具体描述
This collection of seminal articles by Richard M. Gale represents the areas of philosophy to which he has made significant contributions--God, time, nonbeing, and pragmatism. His 1968 book, The Language of Time, along with his 1957 anthology, The Philosophy of Time, were instrumental in helping to stimulate philosophers to take seriously the opposition between the A- and B-theories of time. Articles that were important steps along the way to these publications are included, along with more recent work that he has done in this area. His 1976 monograph, Problems of Negation and Non-Being, appears in its entirety. This is the only book-length treatment of this topic, from both a historical and critical point of view. Of special interest is his new cosmological argument (coauthored with Alexander Pruss) that is attracting considerable critical attention in professional journals. Many of his publications in this area are included. This volume also contains many pieces that Gale published on William James and some essays on John Dewey, which give a new way of understanding his metaphysics. Some previously unpublished writings in aesthetics and the philosophy of language are also included. They deal with the problem of the perfect fake and the status of propositions. Philosophers working on these topics will profit from reading Gale's works, which are models of clarity, leavened with humor.
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目录信息
读后感
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用户评价
这部书给我的整体感觉是震撼，但并非来自对复杂概念的理解，而是来自对人类心智韧性的惊叹。作者采取了一种极为宽广的、跨越数千年的视角，探讨了人类是如何从零开始，一步步建立起关于自身和宇宙的复杂图景的。它摒弃了任何预设的形而上学立场，专注于“建构过程”本身。我尤其被书中对于早期人类“知识获取”模式的描述所吸引。作者没有用现代科学的眼光去评判古代的宇宙观，而是试图走进那些古代心智的逻辑体系内部，理解其自洽性。这种深切的同理心使得全书充满了一种人文关怀。书中关于“时间”和“空间”概念的起源章节，简直是一部关于认知哲学的微型入门。它展示了人类如何从具象的、与身体相关的经验（如季节更替、日升日落），逐步抽象出宏大的、非经验性的概念框架。虽然“形而上学”这个词没有频繁出现，但整部作品的脉络——从现象到本质的追溯——本身就是对人类形而上学冲动的最忠实记录。这是一本为那些对“我们从何而来，我们如何知道”抱持好奇心的读者准备的珍贵指南。
评分这部书给我的体验，更像是一场高质量的学术漫游，它以广博的知识为基础，却拒绝陷入狭隘的学术争论。作者的笔力深厚，文字中流淌着一种古典的庄重感，但其结构组织却非常现代，充满了跨学科的视野。它不像一本教科书，更像是一位博学导师的私房笔记，充满了对知识体系的重构尝试。书中对古代宇宙模型如何影响早期社会治理结构的探讨尤为精彩，它展示了“世界观”是如何从纯粹的精神构建，一步步演化为具体的社会规范和权力结构。尽管“神”作为一个明确的哲学概念未被深入剖析，但书中对人类对“秩序源头”的寻求，对“超越性权威”的模仿与崇拜，构筑了一个令人信服的社会心理学基础。我个人认为，这本书的真正价值在于，它提供了一种理解“信仰”的非神学路径——即信仰是如何作为一种认知工具，帮助早期人类解决生存困境、构建集体认同的。阅读过程中，我不断地将书中的案例与现代社会中的意识形态建构进行类比，发现人类在寻找“终极意义”上的努力从未停歇，只是工具和语言发生了变化。这是一部能够拓展读者思维边界，而非仅仅满足其求知欲的作品。
评分读完这部关于人类文明初期精神图景的著作，我最大的感受是，它成功地构建了一个宏大而又细腻的文化史框架，即便它刻意避开了直接的形而上学论断，但其隐含的哲学张力却无处不在。作者的叙事风格极其老练，夹叙夹议的技巧运用得出神入化，使人很难将其简单归类为纯粹的历史学或人类学作品。书中对不同地域早期神话体系的平行比较，揭示出在地理和语言的巨大差异下，人类面对死亡、时间以及超越性力量的共同焦虑与表达模式。例如，书中对“循环时间观”与“线性时间观”在不同早期社会中的表现进行了对比分析，这种分析虽然着眼于文化实践，却直接指向了后世哲学中关于时间本质的争论。我特别赞赏作者在引用一手资料时的审慎态度，他很少给出断言，而是倾向于呈现多个可能性的解释路径，将最终的“解释权”交还给读者。这种“不彻底性”恰恰是其高明之处，它迫使读者不能止步于既有的知识框架，而是要自己去填补那些未被言明的哲学空白。读到后半部分，我感到自己仿佛在通过一个古老而清晰的透镜观察现代思想的根源，那些看似无关紧要的文化细节，实则蕴含着重大的本体论暗示。
评分我对这类宏大叙事的作品一向持谨慎态度，因为它们很容易流于空泛。然而，这部作品却以惊人的细节控制力，成功地避免了这一陷阱。作者似乎对材料的驾驭达到了炉火纯青的地步，每一处引述、每一个案例的选取，都服务于一个更大的、关于人类心智如何组织其世界的论点。书中对“象征”在早期社群交流中的核心地位的分析，是我印象最深的部分。作者并没有将象征视为简单的替代品，而是将其视为一种必要的“中介”，用以沟通人类有限的感官经验与无限的未知领域。这种将象征视为认知桥梁的观点，虽然在哲学上可以引出许多关于符号本体论的讨论，但作者将其置于人类学和社会建构的语境下，显得尤为接地气和可信。读到最后，我意识到，这本书实际上是在探讨“意义”是如何被集体创造和维持的，这本身就是一种深刻的哲学活动。虽然它没有直接探讨“上帝是否存在”这类问题，但它清晰地描绘了人类为何需要一个“终极意义的提供者”——无论是神祇、宇宙法则还是某种至高无上的理性。
评分这部作品着实是一次令人深思的智识旅程，尽管我手中的这本书并未直接探讨形而上学的核心议题，但它所铺陈的哲学土壤，无疑为更深层次的思考提供了坚实的基础。作者以一种近乎散文诗的笔触，描绘了人类面对“存在”这一终极命题时的挣扎与欣喜。书中对早期人类社会中信仰与宇宙观构建的细致入微的考察，尤其是关于早期宗教仪式如何试图解释自然界中不可预测的力量，描绘得栩栩如生。我尤其欣赏作者在处理历史叙事时所展现出的那种克制与洞察力，它不像某些学术著作那样堆砌术语，而是通过生动的个案和考古发现，将抽象的观念具体化。例如，对某处史前洞穴壁画的解读部分，作者巧妙地将艺术表达与原始的宇宙论联系起来，让我不禁联想到，所有的哲学思辨，最终都可能源于人类试图在混乱中寻找秩序的本能冲动。这种对人类认知起点和文化根基的追溯，虽然没有直接触及“神性”或“本体论”的辩证，却让我对“理解世界”这一行为本身产生了新的敬畏。全书的节奏把握得极佳，每一章的过渡都自然流畅，仿佛带领读者穿行于时间的迷宫，最终却又将焦点拉回到当下我们如何感知现实的层面。
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