The Longman Standard History of Medieval Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Addison-Wesley

作者:Kolak, Daniel/ Thomson, Garrett

出品人:

页数:432

译者:

出版时间:2007-6

价格:$ 103.06

装帧:Pap

isbn号码:9780321235145

丛书系列:

图书标签:

• 哲学史
• 中世纪哲学
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中世纪哲学，这段横跨千年，孕育了无数思想巨匠的辉煌时期，其影响深远至今。从罗马帝国晚期的哲学余晖，到伊斯兰世界对古典思想的继承与发展，再到基督教欧洲的深刻反思与创新，中世纪哲学勾勒出了一幅波澜壮阔的精神史诗。 本研究旨在深入探索这一时期思想的脉络与精髓，聚焦于那些塑造了西方理性思维基石的关键人物与核心议题。我们将穿越回那个由信仰与理性交织、神秘与逻辑共存的时代，揭示那个时代哲学家们是如何在古希腊哲学遗产的基础上，面对基督教教义的挑战，构建起一套全新的、系统化的哲学体系。 首先，我们会追溯中世纪哲学的源头，审视晚期罗马帝国时期斯多葛主义、新柏拉图主义等哲学流派的演变，以及它们如何为基督教神学注入新的哲学活力。例如，普罗提诺的新柏拉图主义，其“流溢说”和灵魂“返归”的观念，深刻地影响了早期基督教思想家，为理解上帝、创世和人类灵魂提供了重要的哲学框架。 接着，我们将目光投向伊斯兰黄金时代。在西方社会经历动荡之时，阿拉伯学者们不仅保存了亚里士多德、柏拉图等古希腊哲学家的著作，更是通过翻译、注释和原创性的研究，极大地丰富了哲学内涵。伊本·西那（阿维森纳）的医学与哲学著作，以及伊本·鲁西德（阿威罗伊）对亚里士多德的精湛解读，在当时对犹太和基督教世界的哲学发展产生了不可估量的影响。他们对理性与启示、灵魂不朽等问题的探讨，为后来的基督教哲学家提供了重要的思想资源和辩论对象。 在中世纪基督教欧洲，哲学的发展与神学紧密结合，呈现出独特的面貌。早期教父的哲学探索，如奥古斯丁对时间、记忆、自由意志以及善恶问题的深刻洞察，为后来的哲学思考奠定了基础。他融合了新柏拉图主义的形而上学和基督教的救赎论，其著作《上帝之城》和《忏悔录》至今仍是重要的哲学文献。 随着十二世纪学术的复兴，经院哲学（Scholasticism）逐渐成为中世纪哲学的主流。经院哲学的核心特征在于其严谨的逻辑推理、对文本的细致分析以及对论辩技巧的强调。经院哲学家们试图调和信仰与理性，将基督教信仰的真理通过理性论证加以阐释和辩护。 安瑟伦，被誉为“经院哲学之父”，其“本体论证明”试图从上帝的概念本身证明上帝的存在，引起了持续的哲学辩论。他对于信仰与理性的关系，即“理解的信仰”（fides quaerens intellectum），也深刻地影响了后世。 接着，托马斯·阿奎那的出现，标志着经院哲学达到了顶峰。他系统地吸收了亚里士多德的哲学，将其与基督教神学融为一体，形成了宏大的“阿奎那主义”哲学体系。阿奎那区分了自然理性与超自然启示，认为两者并不矛盾，而是互为补充。他关于存在论、知识论、伦理学、政治哲学等方面的论述，如“五路证明”论证上帝的存在，以及其对自然法和神法的理解，对西方哲学和神学产生了划时代的意义。他的《神学大全》至今仍是了解中世纪哲学不可或缺的经典。 此外，我们还将探讨其他重要的经院哲学家及其贡献。例如，博纳文图拉在延续奥古斯丁传统的同时，也展现出强烈的神秘主义倾向。邓斯·司各脱则以其“形式多元论”和对上帝意志的强调，对阿奎那的体系提出了挑战，为后来的哲学发展开辟了新的路径。奥卡姆的威廉以其“奥卡姆剃刀”原则，倡导简约主义，对理性与信仰的界限进行了重新审视，对近代哲学产生了重要影响。 在中世纪的哲学讨论中，许多核心议题贯穿始终。例如，普遍论问题（Problem of Universals），即普遍概念（如“人性”、“红色”）是独立存在于事物之外（实在论），还是仅仅是我们心智的产物（唯名论），或者介于两者之间（概念论）。这个问题的不同解答，深刻地影响了逻辑学、认识论乃至形而上学。 信仰与理性（Faith and Reason）的关系，是中世纪哲学最核心的议题之一。哲学家们如何在接受宗教启示的前提下，运用理性工具来理解和阐释这些启示，是他们工作的重中之重。这涉及到对上帝本质、圣经解释、神圣律法等诸多问题的理性分析。 上帝的存在与本质（Existence and Nature of God）的证明与探讨，是中世纪形而在学的重要内容。从本体论证明到宇宙论证明，再到目的论证明，哲学家们试图通过不同的途径来确证上帝的实在性，并理解其无限、全能、全知等属性。 灵魂的本质与不朽（Nature and Immortality of the Soul）也是重要的哲学关怀。中世纪哲学家们继承了古希腊关于灵魂的讨论，并结合基督教的教义，探讨灵魂的构成、它与肉体的关系，以及死后灵魂的命运。 善恶与自由意志（Good, Evil, and Free Will）的问题，与基督教的救赎论紧密相连。如何在存在一个全能、全善的上帝的世界中解释罪恶的存在，以及人类是否拥有自由选择善恶的能力，是哲学家们不懈追求的答案。 通过对这些人物、思想流派和核心议题的深入考察，本研究旨在呈现中世纪哲学作为西方理性传统重要组成部分的独特价值与历史贡献。它不仅是连接古典哲学与近代哲学的桥梁，更是塑造了我们今天关于真理、知识、道德和信仰的诸多观念的深刻源泉。

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与其他同类著作相比，这本书在处理思想的“语境化”问题上达到了一个极高的水平。作者不仅仅是在讲述“他们说了什么”，更是在探究“他们为什么会这么说”。他花了大量篇幅来解释拉丁中世纪的知识分子是如何在拉丁语的限制下，精确地转译和重构原本以希腊语或阿拉伯语表达的复杂概念。这种对语言和翻译过程的细致考察，揭示了许多看似简单的哲学概念背后隐藏的巨大学术劳动和潜在的意义漂移。例如，他对“存在”（esse）和“本质”（essentia）在不同语境下细微差别的辨析，就体现了作者对细节的苛刻要求。这种深究语境的做法，让读者能够真正体会到中世纪思想家的思想挣扎，而不是简单地将他们的结论视为理所当然的真理。

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这本书简直是打开了一扇通往中世纪思想世界的奇妙大门！作者的叙述非常引人入胜，他没有将复杂的哲学概念堆砌成晦涩难懂的理论，而是巧妙地将它们置于当时的社会、宗教和文化背景之中。阅读过程中，我仿佛亲眼目睹了那些伟大的思想家们是如何在信仰与理性之间艰难求索、构建他们宏伟的哲学体系的。尤其是对亚里士多德思想在中世纪如何被重新发现、吸收和改造的过程的梳理，细致入微，让人拍案叫绝。那些关于“共相”之争的辩论，在作者的笔下变得鲜活起来，不再是僵硬的教条，而是一场场充满激情的思想交锋。我特别喜欢他对于不同学派之间相互批评和借鉴的描述，这使得整个中世纪哲学史不再是孤立的知识点集合，而是一条脉络清晰、充满张力的思想演进长河。读完这部分内容，我对那个“黑暗时代”的认知彻底颠覆了，它分明是一个充满智慧光芒的孕育期。

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这本书的价值绝不仅仅在于它提供了一个详尽的知识框架，更在于它激发了读者对知识传承和人类理性发展历程的深刻反思。作者在收尾部分对于中世纪哲学遗产的反思，尤为发人深省。他并没有采取一种居高临下的现代视角去评判古人，而是带着一种尊重和理解，去评估这些思想在人类文明长河中扮演的角色。我特别欣赏他关于“人性”和“神性”在经院哲学中相互作用的分析，这不仅是哲学问题，更是深刻的人文关怀。阅读完此书，我感到自己不仅获得了扎实的知识储备，更重要的是，我对“什么是哲学”、“知识如何积累和演变”这两个根本性问题，都有了更成熟、更具历史纵深感的认识。它是一本需要细细品味的佳作，每一次重读都会有新的感悟。

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这本书的结构安排堪称教科书级别的典范，但其深度和广度又远超一般的教材。最让我欣赏的一点是，作者在处理那些常常被忽略的边缘人物和次要流派时，所展现出的那种学术上的严谨与包容。他没有仅仅聚焦于奥古斯丁和托马斯·阿奎那这两座高峰，而是耐心地带领我们探索了那些为山脉奠定基础的众多山丘和山谷。对于早期教父哲学中希腊化影响的探讨，其考据之扎实，令人叹服。每当引入一个新的哲学家或学说时，作者总能迅速定位其在整个哲学谱系中的位置，并清晰勾勒出其贡献与局限。语言风格上，它保持了一种优雅的学术克制，但又不失清晰的洞察力。特别是书中关于逻辑学和自然哲学在经院哲学体系中地位的论述，那种层层递进的分析，让人对中世纪思想的整体架构有了全新的、结构化的理解。

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我必须承认，起初我对阅读一部厚重的历史著作心存畏惧，总担心会陷入枯燥的史料堆砌。然而，这本书出乎意料地具有强大的叙事驱动力。作者似乎深谙如何将历史的戏剧性融入到思想的演变之中。例如，在描述大学兴起和经院方法论形成的那一段，那种知识分子群体内部观点冲突的张力，被描绘得如同精彩的宫廷政治剧一般引人入胜。他善于捕捉那些“历史的瞬间”——某个关键文本的翻译、某场著名的辩论的爆发点——然后以此为锚点，展开对相关思想的深入剖析。这种写法极大地降低了阅读门槛，使得即便是对某个特定时期的背景不太熟悉的读者，也能迅速沉浸其中。更重要的是，作者并没有将中世纪哲学视为一个终结性的体系，而是不断强调其与后续文艺复兴和近代哲学的对话与张力，这种前瞻性的视野非常高明。

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