具体描述
http://www.kyuko.asia/book/b166012.html
【序―「信屈」「疑屈」を超えて―】より（抜粋）
本書は 2009 年度から2012 年度まで4年間に亙る文部科学省科研費・基盤研究(B)一般「中国古代戦国 期における楚文化の学際的研究─中原との関わりに着目して─」の研究成果をまとめたものである。
本書に収めた論文は、「『楚辭』の発生」「『楚辭』の展開」「『楚辭』の伝承」の3つの視点から『楚辭』文学の本質に迫ったものである。「Ⅰ『楚辭』の発生」には、近出の出土資料などの新資料を駆使し、『楚辭』がいかにして、どのような目的を持って生まれてきたかを探る論考5篇を収める。「Ⅱ『楚辭』の展開」には、『楚辭』の作品群が戦国期から漢に至るまでにどう展開したかを、出土資料・伝世文献・語学の各方面から探る論考5篇を収める。「Ⅲ 『楚辭』の伝承」には、『楚辭』やその注釈に表現されている楚国や屈原のイメージの分析を通じて、『楚辭』がどのように伝承されていったかを探る論考3篇を収める。
これらの論考で『楚辭』の主要作品はおおよそカバーしており、その排列は3 つの視点の順であると同時に、ほぼ『楚辭』の諸作品の時代順にもなっていて、立体的な構成となるよう工夫している。すべて13篇の論文の中心近くに位置する石川三佐男「古代楚王国国策と考古出土資料から見た楚辭文学の発生と展開」は本書の根幹をなすものであり、当プロジェクト最大の成果と言えるものである。そこで主張されている、楚国の「国策」という観点から『楚辭』を見直すという基本方針は、メンバー皆が共有しているものであるが、本書の論文の中には「国策」の観点により直接的に迫る論文もある一方、政治とは直接かかわらない主題を追究した論文もある。13 名の執筆者の間には当然それぞれに分野の違いや研究の積み重ねがあるし、その拠って立つ方法も様々である。先に「立体的」と言ったのはそうした立場の違いも含めてのことであり、それこそが冒頭で述べた「分野や方法論の枠を超えてそれらを有機的に融合させた研究」という当プロジェクトの眼目なのである。
作者简介
目录信息
Ⅰ 『楚辭』の発生
論《楚辭》產生的楚史與楚文化因素 ………………………………………………………………… 徐 志 嘯
「強死」考――「強死」と楚人・楚の巫風との関係を中心として―― ………………………… 中村 貴
「離騷」蘭芷佩服考――巫祝と香草 ………………………………………………………………… 澁澤 尚
屈原詠歎伍子胥及《九章》作品真僞問題 …………………………………………………………… 黃 靈 庚
古代楚王国国策と考古出土資料から見た楚辭文学の発生と展開 ……………………………… 石川三佐男
Ⅱ 『楚辭』の展開
『楚辭』天問篇の存在意義について――『楚辭』四言の特徴から―― ………………………… 吉冨 透
隠棲と死――「九章」諸篇の主題について ………………………………………………………… 大野圭介
前漢「郊祀歌」十九章と「九歌」 …………………………………………………………………… 谷口 洋
關於《楚辭》中之楚語研究的問題 ………………………………………………………………… 湯 漳 平
『楚辭』韻表 ………………………………………………………………………………………… 野田雄史
Ⅲ 『楚辭』の伝承
『楚辭』における「楚」字――二招の国名を手掛かりとして―― …………………………… 田島花野
孔子と屈原――漢代における屈原評価の変遷について―― ……………………………………… 矢田尚子
王逸『楚辭章句』注文にみる屈原像の祖型――電子文献を活用した系譜研究の試み―― … 田宮昌子
あとがき／中文提要／執筆者紹介
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的叙述节奏和行文风格，在我看来，更像是一部高质量的学术纪录片，而非传统的纯文学赏析。它的大开大合之间，充满了对“文化边缘”的关注和对“中心”叙事的挑战。我尤其欣赏作者在论述楚文化与中原文化互动关系时的那种辩证思维。在很长一段时间里，我们习惯于将楚文化视为“南方蛮夷”或“浪漫的异类”，但此书却巧妙地论证了楚文化并非只是对中原文化的被动接受或模仿，而是一个拥有强大内生动力和创新能力的文化实体。它如何吸纳并改造了长江流域的原始信仰，又如何以其独特的张力和活力，反哺了周秦文明的演进过程，这些论点被阐述得既有条理又引人入胜。它迫使我跳出“尊周贬楚”的固有框架，去重新评估楚国在中华文明多元一体格局中所占据的核心地位，那种智识上的豁然开朗感，令人难以言喻。
评分从阅读体验上讲，这本书的深度对于非专业人士来说，无疑是一个挑战，但绝对是一个值得攀登的“知识高地”。我必须承认，书中穿插的大量古文字释读和典籍校勘内容，确实需要我时不时地停下来，查阅辅助工具书，甚至需要反复揣摩那几页密密麻麻的脚注。但这恰恰体现了作者的良心所在——他拒绝提供廉价的结论，而是展示了研究是如何一步步达成的。这种透明化的治学过程，让我对最终的论断更加信服。对我个人而言，最受启发的是关于楚国乐舞与《楚辞》关系的探讨。过去总觉得辞赋是“吟诵”的，但书中通过对“蘩”、“湘夫人”等意象的分析，构建了一个“边歌边舞”的场景，极大地丰富了我对这种文学形式生命力的想象。这不仅仅是一本关于“书”的书，它更像是一扇通往楚国宫廷与祭坛的活体通道。
评分真正让这部研究脱颖而出的，是它对“情感地理学”的构建能力。不同于那种纯粹基于文本的冷峻分析，作者将地理环境——高耸的云梦泽、幽深的巫山、奔腾的汨罗江——视为塑造楚人独特精神气质的决定性因素。情绪是如何被气候和水文形态所浸染和固化的？书中对“愁”与“远”的表达，不再是抽象的文学修辞，而是被具象化为楚人面对浩渺自然时的生存哲学。这种将人文精神与自然环境紧密结合的叙事策略，使得《楚辞》中那些飘忽不定的意象，如“灵修”、“帝阍”等，似乎都有了可以触摸的坐标。读完后，我感觉自己不仅仅是阅读了关于古代文献的论著，更是完成了一次对特定时代和地域的深层“同情之理解”。它让“骚”不再是单纯的屈原式的个人悲剧，而是那个伟大而又充满矛盾的楚文化群体记忆的浓缩，这份感受的厚重与绵长，久久不能散去。
评分这部大部头的著作，光是书脊上的重量感就让人肃然起敬，捧在手里，仿佛触摸到了两千多年前那片充满神秘与浪漫的楚地烟云。我原本对先秦文献，尤其是《楚辞》的研究，一直停留在对屈原人格魅力的感叹和对辞赋华美辞藻的欣赏层面，总觉得那是一种遥不可及的文学高峰。然而，这本书真正吸引我的，是它那种近乎“考古学式”的严谨与宏大视野。它没有仅仅沉溺于文本的细枝末节，而是将《楚辞》置于一个更为广阔的文化场域中去审视——楚国的政治结构、宗教信仰、丧葬习俗乃至其独特的地域生态，都被一一纳入考量。阅读过程中，我尤其欣赏作者处理复杂史料时的那种克制与清晰，它不是那种故作高深的玄学解读，而是通过对出土文物、地方志与传世文献的交叉比对，构建出一个立体可感的楚文化模型。那种仿佛亲临湘江之畔，感受渔父与骚人对饮，听闻山鬼在林中低吟的代入感，是其他仅聚焦于文学批评的著作难以提供的。它让人意识到，《楚辞》绝非孤立的文学孤本，而是楚国民间信仰、政治焦虑与审美理想的集大成者，理解了楚文化，才能真正“读懂”那份沉郁顿挫的忧患之音。
评分初翻开这本厚重的书卷，最先冲击我的是其扎实而系统的考证工作，那种令人叹服的求真精神。我向来对那些仅凭想象力构建历史的论述持保留态度，但这本书显然是建立在坚实的地基之上的。作者似乎将半生的精力都投入到了对楚地文化符号的解构与重塑之中。比如，书中对“巫术”与“神话”在楚辞入题方式上的影响分析，就极为精妙。它没有将巫觋之词简单归为迷信或落后的残留，而是将其视为楚人独特宇宙观的体现，是他们与自然、祖先、神灵沟通的必要媒介。这种高度的文化相对主义视角，极大地拓宽了我对“古典”的理解边界。我甚至开始重新审视那些我过去认为过于怪诞或晦涩的篇章，明白它们并非是作者的“胡言乱语”，而是严格遵循着一套内在的、地域性的文化逻辑在运作。读完关于特定祭祀场景描写的章节后，我仿佛能闻到空气中弥漫的香料和烟火味，那份庄严感，不是文学修饰能轻易达到的，那是历史的厚度所带来的真实震慑力。
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