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出版者:Prometheus Books

作者:Harris, Errol E.

出品人:

页数:243

译者:

出版时间:

价格:64

装帧:HRD

isbn号码:9781573923804

丛书系列:

图书标签:

• 斯宾诺莎
• 哲学
• 形而上学
• 伦理学
• 理性主义
• 西方哲学
• 17世纪哲学
• 宗教哲学
• 政治哲学
• 犹太哲学

《Spinoza的本体》是一部对17世纪荷兰哲学家巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch Spinoza）思想进行深入探讨的著作。本书并非斯宾诺莎本人所著，而是一部由当代哲学家创作的、旨在阐释和分析其核心哲学体系的学术专著。 本书首先将读者带回17世纪那个思想激荡的时代，追溯斯宾诺莎的生平和时代背景，理解其哲学思想的孕育土壤。作者细致地梳理了斯宾诺莎所处的历史、宗教和社会环境，以及他对笛卡尔、赫布等前人哲学思想的吸收与超越。 接着，本书将聚焦于斯宾诺莎哲学体系的基石——实体（Substance）的观念。作者将详细阐释斯宾诺莎的本体论，特别是他独特的“唯一实体”或“上帝”的定义。与传统观念中将上帝视为超越世界的创造者不同，斯宾诺莎认为上帝就是自然（Nature），是唯一永恒、无限、自因的实体，其本身就是存在的绝对基础。本书将深入剖析“实体”具有无限属性（attributes）和无限模式（modes）的论证过程，以及这些属性和模式如何构成了我们所经验到的丰富多样的世界。 读者将会在本书中发现，斯宾诺莎的实体观并非是一种神秘的、不可知的存在，而是通过其无限的属性——特别是思想（thought）和广延（extension）——来理解的。作者将详细解释这两个主要的属性，以及它们如何分别构成了精神世界和物质世界。斯宾诺莎认为，思想和广延是同一实体的不同表现形式，它们之间并非二元对立，而是通过实体的统一性而联系在一起。 本书的一大亮点在于对斯宾诺莎“并行论”（Parallelism）的深入解读。作者将详细阐述斯宾诺莎如何解释思想和广延这两个属性下的模式之间存在的必然联系。并非思想决定物质，也不是物质决定思想，而是两者在同一实体的永恒律令下，如同平行的轨道，各自发展，却又相互呼应，构成了一个和谐统一的宇宙。这与我们惯常的因果关系理解有所不同，斯宾诺莎的并行论提供了一种全新的视角来理解身心关系。 此外，《Spinoza的本体》还将深入探讨斯宾诺莎的伦理学。本书将阐释斯宾诺莎如何从其本体论出发，构建其独特的伦理学体系。他认为，善与恶并非绝对的道德范畴，而是与我们对事物的理解程度以及我们是否遵循自然的永恒法则有关。遵循理性，认识到万物皆为同一实体的模式，是达到内心平静与自由的关键。作者将重点分析斯宾诺莎关于情感（affections）、爱智（intellectual love of God）以及幸福（blessedness）的论述，揭示其哲学如何导向一种超越情绪波动、追求理性自由的生活方式。 本书还不会回避斯宾诺莎思想中那些最具争议性的部分，例如他对宗教和政治的看法。作者将详细梳理斯宾诺莎对传统宗教教义的批判，以及他如何将对上帝的爱与对自然的认识相统一。同时，本书也将深入分析斯宾诺莎在《政治论》中提出的哲学政治思想，包括其对民主、自由和国家权威的观点，以及这些观点如何源于其本体论基础。 《Spinoza的本体》旨在为读者提供一个全面、深入且富有洞察力的斯宾诺莎思想导览。本书的语言清晰严谨，论证逻辑严密，适合哲学专业的学生、研究者以及所有对西方哲学史和斯宾诺莎哲学感兴趣的读者。通过对斯宾诺莎本体论及其相关概念的细致解读，本书希望帮助读者理解这位伟大哲学家思想的深邃之处，以及其哲学对于我们认识自身、认识世界、以及追求内心平静的深刻启示。本书将鼓励读者以一种全新的、更具理性和整体性的视角来审视我们所处的世界。

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这本书给我的感觉，就像是在面对一面由纯粹理性铸就的镜子。它没有提供任何安慰性的、基于情感或信仰的解释。我最欣赏它的地方在于其对“情感”的处理，作者并没有简单地贬低情感，而是将其置于一个精准的、可以被理解和最终超越的位置上。他没有说“不要悲伤”，而是细致地分析了悲伤是如何从我们对外部事物的不当认知中产生的，并指明了通往内心平静的路径，这条路径是纯粹知识性的，而非情感上的压抑。阅读过程中，我感到一种前所未有的“智力上的诚实”，作者拒绝使用任何模糊不清的修辞来粉饰其结论的严酷性。对于那些习惯了带有强烈个人色彩或主观色彩的哲学论述的读者来说，这本书可能显得过于“去人性化”了，它要求读者暂时搁置自己强烈的“自我意识”和情感偏好，以一个中立的、近乎上帝的视角来审视自身的运作机制。这无疑是一场艰苦的心灵净化学，迫使你重新评估你认为“理所当然”的一切信念。

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我花了整整一个下午，伴随着窗外持续不断的雨声，才勉强消化了关于“实体属性”那几章的论述。这本书的行文风格，如果用一个比喻来形容，它就像是中世纪修建的哥特式大教堂，结构极其复杂，拱顶高耸入云，每一个支撑点都必须精确无误地承载上方的重量，否则整个宏伟的体系就会轰然倒塌。作者在论证过程中，对“必然性”的执着令人窒息。他似乎拒绝接受任何形式的偶然性或不可预测性，将万事万物都纳入到一种不可避免的因果链条之中。这使得阅读过程变得非常“有条不紊”，你不能跳读，不能走马观花，每一个论断的建立都依赖于前一个论断的坚实基础。我尝试用我已有的、更偏向现象学的理解去套用，结果立刻被作者的严密逻辑弹开，感到一种强烈的挫败感。这就像是进入了一个由纯粹的逻辑构筑的迷宫，里面没有岔路，只有一条笔直的、通往结论的通道，但这条通道的每一步都需要你付出巨大的心智努力去确认其合理性。我必须承认，这本书成功地重塑了我对“决定论”的理解，尽管这种理解带来的不是开阔，而是更深的局限感。

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读完《物质的幽灵》，我感觉自己好像刚刚参加了一场漫长而严苛的哲学奥林匹克竞赛，虽然全身而退，但精神上却经历了一次彻底的脱胎换骨。这本书的难点并不在于词汇本身，而在于其对语境和定义范围的极度精确控制。任何一个术语的偏差都会导致整个论证链条的断裂。我特别喜欢书中那种近乎数学证明般的严谨性，它强迫我必须清晰地界定我所使用的每一个概念，这在日常交流中是极其罕见的。我发现自己开始在脑海中构建各种“如果……那么……”的逻辑分支，以检验我对某个论点的理解是否到位。它不是一本可以放在床边闲暇时翻阅的书籍，它需要你全身心地投入一个封闭的思考环境，并接受它所设定的规则。尽管如此，一旦你适应了这种节奏，书中所展现出的那种宇宙的统一性和必然的和谐感，会带来一种深层次的、超越日常焦虑的宁静。它不是让你感到快乐，而是让你感到“到位”——一切都在它应在的位置上，哪怕这个位置并不如想象中那般舒适。

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坦白说，这本书的叙事节奏对于现代读者来说简直是一种折磨，但正是在这种缓慢和重复的折磨中，我开始捕捉到一种奇异的美感。它不像当代哲学那样追求清晰的定义和快速的观点输出，它更像是一种冥想，一种对核心概念的反复打磨和内观。特别是在讨论“有限的摹本”（modes）如何从无限的实体中涌现出来的那部分，作者使用了大量晦涩但极富张力的词汇，仿佛在用一种古老的、接近宗教仪式的语言来描绘最基础的物理和精神现实。我发现自己开始不自觉地模仿作者的思维模式，尝试从一个宏大、统一的视角去看待我日常生活中遇到的琐碎事件——比如咖啡洒在桌上，或者突然想起一个很久以前的片段。这种视角转换是极其耗能的，但一旦成功，那种“万物归一”的体验，哪怕只是短暂的瞬间，也足以让人体会到哲学思辨的终极魅力。这本书的价值不在于它提供了多少“新知”，而在于它提供了一个全新的、彻底的透视镜来审视我们习以为常的世界。

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这本《物质的幽灵》真是让人又爱又恨，它像是一块打磨得极其光滑的黑曜石，表面映照出你自己的倒影，却又深邃得让人看不清内部的纹理。初读之下，我几乎要被那些繁复的逻辑链条给淹没了，作者似乎有一种近乎偏执的、想要将所有经验现象都纳入到一个无懈可击的几何学体系中的冲动。章节间的跳跃性极大，前一页还在讨论感官的局限，下一页倏忽间就跳跃到了关于自由意志的严苛论证，让人不得不频繁地回头查找前文的定义。最让我感到困惑的是，书中对于“实在”的定义，它似乎在不断地自我指涉，构建起一个无限循环的解释圈。读完第一部分，我感觉自己像是刚刚进行了一场高强度的头脑体操，大脑的每个角落都被拉伸到了极限，清晰度极高，但随之而来的是一种深刻的疲惫感，仿佛所有的直觉都被这套冰冷的系统无情地格式化了。它不提供慰藉，不许诺救赎，只呈现一个冷峻的、必然的世界观，迫使读者直面存在的赤裸本质，这份坦诚是令人敬畏的，但也绝对是令人不安的。这本书显然不是用来放松心情的，它更像是一次智力上的“硬通货”挑战，要求读者全身心地投入，否则任何一丝懈怠都可能导致彻底的迷失。

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