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出版者:St. Augustines Press

作者:Stanley Rosen

出品人:

页数:207

译者:

出版时间:2004-3

价格:USD 20.00

装帧:Paperback

isbn号码:9781587316272

丛书系列:

图书标签:

• 柏拉图
• 政治哲学
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《政论家》：智慧之光的恒久回响 柏拉图的《政论家》（The Statesman）是一部深邃而富有启发性的对话录，它并非一本简单的政治学教材，而是一场关于何为真正的政治智慧、何为理想的政治家以及国家治理本质的哲学探险。在这部对话中，柏拉图通过苏格拉底与一位来自埃拉的智者（Elegans）以及特奥多鲁斯（Theodorus）的儿子、年轻的“政论家”（Statesman）之间的交流，勾勒出一幅关于政治艺术的宏大图景，其精髓至今仍能引发我们对当下社会的反思。 对话的开篇，便将我们引入了一个核心的困境：如何定义一位真正的“政论家”？人们常常将拥有特殊技艺或知识的人冠以特定的称谓，例如医生、航海家、牧羊人等等，那么，那位掌管国家、引领人民的“政论家”又该具备何种独特的技艺呢？柏拉图并没有轻易给出答案，而是通过一种严谨的“分科”（diairesis）方法，一步步剖析和界定。这种方法就像一位细心的解剖师，将复杂的概念层层剥离，直至触及本质。 《政论家》并非急于描绘一个乌托邦式的理想国，它更关注的是如何在现实世界中，在充满变化和不确定性的政治土壤中，找到通往更好治理的路径。对话中，柏拉图承认，现实中的政治家往往不如牧羊人那般纯粹，他们需要与形形色色的人打交道，需要在错综复杂的利益和观点中周旋。因此，那位真正的“政论家”，他的技艺不在于强制，而在于他能够以一种超然的智慧，如同神明一般，以一种“神圣的法则”来治理国家。 书中反复出现的一个重要比喻，便是“牧羊人”。然而，柏拉图明确指出，真正的“政论家”并非简单的“人类牧羊人”。他不是以棍棒驱赶羊群，而是以理性和智慧，引导人民走向他们自身最好的福祉。这种引导并非独裁式的命令，而是基于对人类本性和社会规律的深刻理解。他必须是一位能够分辨善恶、真伪的智者，他所拥有的“知识”是关于如何协调和统一社会中存在的矛盾，如何让个体与整体达到和谐。 《政论家》中，对“法律”的角色也进行了深刻的探讨。柏拉图认识到，即使是最优秀的法律，也无法完全适应所有情况，法律的僵化可能会带来伤害。因此，真正的政治家，在运用法律的同时，更要超越法律的字面含义，以其智慧和正义感来做出判断。他必须能够识别出那些真正需要修正或例外的情况，并以一种不偏不倚的方式来解决。这是一种超越规则的艺术，一种对善的追求。 这部作品的精妙之处在于，它不仅仅是关于政治体制的讨论，更是关于“知识”与“实践”之间关系的哲学探究。柏拉图试图厘清，究竟是哪种知识，才能使一个人成为真正的政治家。他将这种知识描述为一种“王家的科学”（royal science），它涵盖了对社会各阶层、各行业以及个体需求的深刻洞察，并能将这一切融汇贯通，服务于国家的整体利益。这是一种集大成式的智慧，一种能够洞察事物本质的洞察力。 《政论家》也触及了民主、寡头、贵族等各种政体，并试图将其与真正的“政论家”的统治进行比较。柏拉图并未完全否定这些政体，但他强调，只有当统治者具备真正的智慧和对正义的追求时，这些政体才能发挥其积极作用。否则，它们很容易滑向混乱和压迫。 这部对话录的语言优美，论证严谨，充满了柏拉图式的深刻洞见。它挑战我们去思考，在现代社会中，我们是否真正找到了能够以智慧和德行来治理我们的“政论家”？我们所信奉的政治原则，是否真正能够导引我们走向一个更美好的未来？《政论家》并非提供现成的答案，而是邀请我们进入一场持续的哲学对话，去不断地追问、反思和探索。 总而言之，《政论家》是一部关于政治哲学最重要、最权威的论著之一。它以其对政治智慧、理想治理以及人类社会组织方式的深刻洞察，为后世留下了宝贵的精神财富。它提醒我们，真正的政治领导力，源于深刻的哲学理解和不懈的道德追求，而不仅仅是权力的运用或表面的技巧。这部作品，是一面映照政治现实的镜子，也是一盏指引我们走向更明智治理的智慧之光，其回响，跨越千年，依然振聋发聩。

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这本书的书名让我联想到了一段古老的旅程，仿佛置身于那个充满智慧与辩论的雅典城邦之中。我带着极大的好奇心翻开了它，期待着能从中汲取到关于“理想政治”的真谛。初读之下，便被其深邃的思辨所震撼。作者的叙述方式非常古典，充满了对概念的精雕细琢和对不同观点的细致剖析。每一个论证都像是一层层剥开的洋葱，需要读者投入极大的心力去跟随和理解。它不像现代的政治学著作那样直白或依赖数据，更多的是一种哲学上的探讨，探讨统治的本质、知识与权力的关系，以及一个真正合格的统治者应具备的品质。我发现，理解这些概念需要反复咀嚼，很多句子初读时似乎晦涩难懂，但随着阅读的深入，它们逐渐展现出其内在的逻辑光芒。这本书成功地将抽象的政治理想具象化，尽管其语境与我们身处的现代社会相去甚远，但其中关于“何为善治”的追问，却具有永恒的价值。它迫使我停下来，审视我们当下所依赖的政治结构和道德基础，思考我们是否真正理解了我们所服从的权威的来源与合法性。这种智力上的挑战，正是阅读经典著作的乐趣所在。

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这本著作的风格实在是非同寻常，它更像是一部严谨的几何学证明过程，而不是我们通常意义上的政治论述。作者构建了一个庞大而精密的逻辑体系，在这个体系中，每一个命题都必须与其前置的定义和公理严格对应，不允许有丝毫含糊不清的区域。我花了相当多的时间去理解作者是如何将“真理”与“实践”这两个看似矛盾的概念在政治领域内进行调和与统一的。书中的论证逻辑层层递进，如同精密的钟表结构，一旦某个齿轮的运转逻辑被掌握，整个系统的运作便能被清晰地把握。这种对纯粹理性的追求，虽然在实际操作层面可能面临诸多挑战，但它为后世所有关于政治理想的探索设定了一个极高的标杆。它教导读者，讨论政治，首先必须建立在对“什么是最好的事物”这一根本问题的深刻理解之上，而非仅仅满足于现状的修修补补。

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坦白说，这本书的阅读体验是一种持续的“认知重塑”。它不断地挑战我对于“统治”这个词汇的固有理解。我原本以为政治讨论会集中在具体的法律条文或制度安排上，但作者却将焦点放在了更深层次的精神层面：即统治者对“善”的洞察力，以及这种洞察力如何转化为有效的、合乎道义的治理行为。这种对“超验标准”的执着，使得这本书的气质显得既高远又有些不食人间烟火。它不是一本教人如何赢得选举或管理日常事务的操作手册，而是一部关于政治哲学终极目标的冥想录。我特别欣赏其中对“无知”的统治者可能带来的危害的深刻描绘，这至今仍是衡量任何政治精英的关键试金石。阅读过程中，我感觉自己仿佛站在一个高高的瞭望塔上，俯瞰着人类社会政治活动的全貌，思考着何为真正的秩序与和谐。

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这本书的魅力在于其结构本身的优雅与复杂性，它像一座精心设计的迷宫，引导你穿梭于各种假设和反驳之间。我常常觉得，作者似乎在故意设置障碍，考验读者的认知边界。阅读体验是高度互动的，我不再是被动的接收者，而是必须积极地参与到论证的构建和解构中去。那些关于“技艺”与“统治术”的区分，在我看来是全书最精妙的部分之一，它提醒我们，政治远非简单的管理或权力的行使，而是一种需要极高智慧和专业训练的领域。那些关于知识阶层在治理中应扮演角色的讨论，即便在今天看来，也充满了争议和启发性。这本书的语言风格是极其凝练的，每一个词的选择都似乎经过了千锤百炼，没有一句废话，但也正因如此，对于习惯了现代散文化叙事的读者来说，初期阅读门槛颇高，需要耐心适应其独特的节奏感和内在的韵律。

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翻开这卷册子，一股扑面而来的历史的厚重感和思辨的锐利感交织在一起，让人立刻感受到这不是一本轻松的读物。它的文字如同打磨了千年的石头，棱角分明，直指核心。我尤其欣赏作者那种近乎于偏执的对定义的坚持，仿佛只有将每一个术语都界定得清清楚楚，才能在探讨政治的复杂迷雾中找到方向。整个阅读过程更像是一场与古代智者的对话，他们并不直接给出答案，而是设置精巧的陷阱和悖论，引诱你进入思考的迷宫。我需要时不时地停下来，在脑海中勾勒出他们构建的理论框架，并用我自己的经验去检验这个框架的稳固性。有时候，作者的逻辑推进快得令人眩晕，需要回溯好几页才能跟上他的思路，这无疑考验了读者的耐心和专注力。但一旦跟上节奏，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。它不是在提供一个现成的政治蓝图，而是在传授一种审视政治现象的严谨方法论，一种对“真正知识”的渴求。

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好書。Rosen 注意到一點理解柏拉圖的關鍵：與亞里斯多德不同，柏拉圖不區分「生產」跟「行動」兩種實踐，而將所有實踐都理解為「生產」 - 這讓柏拉圖更靠近「現代」而非古代（可對勘傅柯晚期談 care of self 將希臘化哲學解釋為視「自我」為潛在藝術品的立場）；光是看這一差異如何產生 Politikos 這一怪誕至極的文本已值。

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好書。Rosen 注意到一點理解柏拉圖的關鍵：與亞里斯多德不同，柏拉圖不區分「生產」跟「行動」兩種實踐，而將所有實踐都理解為「生產」 - 這讓柏拉圖更靠近「現代」而非古代（可對勘傅柯晚期談 care of self 將希臘化哲學解釋為視「自我」為潛在藝術品的立場）；光是看這一差異如何產生 Politikos 這一怪誕至極的文本已值。

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好書。Rosen 注意到一點理解柏拉圖的關鍵：與亞里斯多德不同，柏拉圖不區分「生產」跟「行動」兩種實踐，而將所有實踐都理解為「生產」 - 這讓柏拉圖更靠近「現代」而非古代（可對勘傅柯晚期談 care of self 將希臘化哲學解釋為視「自我」為潛在藝術品的立場）；光是看這一差異如何產生 Politikos 這一怪誕至極的文本已值。