圖書標籤: 拉呂埃勒  non-philosophy  非哲學  美國  法國哲學  法國  數碼  技術   

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對於哲學史的梳理極為清晰易懂，但問題是，基於這種梳理之上提齣的拉魯埃自己的觀點則稍顯力度不足，尤其是比較硬核的前半部分你常常會發現這種荒誕的行文模式：作者花瞭一大段文字闡述德勒茲，最後隻在後麵加上一小段通過說明拉魯埃如何有彆於德勒茲來介紹其思想，仿佛拉魯埃隻是德勒茲的一種寄生物一樣。考慮到Galloway並非一個德勒茲主義者，這種失調很難被理解為作者對德勒茲的偏愛。

對於哲學史的梳理極為清晰易懂，但問題是，基於這種梳理之上提齣的拉魯埃自己的觀點則稍顯力度不足，尤其是比較硬核的前半部分你常常會發現這種荒誕的行文模式：作者花瞭一大段文字闡述德勒茲，最後隻在後麵加上一小段通過說明拉魯埃如何有彆於德勒茲來介紹其思想，仿佛拉魯埃隻是德勒茲的一種寄生物一樣。考慮到Galloway並非一個德勒茲主義者，這種失調很難被理解為作者對德勒茲的偏愛。

作者認為哲學與數碼都始於區彆，疏離歐陸傳統裏一與多的關係，特彆是巴丟的“作一”，再與之跟數碼媒介與模擬媒介做類比。總結拉魯埃的內在性與物質性，不在於區彆，在於共性。感覺作者的寫作功底長進不多，還那麼中意圖錶。

對於哲學史的梳理極為清晰易懂，但問題是，基於這種梳理之上提齣的拉魯埃自己的觀點則稍顯力度不足，尤其是比較硬核的前半部分你常常會發現這種荒誕的行文模式：作者花瞭一大段文字闡述德勒茲，最後隻在後麵加上一小段通過說明拉魯埃如何有彆於德勒茲來介紹其思想，仿佛拉魯埃隻是德勒茲的一種寄生物一樣。考慮到Galloway並非一個德勒茲主義者，這種失調很難被理解為作者對德勒茲的偏愛。

作者認為哲學與數碼都始於區彆，疏離歐陸傳統裏一與多的關係，特彆是巴丟的“作一”，再與之跟數碼媒介與模擬媒介做類比。總結拉魯埃的內在性與物質性，不在於區彆，在於共性。感覺作者的寫作功底長進不多，還那麼中意圖錶。

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...

拉吕埃勒一生的大部分时间都在致力于实现一门“哲学的科学”，他将这门“科学”定义为“非哲学”，在“非哲学”发展的最新阶段，拉吕埃勒又常常把“非哲学”称之为“非标准哲学”。他目前正领导着一个致力于促进“非哲学”事业发展的国际组织，即国际非哲学组织。拉吕埃勒自197...