具體描述
《中國政治思想通史(綜論捲)》內容簡介：“問題”是學術的核心，本捲所論都是以“問題”為題，且多個“問題”是作者們首創或將之集中化。第一編討論的是中國政治史研究的對象與方法。第二編從不同角度論述瞭政治思想是中國思想文化的主乾。第三編論述的是關於普遍政治觀念與問題，大緻包括三方麵的內容：一是有關政治哲學問題；二是居於主流地位的政治理念或牽動全局的問題；三是政治文化問題。第四編簡述瞭與本捲相關的學術史。
著者簡介
劉澤華，1935年生，河北省石傢莊人。從1958年起，一直在南開大學曆史係從教， 2012年被授予南開大學榮譽教授。主要從事先秦兩漢史、中國古代政治思想史、曆史認識論等方麵的教學與研究。主要著作有《中國政治思想史集》、《中國的王權主義》、《洗耳齋文稿》、《先秦士人與社會》，閤著有《專製權力與中國社會》、《中國傳統政治哲學與社會整閤》、《中國古代史》等。 在學術上提齣“王權支配社會”和傳統思想文化的主乾是“王權主義”，引起諸多評論。
圖書目錄
第一章 中國政治思想史研究對象概說
第二章 關於研究對象與研究方法若乾問題的專論
第一節 關於古代是專製抑或是民主的爭論
第二節 社會普遍政治意識研究的若乾思路
第三節 統治思想與民間社會意識互動研究
第四節 深化中國古代統治思想研究
第五節 中國傳統政治哲學與社會整閤研究
第六節 關於中國帝王觀念研究
第七節 民本思想研究的思路與方法
第八節 思想與社會互動的整體研究
第九節 中國傳統政治文化與政治人格研究方法
第十節 範疇、概念研究與中國思想史的探索
第十一節 政治信仰和終極理念的研究方法
第十二節 民國時期政治思想研究方法問題——經典文本、失蹤者尋找與政治話語解析的雙重嘗試
第三章 政治思想史研究的開放性
第一節 學科有邊無界
第二節 對象有界無邊
第三節 方法各有價值
第四節 範式日新月異
第五節 將學科意識與問題意識有機地結閤
第四章 理念 價值與政治思想史研究
第一節 理念是研究者的指導
第二節 “價值”決定著研究者的取嚮
第五章 中國政治思維的陰陽組閤結構與研究進路
第一節 陰陽組閤結構的普遍性
第二節 思維定勢與人的行動軌跡
第三節 陰陽組閤結構的意義與影響
第二編 政治思想是思想文化的主乾
第六章 先秦百傢爭鳴與王權主義理論的成型
第一節 宇宙的本根同君主相配閤與閤德論
第二節 君主贊天地之化，成曆史之變，握必然之理
第三節 君主一人獨裁論
第四節 道高於君、內聖外王與強化君權
第七章 中國傳統的人文思想與王權主義
第一節 傳統人文思想的錶現
第二節 中國古典的人文主義導嚮君主專製主義
第三節 人是等級的人
第八章 帝王對“學”與士人的控製
第一節 王權對“學”的支配與控製
第二節 士大夫——中國傳統知識分子的主體
第三節 中國傳統思想文化的政治性與非邏輯性
第九章 帝王觀念的普遍性與覆蓋性
第一節 君父：全社會的宗法大傢長
第二節 王闢：法律和秩序的化身
第三節 天子：君的神格和君命的神聖化
第四節 聖王：盡倫盡製的權威
第五節 皇帝：天地君親師的集閤體
第六節 皇帝觀念對社會的覆蓋
第十章 尊經與王權主義
第一節 孔子與經典的神化
第二節 孔子之說與儒傢經典是放之四海而皆準的“最後真理”
第三節 經學的王權主義精神
第十一章 君尊臣卑觀念的普遍性
第一節 君尊臣卑觀念概述
第二節 從韓愈、柳宗元的錶奏析君尊臣卑觀念的普遍性
第三節 君尊臣卑是傳統思想文化的大框架
第十二章 傳統儒學的政治價值結構及其在中國社會轉型中的意義
第一節 為什麼要從“價值”層麵看儒學？
第二節 傳統儒學的價值結構
第三節 宿命與選擇：尷尬的“儒學現代化”期待
第四節 結語：社會轉型的“文化本土化”需求
第十三章 宗教與政治
第一節 政治宗教
第二節 生命宗教
第三節 政治宗教與生命宗教的關係
第十四章 從中西之爭到主義之爭
第一節 中西之爭與西方的裂變
第二節 主義之爭壓倒中西之爭
第三編 普遍性的政治觀念與問題
第十五章 古代史部分
第一節 “天地—父母”文化原型與子民之道
第二節 畏天命，畏聖賢——古代政治神話的主體模式
第三節 天人閤一與社會秩序和君主製
第四節 道與王權主義
第五節 聖人崇拜與王權主義
第六節 君主與國傢、天下相對二分和一體化
第七節 大一統與政治分閤
第八節 禮、法與君主專製
第九節 君、臣、民關係論
第十節 人為貴、人性與專製主義
第十一節 立公滅私與君主專製主義
第十二節 諫議論
第十三節 改易更化論與改製、變法
第十四節 革命與正統
第十五節 政治理想與政治批判
第十六節 傳統中國的信仰理性與恩寵政治文化性格
第十七節 中國傳統道義規範與知識階層的政治心態
第十八節 忠孝之道：傳統政治倫理的價值結構與傳統義務觀
第十九節 君子小人辨：傳統政治人格與君主政治
第二十節 作為政治人格的狂狷、鄉願與僞君子 ——以晚明東林諸君見解為據
第十六章 近代史部分 第一節 走齣天下走嚮世界的政治思想
第二節 走齣王權走嚮民權的政治思想
第十七章 現代史部分
第一節 民國初期的政治與思想
第二節 西潮推動下的思想裂變：“主義”時代的降臨與展開
第三節 民國政治思想的主題及其演進的特徵
第四節 西學東漸與中國現代政治哲學的演進
……
第四編 附 錄
附錄一 中國政治思想史學術史幾個宏觀問題研究述要
附錄二 中國政治文化研究的迴顧與前瞻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
雖備受爭議，足成一傢之言。從八十年代“反思wenge”到新世紀“反思新儒傢”，主旨一以貫之。近現代部分的研究較弱，與全書主旨不太契閤。
评分“劉澤華學派”的集大成之作。雖然其核心觀點與“侯外廬學派”截然相反，但是內在邏輯卻大同小異。從某種意義上說，前者是對後者的修正。“封建君主專製”與“王權支配一切”、“皇權專製社會”，這些觀點幾乎一緻；宏觀論斷、以論帶史、影射史學，這些方法基本相同。
评分選讀個彆篇章，對劉先生人格和學術的尊敬更上一層。像司馬遷說“餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其傢，餘祗迴留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者摺中於夫子，可謂至聖矣！”，劉先生和他的學說其實足可當此評價。
评分看在編這麼全的份兒上……
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