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從金魚章，綠袍緋帶之類的器物，可以判斷是唐後的作品；從粗糙的語言體係和多中心的政治框架，可以認為是五代時的作品。沒什麼看頭，就是有點市井氣息。陳宮曾依公孫瓚？不知所由何來

對《三國演義》影響頗大的雛形作品。但本身描寫粗糙，情節紊亂，似是說話人的底本。

血肉真沒有，不過骨架子不錯。

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血肉真沒有，不過骨架子不錯。

元代讲史平话，流传至今只得五种，今称《全相平话五种》。《三国志平话》是其中一种。三国的故事，在民间源远流长，唐宋之时就有流传比较广泛的民间故事，但之些都不见存，存留下来最古的就是这本《三国志平话》。讲史是说书体，是民间说书艺人讲故事的文稿，多根据正史、野史...

元代讲史平话，流传至今只得五种，今称《全相平话五种》。《三国志平话》是其中一种。三国的故事，在民间源远流长，唐宋之时就有流传比较广泛的民间故事，但之些都不见存，存留下来最古的就是这本《三国志平话》。讲史是说书体，是民间说书艺人讲故事的文稿，多根据正史、野史...

《三国志平话》据说是话本，是《三国演义》的基础。具体到个别时间上，人物、过程都有很大差别，从看的过程中可以揣摩罗贯中修改的意图，是一件非常有意思的事情。 很建议结合《三国演义》来看。 当然，话本和评书还是有很大差异的，总体来说话本只是个提纲，评书要向里面填很...  

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元代讲史平话，流传至今只得五种，今称《全相平话五种》。《三国志平话》是其中一种。三国的故事，在民间源远流长，唐宋之时就有流传比较广泛的民间故事，但之些都不见存，存留下来最古的就是这本《三国志平话》。讲史是说书体，是民间说书艺人讲故事的文稿，多根据正史、野史...