中的人物塑造尤为成功,他们不再是扁平的符号,而是有血有肉、有情有义的个体。他们的过去、他们的梦想、他们为何踏上这条九死一生的征程,都被描绘得淋漓尽致。有时,我会为他们的执着而动容,为他们的牺牲而扼腕叹息,更多时候,则是被他们身上那种超越自我的精神所深深震撼。这部作品不仅仅是关于一座山的攀登,更是关于人类对极限的探索,关于生命意义的追问,以及在绝境中闪耀的人性光辉。它像一面镜子,照出了我们内心深处那些最原始、最纯粹的渴望,也让我们重新审视生命的价值和意义。

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《珠峰史诗》给我的感觉,与其说是一本小说,不如说是一次触及灵魂的旅行。作者的文字功底堪称一绝,他用一种近乎虔诚的态度,将珠穆朗玛峰的壮丽景象呈现在读者面前,那种身临其境的感觉,即使身处闹市,也能让人瞬间抽离,置身于那片神圣的雪域高原。然而,本书的精彩之处远不止于风景的描绘。书中那些在生死边缘徘徊的故事,那些关于信念、关于友情、关于坚持的深刻探讨,如同寒风中的火焰,温暖而又炽烈。我尤其被书中几个关键角色的心路历程所打动。他们并非天生的英雄,而是凡人,但正是因为这份不完美,他们的抗争才显得尤为真实和震撼。看着他们在一次次失败与重创后,依然选择站起来,继续前行,我从中汲取了无尽的力量。这种力量不是凭空而来的,而是源自于作者对人类意志力最深层次的挖掘与展现。它让我明白,真正的强大,并非在于从未跌倒,而在于跌倒后,仍能以顽强的姿态重新站起,继续追逐心中那份遥不可及的梦想。《珠峰史诗》是一曲生命的赞歌,它告诉我们,即使面对最严峻的挑战,也不要放弃对生活的热爱和对梦想的追寻。

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看完最引我注意的竟是荣赫鹏,尤其是书后两页的荣赫鹏小传。本书字里行间流露的感情,和造成六百余人惨案的生平,真是让这人扑所迷离。

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荣赫鹏,中国人民声讨的人,可也是这方面的开拓者

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1.对马洛里的珠峰攀登有了详细的记录 2.对勇攀珠峰的缘由有了更清晰的阐释——人渴望征服,来证明自己在大自然中的存在 3.人类第一次尝试攀登珠峰,就努力尝试无氧攀登,借以检视和证明人体的适应能力 4.看文末列出的最近20年各种登顶后的花式折返(例如滑雪跳伞等),再想想前文记述的百年前攀登的种种挫折和百战不屈的雄心,令人唏嘘 5.一百年前的文雅文风

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荣赫鹏,中国人民声讨的人,可也是这方面的开拓者

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致敬先驱 永无止境。

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