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学术生活的人工庭院里自然生长的小花，也是シュパヌート这位被遗忘的七十八岁才用”彩衣吹笛人“提出博士论文的德国历史研究者毕生的激情埋下的种子。对学术生活本身，传说与论者的无限距离和重量的反省也是需要承受的。很希望这本可以有中文译本，希望它被更多人读到，这里有可能非常重要的知识的体验形式，和一些内面如何与近代在乖离中共处的东西。（我读的是初版，没有石牟礼道子的评论，希望可以在书店读到

本书最大的亮点在于作者的问题意识，即通过寻找彩衣吹笛人的童话背后的历史来体会中世德国一个小城镇庶民的悲哀和痛苦。正如作者在后记中写道的，要使以民众为中心的社会史为可能，首先需要反省长时间以来在掌握话语权的知识分子影响下形成的理性思维。 这个世界上还存在着知识分子看不到、读不懂或者不想看的世界。对于无法用文字记录下自己感情的中世纪庶民、贱民来说，口耳相传是留下感情的唯一手段。而像这样的一个悲剧能被口耳相传上百年正表明了虽然进行转述活动的代代庶民身处不同的具体的历史环境，但却有共同的悲伤。不知道是不是在这种悲伤的共鸣基础上形成的责任感，构成了作者创作的最原始动力呢。 由于史料的限制，具体的史实探索其实不如马丁盖尔具有说服力，但作者的问题意识足够成为很大的亮点了，毕竟这样的人文关怀不是人人都有的。

本书最大的亮点在于作者的问题意识，即通过寻找彩衣吹笛人的童话背后的历史来体会中世德国一个小城镇庶民的悲哀和痛苦。正如作者在后记中写道的，要使以民众为中心的社会史为可能，首先需要反省长时间以来在掌握话语权的知识分子影响下形成的理性思维。 这个世界上还存在着知识分子看不到、读不懂或者不想看的世界。对于无法用文字记录下自己感情的中世纪庶民、贱民来说，口耳相传是留下感情的唯一手段。而像这样的一个悲剧能被口耳相传上百年正表明了虽然进行转述活动的代代庶民身处不同的具体的历史环境，但却有共同的悲伤。不知道是不是在这种悲伤的共鸣基础上形成的责任感，构成了作者创作的最原始动力呢。 由于史料的限制，具体的史实探索其实不如马丁盖尔具有说服力，但作者的问题意识足够成为很大的亮点了，毕竟这样的人文关怀不是人人都有的。

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