具体描述
Ethical Intuitionism was the dominant moral theory in Britain for much of the eighteenth and nineteenth and the first third of the twentieth century. However, during the middle decades of the twentieth century ethical intuitionism came to be regarded as utterly untenable. It was thought to be either empty, or metaphysically and epistemologically extravagant, or both. This hostility led to a neglect of the central intuitionist texts, and encouraged the growth of a caricature of intuitionism that could easily be rejected before moving on to 'more serious' philosophical theories. More recently, however, this hostility towards ethical intuitionism has subsided. A wide range of moral philosophers, from Aristotelians, to rule-consequentialists, to expressivists, Kantians, and deontologists, are beginning to look to the ethical intuitionists' work as a positive resource. It is, therefore, a good time to get clear on what it was that intuitionists said, and re-evaluate their contribution to our understanding of morality. This volume is the first serious engagement with ethical intuitionism in the light of more recent developments in ethical theory. It contains essays by eminent moral philosophers working in very different traditions whose aim is to clarify and assess ethical intuitionism. Issues addressed include whether the plurality of basic principles intuitionists adhere to can be grounded in some more fundamental principle; the autonomy of ethics and self-evidence; moral realism and internalism; and the open question argument and naturalism.
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这本书的封面设计确实引人注目，那种深邃的蓝色调，配上烫金的字体，立刻就能抓住读者的眼球。我是在一家独立书店偶然翻到的，当时的直觉告诉我，这可能是一本与众不同的哲学著作。装帧的质感很棒，拿在手里沉甸甸的，感觉作者对自己的作品充满了信心。内容上，虽然我还没来得及深入研读，但光是目录和引言部分，就已经展现出了一种对传统道德理论的深刻反思和挑战。特别是作者对“直觉”这一核心概念的界定，似乎摆脱了以往那种模糊不清的描述，而是试图构建一个更为严谨的知识论基础。我特别留意到其中关于感性经验与理性判断之间张力的探讨，这在当代伦理学界是一个非常前沿和棘手的问题。我很期待作者如何在后续章节中，将这些看似抽象的概念，落实到具体的道德困境分析中去。这本书的排版也相当舒适，字体大小适中，行距合理，这对于阅读厚重的哲学文本来说，无疑是一个加分项，能让长时间的阅读变得更加友好。整体来看，这本书的出版质量很高，预示着它可能是一部严肃且富有洞察力的作品。
评分这本书给我最深刻的印象，在于它对“确定性”的追求。在当代社会，我们被信息淹没，被相对主义裹挟，很多时候连最基本的对错都变得模糊不清。这本书仿佛是一剂强心针，它勇敢地站出来，为“确定性”辩护，但这种确定性不是基于僵硬的教条，而是基于人类心智中**最基本、最不可被取消的良知锚点**。我读到其中一个关于“不作为的罪责”的案例分析，作者通过一系列精巧的思想实验，引导读者得出结论：即使没有明确的法律约束，我们对他人痛苦的直觉反应，本身就构成了道德义务的起点。这种构建方式非常巧妙，它将伦理学从纯粹的“应然”推向了“实然”的基础之上，使得道德判断不再是精英阶层的专属游戏，而是每个人都能参与的认知活动。我感觉，这本书不仅仅是在讨论道德哲学，它更是在邀请我们重新审视我们自身的道德能力和责任感，是一次对自我良知的深刻唤醒。
评分这本书的篇幅不算短，但阅读起来有一种强烈的“抽丝剥茧”的快感。我个人对现象学方法论比较感兴趣，而这本书的结构，似乎就借鉴了这种自下而上的建构方式。它不是上来就抛出一个宏大的道德体系，而是耐心地引导读者去审视自己的认知过程。比如，作者在探讨“道德情感”时，引用了大量神经科学的最新研究成果，这让整本书的论证显得既扎实又具备跨学科的前瞻性。我尤其欣赏作者处理矛盾论点的技巧，他不会简单地否认对立面的合理性，而是将它们置于一个更广阔的框架下进行重新定位。例如，关于“文化差异性”的讨论，他巧妙地将之视为**“直觉的投射面”**，而非“直觉本身”的区别。这种细致入微的区分，让我对道德的普遍性与特殊性之间的关系有了全新的理解。坦白说，这本书的论证密度非常高，我需要反复阅读一些关键的段落才能完全消化其中的深意，但这正是好书的标志——它要求读者投入，而不是被动接受。
评分我通常不太喜欢读哲学书里涉及太多历史回顾的部分，但这本书在梳理相关学派演变脉络时，处理得相当漂亮。它没有陷入枯燥的文献综述，而是将历史视为一场思想的“辩论赛”，每一位前人的观点都被用来反衬和塑造作者自己理论的轮廓。我特别欣赏作者对康德“善良意志”概念的重新诠释，他并没有完全否定，而是将其“去形而上学化”，将其还原为一种更基础的、**非推导性的行动倾向**。这使得原本高高在上的道德律令，变得更贴近人类作为一种社会性动物的本能反应。这本书的行文流畅，叙事感很强，不像某些德语哲学那样晦涩难懂，它更像是在与一位学识渊博的智者进行一场深入的、富有启发性的对话。我注意到，作者在书的后半部分开始转向应用伦理学，试图将“直觉模型”应用于环境伦理和技术伦理的案例分析，这让我对这本书的实用价值抱有了更高的期待。
评分说实话，我一开始是被这本书的名字吸引过来的，那**“直觉主义”**三个字，带着一种古老的、几乎是先验的魅力。我过去读过不少关于功利主义和义务论的著作，但总觉得它们在解释某些突发、强烈的道德判断时，总显得力不从心，总是在事后找补理由。而这本书，似乎想从源头上解决这个问题，直击我们内心深处那些“我就是知道这是错的”的声音。我翻阅了其中关于摹仿学习和文化相对主义的章节，作者的态度非常鲜明，他似乎在努力捍卫一种内在的、普遍的道德感知能力，这在当前后现代思潮盛行的背景下，需要极大的理论勇气。最让我感到振奋的是，作者没有停留在对他人理论的批判上，而是试图建立一套可供操作的“直觉检验标准”，这如果能成功，将是对整个伦理学方法论的巨大推进。我正在思考，这种标准能否避免陷入主观主义的泥潭，这是我接下来阅读的重点。这本书的语言风格介于学术的严谨与大众的可读性之间，偶尔出现的类比非常精妙，一下子就把一个复杂的逻辑推演拉到了日常生活的层面。
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