具体描述
墨子（前468-前376）为战国时期著名思想家，墨家的创始人。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨家在战国时期影响很大，与儒家并称为“显学”。
现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，后世多散佚。至清编《四库全书》时，仅存五十三篇。乾隆时，卢文昭、孙星衍互校此书，略有端绪。毕沅在卢、孙二人基础上，“遍览唐宋类书、古今传注所引，正其讹谬，又以知闻疏通其惑”。
此版《墨子》选用浙江书局《二十二子》本为底本，进行标点，除明显的注文错误径改外，皆依原本。毕沅校注抽出，作为注释至于每段之后，更加便于作者阅读。
作者简介
目录信息
叙（毕沅）／1
第一卷／1
亲士／1
修身／5
所染／8
法仪／12
七患／15
辞过／19
三辩／24
第二卷／26
尚贤上／26
尚贤中／29
尚贤下／37
第三卷／42
尚同上／42
尚同中／45
尚同下／52
第四卷／58
兼爱上／58
兼爱中／60
兼爱下／65
第五卷／73
非攻上／73
非攻中／75
非攻下／80
第六卷／88
节用上／88
节用中／90
节用下（缺）／93
节葬上（缺）／93
节葬中（缺）／93
节葬下／93
第七卷／104
天志上／104
天志中／109
天志下／116
第八卷／123
明鬼上（缺）／123
明鬼中（缺）／123
明鬼下／123
非乐上／136
第九卷／142
非乐中（缺）／142
非乐下（缺）／142
非命上／142
非命中／148
非命下／152
非儒上（缺）／157
非儒下／157
第十卷／167
经上／167
经下／173
经说上／178
经说下／187
新考定经上篇／202
第十一卷／206
大取／206
小取／213
耕柱／217
第十二卷／227
贵义／227
公孟／234
第十三卷／245
鲁问／245
公输／257
第十四卷／261
备城门／261
备高临／281
备梯／283
备水／287
备突／289
备穴／290
备蛾傅／297
第十五卷／301
迎敌祠／301
旗帜／304
号令／307
杂守／322
佚文／330
第十六卷／336
原目／336
附录／341
篇目考／341
后叙（孙星衍）／349
· · · · · · (收起)
读后感
读惯了国学里的孔孟老庄，再来看《墨子》，不禁让人眼前一亮，除却宣传自己流派最重要的“兼爱”、“非攻”的思想，《墨子》一书还对自然、社会、逻辑、科技（自然科学）、语言、军事等门类的概念、现象、词汇进行了解读，在当时识字并不多的时代是有着非常重要的意义的，尤其...
评分从历史的眼光来看，就今天所见到的《墨子》而言，墨家学说比儒家更能符合战国时代社会发展的内容，至今表现在如下几个方面： 首先，墨家学说明确提出了兼爱、尚贤的平民政治理论，从而彻底打破了贵族阶级以亲亲为原则的血缘贵贱论。 其次，墨家学说明确提出了尚同和如何成...
评分以下几句感想不针对墨子思想本身，而只针对后世对墨子的评价；也不完全针对这本译注而言，因为本书中的评论也是综合各家而来。 如《非命》一章否定的是纯然超越的、前定的“宿命观”，尤其在道德实践上，更不能夹杂丝毫命定式的“天命”。这一点，真正的儒家比墨子还清楚，而儒...
评分看完《墨子》最核心两章《兼爱》《非攻》，一时显学衰落之由已是呼之欲出。 逻辑实在太差了。看似有问必答阐明详尽，实则偷换概念避重就轻，核心问题压根儿没触及。 “兼爱”的问题不在爱人者人信之,不爱人者人离之，而在于爱人、不爱人者并存，爱人者消耗殆尽，不爱人者揩蹭...
评分墨子常用提问的方式展开论述。 法仪第四中墨子说，没必要听从父母、师长和统治者（天子）的，因为他们中很少有“仁”者，现代人读起来神清气爽。前几天翻了翻《孟子》，里面把孝翻译成了无条件的听从和无视法律的爱护，这实在是对亲情的滥加利用，现代人读起来七窍生烟。但不知...
用户评价
我都是跪着看墨子的，我们工科生的祖师爷鲁班被墨子虐的不要不要的，墨子真是全才，想中国历史上这样的人真的不多，读这本书很过瘾。强烈推荐。
评分古文不好的朋友就不要买这个版本了。一星是为了平衡这个版本的评分。
评分讀《墨子》畢，淺，重實幹，少虛飾，能明儒之失也。孔曰成仁，孟曰取義，墨亦崇義，故與孟偶通。孟求大同，墨亦求大同，大同於孟乃一種理想，於墨乃一種行為，此孟、墨之分也。墨善譬喻，愛講歪歪理，但不盛氣強勢，故天下之徒，一半歸於墨也。至於孔、墨之消亡，太史公一言以致之：「儒以文亂法，俠以武亂禁」，專制嚴法之下，一鍋燴之。
评分兼爱非攻，尚贤尚同，侠之大者，为国为民。
评分古文还是繁体竖排夹注方便阅读。
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