道教法印秘藏

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出版者:靈寶出版社
作者:李遠國
出品人:
页数:346
译者:
出版时间:2002-11
价格:TWD1200.00
装帧:精装
isbn号码:9789868024717
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 想要讀取
  • xiangdu
  • 画画
  • 2002
  • 道教
  • 法印
  • 秘藏
  • 符箓
  • 斋醮
  • 科仪
  • 内丹
  • 修炼
  • 宗教文化
  • 民俗
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具体描述

法印是中華道教最重要的法器之一。凡舉行齋蘸法會,修真護身,通靈達神,驅邪伏魔,煉度濟人等道教科儀與宗教活動中,都必須使用,故歷來為道教中人所推動。就其神聖意義而言,法印是歷代的高道祖師,遵照道教信仰中三清諸神的名號,鬼神司府的稱謂及重要道經的內容而刻造的各種印章,它象徵著神仙真靈的神聖,代表著三界神司的威權,故行法用印猶人問行政施行必用官印。(靈寶玉鑒}曰:「法之為言正也,正其邪也。亦猶德禮之有政刑,以道之齊也。故章表奏申關牒符檄,又必假天府之印,以示不信也。印則各有師傳者,欲天地神祗人鬼知所行之法,有所受之也。」故法印不僅代表著三清四禦、天地萬靈的威嚴與大道的神聖,亦是道教各個道派傳授有緒的信物。

在道教的各個宗派之中,因靈寶派始終以擅長齋戒科儀著稱,尤其重視傳統的符錄道法,故對法印的製作與運用非常投入,從而留下了上百種法印。這些法印不僅僅為靈寶法師所用,亦被其他一些道派運用從而擁有相當廣泛的影響。經曰:「靈寶為萬法之樞紐,其為印也,無施而不可也。」如道經師寶印、天寶君印、三天內諱印、青玄救苦印、五帝大魔印、靈寶大法司印、上清天樞院印、北極驅邪院印、北帝火鈴印、黃籙院印、煉度司印、靈寶玄壇印、三天符契印、東華學真印、元始符命印、八威龍文印、自然靈章印、赤書玉字印、普告三界印、十二小印等,這些多系出自靈寶派經典的法印,流傳千古,神威甚巨,用途亦廣。

正如《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內文》所言:「印者,太虛之正氣也。天元深旨,天機之構,妙運至真之斡大端,驅神鬼之祖法,攝邪妖之樞機,皆系于此印之力功,能隱形散影,藏氣收神,使陰陽六變其體,令人鬼不見其形也。」紫微真人亦曰:「無印各法不成,宜訪道求之。」然道門傳統視法印為秘藏法寶,絕不輕易示人,故知者甚少。

作者简介

目录信息

導論•道教法印的沿革
(一)道教法印的淵源與演變(14)
(二)道教法印的種類與特徵(20)
(三)道教法印的功用與價值(26)
上卷 道教尊神名號•召神攝鬼類法印
(一)道經師寶印(48)
(二)天寶君印(52)
(三)道君玉印(55)
(四)三天太上之印(59)
(五)三天內諱印(63)
(六)青玄救苦印(65)
(七)太清教主印(69)
(八)玉帝印(70)
(九)黃神越章印(76)
(十)三皇印(79)
(十一)真武印(84)
(十二)上清九老仙都印(87)
(十三)九老帝君伏魔神印(89)
(十四)五帝大魔印(92)
(十五)都天大法主印(94)
(十六)九天玄女印(97)
(十七)六丁玉女印(98)
(十八)丁甲合同印(101)
(十九)那延天女印(103)
(二十)十二溪女靈印(105)
(二一)九天上章靈官印(109)
(二二)雷火大將印(111)
(二三)北帝第一殺鬼神印(113)
(二四)北帝酆都召鬼神印(115)
(二五)天帝神印(116)
(二六)天丁神印(120)
(二七)北極監殺神印(122)
(二八)酆都帝君印(123)
(二九)太微帝君印(125)
(三十)北極大將軍印(127)
(三一)北獄使者印(128)
(三二)力士神王印(129)
(三三)太玄天帝神印(130)
(三四)天罡印(130)
(三五)北極天蓬印(132)
(三六)天蓬印(136)
(三七)九天寶印(138)
(三八)金龍驛吏印(140)
(三九)太上淨明之印(141)
(四十)淨明法主之印(142)
(四一)總監鬼神印(144)
(四二)神虎內諱印(146)
(四三)神虎雄左印(149)
(四四)神虎雌右印(151)
(四五)太極印(153)
(四六)紫光丹天文印(154)
(四七)雷光火文印(156)
(四八)玉神洞靈篆印(157)
(四九)都天大雷火印(158)
(五十)靈風律令印(160)
(五一)五雷火車印(162)
(五二)三界混元總攝萬神印(163)
(五三)上清巡攝群邪印(165)
(五四)神霄玉文瓊璽(167)
(五五)斬邪斷瘟印(170)
(五六)急催追提印(171)
(五七)治都總攝之印(172)
(五八)回風滅雷印(173)
(五九)通靈印(174)
(六十)禹步印(178)
(六一)木印(179)
(六二)火印(181)
(六三)金印(182)
(六四)水印(183)
(六五)土印(184)
(六六)天信印(185)
(六七)地信印(187)
(六八)人信印(188)
(六九)龍信印(189)
(七十)虎信印(190)
(七一)雲信印(191)
(七二)風信印(192)
(七三)金信印(193)
(七四)木信印(194)
(七五)水信印(194)
(七六)火信印(195)
(七七)土信印(196)
(七八)辟百蛇印(197)
下卷 道教神司道職•經文咒語類法印
(一)靈寶大法司印(209)
(二)北極驅邪院印(211)
(三)雷霆都司之印(215)
(四)雷霆都司北極驅邪印(218)
(五)上清天樞院印(219)
(六)煉度司印(222)
(七)黃簶院印(224)
(八)泰玄都省印(225)
(九)九靈飛步章奏司印(228)
(十)五雷使院印(230)
(十一)童初府外館印(233)
(十二)元應太皇府印(235)
(十三)元景丹天府印(237)
(十四)元照靈虛府印(240)
(十五)元和遷教府印(243)
(十六)太極玉符印(244)
(十七)元素元耀府印(245)
(十八)提舉城隍司印(247)
(十九)陽平治都功印(249)
(二十)太清玉司院印(254)
(二一)靈寶玄壇印(255)
(二二)三天符契印(256)
(二三)仙都滋攝印(259)
(二四)玄靈旋璣府印(260)
(二五)南昌上宮受煉司印(261)
(二六)青玄黃簶左府印(263)
(二七)青玄左府太一救苦回骸起死之印(265)
(二八)元始一氣混沌太極之印(267)
(二九)總括三洞之印(270)
(三十)玉清通章印(274)
(三一)飛玄三氣玉章印(276)
(三二)文昌天心玉文(279)
(三三)應夢攝妖玉文(281)
(三四)玄璽(283)
(三五)風火氣雷水官印(284)
(三六)六戊印(287)
(三七)十二小印(290)
(三八)北帝火鈴印(293)
(三九)流金火鈴印(297)
(四十)八威龍文印(301)
(四一)赤書玉字印(303)
(四二)與道合真印(305)
(四三)混洞赤文印(306)
(四四)混合百神印(307)
(四五)元始符命印(309)
(四六)靈書中篇印(311)
(四七)大魁總監之印(313)
(四八)曆關諸天印(314)
(四九)普告三界印(316)
(五十)敕制地祗印(319)
(五一)自然靈章印(320)
(五二)嚴攝北酆明撿鬼營印(321)
(五三)東華學真印(323)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从一个旁观者的角度来看待《道教法印秘藏》,我首先想说的是,这本书的“气场”非常强大。它并非那种通俗小说里描写的奇幻工具,而是一套极其严谨的、与天地能量进行沟通的界面图示。我邀请了一位研究古代祭祀仪式的学者朋友来看,他立刻指出书中某些手势和印法,与古代祭天仪式的“执玉简”或“捧栻”动作有着惊人的相似性,这表明法印的起源远比我们想象的要深远,可能根植于更早期的原始巫术或礼仪系统。这本书很擅长营造一种“万物皆有形,形皆有灵”的氛围。然而,我观察到它对某些源于佛教的印相,在解释时略显避讳或简单化处理,这使得整部体系的包容性稍微打了折扣,如果能更坦诚地探讨不同宗教符号体系之间的相互借鉴与融合,这部“秘藏”的理论深度会更上一层楼,显得更加圆融无碍,毕竟道法在历史长河中总是在吸收和转化的。

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我最近一直在研究古代文献的校勘问题,所以对《道教法印秘藏》的文献价值给予高度评价。从版本学的角度来看,此书似乎汇集了数个流传已久但互有出入的抄本,并在关键地方进行了审慎的注释,指出不同版本在刻画某个关键“符头”时的细微差异。这对于历史研究者来说,是无价之宝。它不仅仅记录了法印本身,更记录了“法印是如何被记录和流传”的过程中的演变痕迹。我特别关注了其中关于“九字真言印”在唐宋不同时期的形制变化图谱,对比之下,可以清晰看到为了适应不同地域的民间信仰融合,法印在细节上做了哪些适应性调整。唯一的不足是,既然是秘藏,有些部分过于含糊其辞,留下的问号比答案多,或许这是作者刻意为之,以示“天机不可轻泄”,但对研究者而言,总希望能够看到更确凿的时代背景佐证。

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我从一个修炼实践者的角度来看待这本所谓的“秘藏”,坦白讲,它的实用价值远超我的预期,但同时也有一些遗憾。书中对一些基础手印的解析,比如“剑诀”的结法和具体心咒的配合,描述得非常细致,我尝试着在静坐中练习了几种不同的组合,确实感觉到气机运行上有了细微的、可察觉的变化。然而,这本书的叙事逻辑跳跃性很大,上一页还在讲解如何布设一个针对“镇宅”的复杂法阵,下一页可能就跳到了某个门派的特定传度仪轨,这对于想系统学习“如何使用”而非“了解其存在”的人来说,无疑是个挑战。它的结构更像是一部珍贵的笔记汇编,而不是一部编纂完善的教科书。对于那些寄希望于通过阅读此书就能立刻上手施展大法的读者,我必须提醒,真正的“秘藏”还在于心法的融会贯通,此书提供的只是极其精妙的“工具箱”清单和部分使用说明,后续的打磨和心性修为才是决定能否激活这些法印威力的关键。

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好的,这是一些模拟读者对《道教法印秘藏》的评价,每段风格迥异,且篇幅详尽: 这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,初拿到手,那厚重的纸质和封面那种古朴的纹路,就让人感觉这不是一本寻常的道藏典籍,更像是一件传世的古物。我尤其喜欢那种深邃的墨绿色调,配上烫金的书名,有种说不出的庄严和神秘感。内页的排版也做得极为考究,字里行间留白得当,阅读起来丝毫没有压迫感。我翻阅了其中关于“雷霆印”和“五方旗印”的部分,里面的图解清晰、线条精准,即便是初学者,也能大致辨认出法印的结构脉络。不过,对于那些追求纯粹学术研究的读者来说,可能需要自己额外对照更多的历史文献来交叉验证某些印诀的起源和演变路径,毕竟原书中的注释略显简练,更多的是呈现“法”本身,而非“史”。总体而言,从视觉和触觉上来说,这本书绝对是道教法器类藏书中值得珍藏的一部,它成功地营造了一种穿越时空的仪式感,让人在翻阅的瞬间,仿佛能感受到古老的道士们在借法布阵时的那种肃穆心境。

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这本书最让我感到震撼的是它对“符号学”在道教体系中的深度挖掘。我们通常认为法印只是一个图形,但在《道教法印秘藏》中,作者似乎试图揭示每一个笔画、每一个转折背后所蕴含的宇宙观和哲学思辨。比如,书中对“太上老君印”的解析,不再仅仅停留在它代表“至高无上”,而是深入探讨了如何通过印的圆融结构来象征“道法自然”的循环往复。这种解读方式极大地拓宽了我对道家符号的理解维度。当然,这种深层次的阐释,也意味着对读者背景知识有着较高的要求。如果你对《道德经》或《庄子》中的核心概念不够熟悉,初读时可能会觉得有些晦涩难懂,仿佛在听一场高深的哲学讲座,而非简单的法术介绍。因此,我建议读者在阅读此书的同时,最好能辅以道家基础义理方面的书籍作为参考,这样才能真正领会到这套法印体系的内在逻辑之美。

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