具体描述
本書是世界上第一部以「宗教心理學」命名的學術著作,作者使用問卷調查法和個案分析法獲得大量資料,對皈依進行心理學角度的研究。作者發現,皈依是青少年期宗教心理發展的特有現象,它以突變的、頓悟的形式出現。同時,青少年期宗教心理的發展也存在漸進的、自然的形式。兩種路線均可達到宗教意識的同等發展水準。作者在本書中嘗試在科學與宗教之間架設橋樑,其研究至今仍有無可取代的意義。
作者简介
目录信息
2哲學與宗教學類召集人序.......................................PAGE_12
3序言.........................................................PAGE_16
4作者簡介.....................................................PAGE_22
5內容提要.....................................................PAGE_23
6譯者簡介.....................................................PAGE_24
7表目.........................................................PAGE_26
8圖目.........................................................PAGE_28
9第一章 導言.................................................PAGE_34
10第一篇 皈依................................................PAGE_48
10.1第二章 皈依研究的資料來源刊............................PAGE_50
10.2第三章 皈依的年齡......................................PAGE_58
10.3第四章 皈依的動機與動力................................PAGE_78
3.1第一節 不同動機和動力的相對顯著性.....................PAGE_81
3.2第二節 男女兩性的比較.................................PAGE_83
3.3第三節 信仰復興案例與其他案例的比較...................PAGE_83
3.4第四節 動機隨年齡的變化...............................PAGE_85
10.4第五章 皈依之前的體驗..................................PAGE_88
4.1第一節 某些一般性思考.................................PAGE_88
4.2第二節 前皈依體驗的不同類型...........................PAGE_90
4.3第三節 兩性比較.......................................PAGE_95
4.4第四節 信仰復興與其他案例的比較.......................PAGE_96
4.5第五節 罪惡感的性質...................................PAGE_98
10.5第六章 伴隨皈依出現的身心特性.........................PAGE_104
5.1第一節 情感強度......................................PAGE_104
5.2第二節 情緒體驗的性別比較............................PAGE_106
5.3第三節 危機中的情感對立..............................PAGE_109
5.4第四節 皈依的兩種類型................................PAGE_112
10.6第七章 皈依的要素.....................................PAGE_118
10.7第八章 皈依中的意識和潛意識因素.......................PAGE_128
7.1第一節 有關意識的因素................................PAGE_128
7.2第二節 無意識或自動的因素............................PAGE_132
10.8第九章 皈依後的情感特徵...............................PAGE_146
10.9第十章 新生活的特徵...................................PAGE_154
9.1第一節 作為無我過程的皈依............................PAGE_156
9.2第二節 皈依：新動力的誕生............................PAGE_159
9.3第三節 在一個要高層次上生活..........................PAGE_162
10.10第十一章 作為一種正常人類體驗的皈依..................PAGE_164
10.1第一節 壓抑與愉悅...................................PAGE_165
10.2第二節 迅速的覺醒...................................PAGE_166
10.3第三節 情緒性態度的突變.............................PAGE_169
10.4第四節 打破舊習.....................................PAGE_171
10.11第十二章 皈依的概觀..................................PAGE_174
11.1第一節 社會學和生物學的觀點.........................PAGE_174
11.2第二節 生理學的觀點.................................PAGE_178
11.3第三節 心理學的觀點.................................PAGE_180
10.12第十三章 皈依的反常方面..............................PAGE_190
11第二篇 未經皈依的宗教發展軌跡.............................PAGE_206
11.1第十四章 資料來源.....................................PAGE_208
11.2第十五章 兒童期的宗教.................................PAGE_214
11.3第十六章 青少年期－－自發的宗教覺醒...................PAGE_222
3.1第一節 清晰化時期....................................PAGE_223
3.2第二節 自發的覺醒....................................PAGE_226
11.4第十七章 青少年期－－大動盪...........................PAGE_240
11.5第十八章 青少年期－－懷疑.............................PAGE_256
11.6第十九量 青少年期－－疏遠.............................PAGE_266
11.7第二十章 青少年期－－一個更大自我的誕生...............PAGE_274
11.8第二十－章 青少年期－－對宗教情感的取代...............PAGE_288
11.9第二十二章 成人生活－－重新建構的時期.................PAGE_296
11.10第二十三章 外部的影響................................PAGE_312
11.11第二十四章 無明確轉變的發展..........................PAGE_316
11.12第二十五章 成人生活－－信仰..........................PAGE_328
12.1第－節 核心的信仰...................................PAGE_329
12.2第二節 信仰的發展蹤跡...............................PAGE_332
11.13第二十六章 成人生活－－宗教情感......................PAGE_340
11.14第二十七章 成人生活－－動機與目的....................PAGE_352
12第三篇 經歷皈依興未經皈依的發展軌跡的此較.................PAGE_366
12.1第二十八章 皈依後的發展...............................PAGE_368
12.2第二十九章 聖潔.......................................PAGE_386
12.3第三十章 宗教發展軌跡概觀.............................PAGE_400
12.4第三十一章 某些教育的影響.............................PAGE_412
12.5索引...................................................PAGE_424
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计非常保守，是那种墨绿色封面的硬壳书，字体的选择也偏向于传统宋体，给人一种不容置疑的权威感。然而，内容上，我却发现它在处理现代性议题时显得有些力不从心，或者说，是刻意回避了。作者似乎更热衷于挖掘远古的部落习俗、中世纪的神秘主义传统，对于近一百年来，随着科学进步和社会结构剧变而产生的全新精神危机，提及的篇幅少得可怜。我期待能看到一些关于消费主义社会中信仰的异化，或者数字时代个体与“超验性”的疏离等前沿探讨，但这些在书中几乎找不到影子。它更像是一部沉睡在图书馆深处的档案，忠实地记录了历史的轨迹，却对当下的喧嚣保持着一种“古典的傲慢”。读完后，我脑海中浮现的画面，更多是蜡烛的光芒和羊皮纸的纹理，而不是当代都市霓虹灯下的焦虑面孔。这使得这本书的现实指导意义大打折扣。
评分我是在一个周末的下午，抱着“终于能解开一些困惑”的期待开始阅读的。这本书的叙事节奏非常缓慢，可以说是“慢到让人抓狂”。作者似乎有一种强迫症，必须把每一个概念都追溯到其最原始的哲学根源，并且用极其严谨的逻辑链条进行捆绑，生怕漏掉任何一个细小的分支。举个例子，书中有一段讨论“信仰的形成”时，竟然用了接近八页的篇幅来分析古希腊哲学中“本体论”与“目的论”的相互作用，最后才勉强引出宗教情感的萌芽。这种学术上的严谨固然值得称赞，但对于急于了解“人为什么会相信”这个核心问题的我来说，简直是一种折磨。我感觉自己像是在攀登一座知识的珠穆朗玛峰，每一步都踏得异常艰辛，四周除了冰冷的理论，几乎看不到任何温暖的灯火。读完第一部分，我感觉自己吸收的知识量是巨大的，但精神上却感到一种巨大的空虚，因为那些关于个体在面对死亡、孤独时的情感挣扎，反而被淹没在了浩瀚的文献海洋之中。
评分这本厚厚的书刚拿到手，封面设计得很有年代感，那种略带斑驳的纸张质感，让人感觉仿佛在翻阅一本尘封已久的手稿。我原本是冲着它那“经典之作”的名头来的，毕竟书名听起来就充满了学术的厚重感。然而，真正沉浸进去之后，我发现它更像是一部详尽的历史文献汇编，而不是我期待的那种对现代人心理困境提供具体指导的实用手册。书中花了大量的篇幅梳理了不同文明早期对于“神性”的起源和演变过程的描述，各种晦涩难懂的符号学和人类学的理论穿插其中，读起来就像是在啃一块干巴巴的石头。我记得有整整一章，几乎全是在探讨某个古代部族在举行成年礼时所使用的特定仪式动作，以及这些动作在不同地理区域的微小变异，作者似乎对此有着近乎偏执的热情。老实说，作为一名普通读者，我对这些极为细致的田野考察记录并没有产生太多的共鸣，更多的是一种“哦，原来是这样”的知识性接收，缺乏那种让人拍案叫绝的洞察力。它更像是为专业研究者准备的工具书，而不是面向大众的启迪之作，阅读体验的门槛相当高。
评分这本书的语言风格是一种典型的学院派的“去情感化”叙述，极其冷静，几乎到了冷酷的地步。作者在陈述任何一个关于人类内心深处恐惧、希望或狂喜的现象时，都像是在解剖一具标本，精确、客观，但缺乏温度。例如，当描述群体性宗教体验中的“合一感”时，作者会将其完全归因为群体压力、荷尔蒙反应和感官剥夺的生理机制，而对那种个体声称的“灵魂触动”只字不提，仿佛那是种需要被剔除的“迷信残余”。这种处理方式，虽然保证了文本的科学性，却让我这个读者感到深深的疏离。我期待从这样的主题中汲取一些关于人类精神韧性的力量，但得到的却是一份冰冷的心理功能分析报告。读完之后，我没有感到被理解或被慰藉，反而有一种被“科学解构”后的空洞感，仿佛内心深处那些最柔软、最神秘的部分，都被这本书用手术刀剖开，展示了内部精密的构造，但同时也失去了原有的光泽。
评分我必须承认，这本书的学术引用密度高得惊人，几乎每一句话后面都跟着一串小小的页码，表明其引用的出处。对于那些喜欢考据和文献对比的读者来说，这无疑是一份宝藏。作者展现了极其广阔的知识面，横跨了社会学、人类学、历史学，甚至还涉及了一些考古学的发现。但这种“全包围式”的论证，反而让阅读体验变得非常碎片化。每当我觉得自己抓住了一个核心论点时，作者会立刻跳转到一个看似不相关的文化案例进行佐证，或者引入另一个学派的批判性观点，让人难以形成一个连贯的思维脉络。我的笔记本上密密麻麻记满了各种术语和人名，但当我试图向朋友概述这本书的主要观点时，却发现自己只能抛出一些零散的片段。它更像是一个知识的星空图，璀璨但难以描绘出清晰的星座轮廓，需要读者自行去连接那些若有若无的引力线。
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