具体描述
張光直先生與史語所淵源甚深，從早期從師問學到在歐美學界嶄露頭角，都與史語所前輩學者保持密切聯繫；後期教學授徒，培育不少在史語所任職的研究者，史語所主辦『東亞考古學的再思?廿一世紀的東亞考古學：張光直先生逝世十週年紀念學術研討會』，邀請張先生門生故舊與學術交游與會，就張先生所研究的一些議題提出其相關的研究成果，以彰顯張先生的學術貢獻與影響。這些議題包括：文明起源的比較研究、中國考古學、商文明研究、臺灣及東南亞考古學與民族學、其他考古學專題研究、薩滿及藝術與儀式研究、其他等七個主題。本書收錄的十八篇論文大致涵蓋了上述的所有主題，這些文章的論題主旨或撰作緣起，也大多可與張先生的研究相比並，或受到張先生研究的影響。
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读后感
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用户评价
总的来说，这本论文集成功地构建了一个多维度的纪念场域。它既是对一位学术巨匠的深情缅怀，更是一次对学科自身发展路径的集体反思与期许。阅读体验上，它要求读者具备一定的专业背景知识储备，但即便是跨学科的爱好者，也能从中感受到那种求真务实、勇于质疑的学术精神。从最终的文本呈现来看，这是一次高质量的学术出版项目，它清晰地界定了当前东亚考古学研究的前沿地带，并为未来十年乃至更长时间的研究指明了一些值得深入挖掘的方向。它不是一本轻松读物，但对于任何认真对待东亚古代文明研究的人而言，它都是一本不可或缺的参考书和思想激发源泉。
评分这本书的意义，绝不仅仅停留在对过去成就的总结，它更像是一个为未来研究播种的平台。尤其是那些涉及跨学科合作的章节，比如将化学分析数据与早期农业传播路径相结合的尝试，展现了东亚考古学界在拥抱新技术方面的积极姿态。这些探索性的章节，或许在短期内还无法形成颠覆性的结论，但它们所预示的研究方向和方法论的潜力是巨大的。对于关注区域史整合的读者来说，这本书提供了一个难得的机会，去观察不同语境下的学者们是如何处理考古学内部的“碎片化”倾向，并努力构建一个更具整体性的东亚文化景观。阅读的过程，就像是参与了一场高端的学术研讨会，不同观点激烈交锋，充满了活力。
评分这本书的装帧设计本身就透露着一种厚重与庄严，封面采用的深色调与雅致的字体排版，让人一拿到手就能感受到其中蕴含的学术分量。我特别留意了内文的纸张选择，那种略带米白的、触感温润的纸质，阅读起来非常舒适，长时间沉浸在文字中也不会感到眼睛疲劳。这对于一本汇集了众多顶尖学者研究成果的纪念文集来说，是极为重要的细节。它不仅仅是一本研究资料的集合，更像是一件值得珍藏的艺术品，体现了编者对纪念对象——张光直先生的深切敬意。从排版布局来看，清晰的章节划分和详尽的注释体系，也极大地便利了我们这些对东亚考古学有持续关注的读者，使得在浩瀚的文本中快速定位到自己感兴趣的议题成为可能。整体而言，这本书的外在形式已经成功地搭建起了一个严肃而又令人期待的学术对话空间。
评分阅读过程中，我特别关注了那些针对特定考古学方法论的讨论，这部分内容无疑是这本书最吸引我等一线研究者的地方。其中一篇关于全新世早期聚落形态演变的探讨，其论证逻辑之严密、引用的新材料之丰富，都让人叹为观止。作者似乎在某种程度上回应了张先生对于“文化区域”概念的早期界定，但又引入了更精细的社会组织层级分析，这表明当代考古学研究正在从宏大的叙事转向更具精细化和在地性的理解。这种在继承与超越之间的微妙平衡，是衡量一部纪念文集学术价值的核心标准。我能感受到，每一篇文章都在努力地回应“再思”这一主题，即如何用今天的视角去重新审视那些既有的经典问题，而非仅仅是简单地重复既有的理论框架，其学术上的担当令人钦佩。
评分翻开目录，首先映入眼帘的是那一系列跨越不同地域和时间维度的议题设置，这立刻展现了张光直先生研究视野的广阔性与前瞻性。我惊喜地发现，编者并未将纪念文集局限于对张先生某一特定时期的研究进行回顾或重复，而是巧妙地将不同的新近考古发现与理论前沿置于一个“再思”的框架下进行探讨。这种架构不仅是对张先生“重思历史”治学精神的致敬，也为我们理解当代东亚考古学研究的复杂性提供了绝佳的参照系。不同作者的论述风格迥异，有的侧重于扎实的田野资料微观分析，有的则大胆进行宏观的文化交流模型构建，这种思想的碰撞，远比单作者的专著来得更为生动和富有张力，令人对后续的阅读充满好奇。
评分前三篇，回答的是张光直先生大坌坑文化的问题，包括大坌坑文化与大陆考古学文化的亲缘关系，大坌坑文化的生计模式；4、5篇，回答的是张光直先生“台湾考古何处去”的问题；7、8、9、10篇是张光直先生自博士论文以来持续关注的中国旧石器、新石器的起源，发展与中华文明形成的问题。11,12,13篇是先生身前在大陆最后也是唯一展开的重要考古课题，即商丘考古的相关问题，回答的是商族的起源，先商文化所在地的问题。陈仲玉先生的文章是对张光直先生提出的中国-玛雅文化连续体模型的再思考。以上诸篇基本包括了先生一生思考的几个重大课题，即中国文明起源与形成的问题，商文明的起源，发展和终结的问题，中国东南沿海与台湾，东南亚的文化关系问题，以及中国-玛雅连续体的假说。是从另一个侧面（或者可以说是从弟子的角度）理解先生
评分出于情结原因，看过豫东考古相关部分。彩页有印着九牛祭祀坑线条图的金箔名片照片。
评分不是想象中的那样子。。。
评分前三篇，回答的是张光直先生大坌坑文化的问题，包括大坌坑文化与大陆考古学文化的亲缘关系，大坌坑文化的生计模式；4、5篇，回答的是张光直先生“台湾考古何处去”的问题；7、8、9、10篇是张光直先生自博士论文以来持续关注的中国旧石器、新石器的起源，发展与中华文明形成的问题。11,12,13篇是先生身前在大陆最后也是唯一展开的重要考古课题，即商丘考古的相关问题，回答的是商族的起源，先商文化所在地的问题。陈仲玉先生的文章是对张光直先生提出的中国-玛雅文化连续体模型的再思考。以上诸篇基本包括了先生一生思考的几个重大课题，即中国文明起源与形成的问题，商文明的起源，发展和终结的问题，中国东南沿海与台湾，东南亚的文化关系问题，以及中国-玛雅连续体的假说。是从另一个侧面（或者可以说是从弟子的角度）理解先生
评分出于情结原因，看过豫东考古相关部分。彩页有印着九牛祭祀坑线条图的金箔名片照片。
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