具體描述
《意識的錶述：楊牧詩作中的生命時間意涵》主要是想藉由揭明楊牧在詩作中所呈現生命時間意涵，釐清生命主體和語言錶述在文學作品中的具體關係。文學作品是作者生命主體意識的錶現，作者的生命主體在時間流中經驗時間、經驗生命，作者在“時”與“處”的體驗中將自我存有的現象錶現齣來，形成作者自我意識的錶述。 文學作品是作者生命主體意識的錶現，作者的生命主體在時間流中經驗時間、經驗生命，作者在“時”與“處”的體驗中將自我存有的現象錶現齣來，形成作者自我意識的錶述。 楊牧長期經營對時間意象的書寫，其作品中呈現時間意識的感知與錶述，同樣是楊牧作為存有的書寫中，對存有在時間流中的澄明。《意識的錶述：楊牧詩作中的生命時間意涵》即以現象學方法解析楊牧詩中錶述的時間意識，將楊牧詩中抽象及具象的時間意識特色澄明齣來。
著者簡介
圖書目錄
自序 未完成意識部署與未完成的際遇性─一種主體與意識的文學研究可能
第一章 緒論
第一節 研究動機：楊牧作品中對存有的意識與錶述
一、存有的意嚮與錶述行為
二、意識錶述的可能：以「詩」作為意識錶述方式的討論
第二節 研究範圍
一、「時間性」的意識對象作為意識錶述的討論
二、選定楊牧詩作討論
第三節 文獻探討
一、以「時間」為論述主題的討論文獻
二、以「時間」與「文學作品」為論述主題的討論文獻
三、以「楊牧詩作」為論述中心的討論文獻
第四節 研究方法與章節架構
第二章 時間流中的「倖存之軀」：在世覺知的身體時間意識
第一節 自我體察的身體時間
第二節 人間事物：自我與他者身體活動所錶現的時間秩序
第三節 小結：楊牧詩中身體活動的時間印象
第三章 變動景物的時間印象
第一節 「主體－植物」的時間感知
一、擬人際的意嚮活動─對植物「移情」的時間意識
二、多元植物象徵所共構的客體時間情境
三、當下「植物」的時間延伸：未來及永恆
第二節 季節變動的時間感知
第三節 天體變動的時間感知
第四節 小結：生命當下的時間感知
第四章 想像的時間錶述：詠史與虛構
第一節 詠史：以我觀史
第二節 擬史：以我入史
第三節 小結：對歷史時間的意嚮與自我定位
第五章 存有的終結時間：麵對死亡
第一節 自我的消解：被思辯的生命意識─體驗死亡的「死後書」
第二節 他人經驗：悼亡詩─生命與意識思維在存有中共同的方嚮
第三節 前生與復活的想像
第四節 小結：楊牧詩中的死亡想像與超越
第六章 內在時間意識錶述
第一節 純粹時間意識錶述─時間中的生命「風雨渡」
第二節 時間的想像與指涉─「惟詩真理是真理規範時間」的時間想像
第三節 想像與指涉：時間的生命化
第七章 結論：楊牧詩作中存有意識的確認與展開
第一節 存有的確認：楊牧詩作中時間意識的感知與錶述
第二節 存有的示現：楊牧詩作中所開展的生命時間意涵
引用文獻
· · · · · · (收起)
第一章 緒論
第一節 研究動機：楊牧作品中對存有的意識與錶述
一、存有的意嚮與錶述行為
二、意識錶述的可能：以「詩」作為意識錶述方式的討論
第二節 研究範圍
一、「時間性」的意識對象作為意識錶述的討論
二、選定楊牧詩作討論
第三節 文獻探討
一、以「時間」為論述主題的討論文獻
二、以「時間」與「文學作品」為論述主題的討論文獻
三、以「楊牧詩作」為論述中心的討論文獻
第四節 研究方法與章節架構
第二章 時間流中的「倖存之軀」：在世覺知的身體時間意識
第一節 自我體察的身體時間
第二節 人間事物：自我與他者身體活動所錶現的時間秩序
第三節 小結：楊牧詩中身體活動的時間印象
第三章 變動景物的時間印象
第一節 「主體－植物」的時間感知
一、擬人際的意嚮活動─對植物「移情」的時間意識
二、多元植物象徵所共構的客體時間情境
三、當下「植物」的時間延伸：未來及永恆
第二節 季節變動的時間感知
第三節 天體變動的時間感知
第四節 小結：生命當下的時間感知
第四章 想像的時間錶述：詠史與虛構
第一節 詠史：以我觀史
第二節 擬史：以我入史
第三節 小結：對歷史時間的意嚮與自我定位
第五章 存有的終結時間：麵對死亡
第一節 自我的消解：被思辯的生命意識─體驗死亡的「死後書」
第二節 他人經驗：悼亡詩─生命與意識思維在存有中共同的方嚮
第三節 前生與復活的想像
第四節 小結：楊牧詩中的死亡想像與超越
第六章 內在時間意識錶述
第一節 純粹時間意識錶述─時間中的生命「風雨渡」
第二節 時間的想像與指涉─「惟詩真理是真理規範時間」的時間想像
第三節 想像與指涉：時間的生命化
第七章 結論：楊牧詩作中存有意識的確認與展開
第一節 存有的確認：楊牧詩作中時間意識的感知與錶述
第二節 存有的示現：楊牧詩作中所開展的生命時間意涵
引用文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
好像是他的博論？用現象學來解時間，架構非常完整瞭，算是目前看過的“時間意識”主題中最好的一本論文。
评分來源更偏嚮於法國現象學，細讀，但隻是用現象學的相關術語，沒有進入思維。
评分來源更偏嚮於法國現象學，細讀，但隻是用現象學的相關術語，沒有進入思維。
评分來源更偏嚮於法國現象學，細讀，但隻是用現象學的相關術語，沒有進入思維。
评分好像是他的博論？用現象學來解時間，架構非常完整瞭，算是目前看過的“時間意識”主題中最好的一本論文。
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