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出版者:Behrman House

作者:Twersky, Isadore 编

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1989-12

价格:$ 29.32

装帧:Pap

isbn号码:9780874412062

丛书系列:

图书标签:

• Maimonides
• Jewish philosophy
• Medieval philosophy
• Rambam
• Jewish law
• Ethics
• Theology
• Medicine
• Astronomy
• Commentary
• Scholasticism

《摩西·本·迈蒙的智慧回响：跨越世纪的思想遗产》 导言：在古典与现代的交汇点上回望 本书旨在深入探索中世纪犹太哲学与律法学的集大成者——拉比摩西·本·迈蒙（Moses ben Maimon，1138-1204），更广为人知的称号是迈蒙尼德（Maimonides）。然而，本书并非对他的核心著作，如《米什那·妥拉》或《迷惘者的指引》的直接选读或汇编。相反，我们试图以一种更为广阔和批判性的视角，梳理和呈现迈蒙尼德思想在后世历史长河中的回响、演变、争议，以及其对更广泛的西方思想史的深远影响。 我们相信，理解一位伟大的思想家，不仅要考察其原著的文本细微之处，更要考察这些文本在不同时代、不同文化背景下的“生命力”——即它们如何被接收、被误读、被继承、被反驳。因此，本书将聚焦于迈蒙尼德思想的“场域效应”，而非其思想的“本体论”。 第一部分：犹太思想的哥白尼革命——律法、理性与信仰的张力重估 迈蒙尼德是中世纪犹太思想体系中一座难以逾越的高峰。他以亚里士多德的理性主义为框架，试图调和启示的《妥拉》与纯粹的哲学思辨。本书的第一部分将着重分析后世学者对这种调和努力的评价，探讨其在后迈蒙尼德时代犹太教内部引发的剧烈震荡。 一、律法的“功能性”解读与反思： 迈蒙尼德在《米什那·妥拉》中构建了一个庞大而逻辑严密的犹太律法体系。不同于其前人，他倾向于为律法赋予明确的、世俗可理解的“功能性”理由，将仪式和禁令置于伦理和公共福祉的框架下考察。本书将考察的是，这种高度理性化的律法构建，如何在13世纪的加泰罗尼亚，乃至后来的意大利文艺复兴时期，如何被改革派思想家视为“进步”的典范，又如何被正统派社群视为对传统神秘主义和内在精神的削弱。我们将探讨，后来的犹太伦理学家如何继承迈蒙尼德对理性伦理的强调，同时又如何批判他可能遗漏的，关于“无缘由的服从”（Kabbalah Ma’asit）的价值。 二、形而上学的挑战与“拟人化”的困境： 迈蒙尼德对上帝属性的“否定性神学”处理，是其哲学成就的核心。他坚决否认上帝具有任何人类可以理解的积极属性，以维护上帝的绝对独一性。本书将不直接引用《迷惘者的指引》中关于上帝属性的论述，而是侧重分析以下问题：在迈蒙尼德逝世后，他的追随者（如西班牙的犹太哲学家）如何试图在实践中弥合这种极端的“非物质化”神学与日常祈祷和敬拜之间的鸿沟？我们将考察中世纪的卡巴拉（Kabbalah）运动如何对这种过于“冷峻”的理性神学做出反应，他们如何在保持对迈蒙尼德学识尊重的前提下，重新引入了关于神性流溢（Sefirot）的更富具象性的宇宙论模型，以此作为对迈蒙尼德哲学的间接修正。 第二部分：跨越宗教藩篱的思想嫁接——迈蒙尼德在伊斯兰与基督教世界的镜像 迈蒙尼德的影响力远超犹太社群。他作为一位安达卢斯（伊斯兰西班牙）的学者，其哲学根基深深植根于伊斯兰哲学传统。本书的第二部分旨在分析，当迈蒙尼德的思想被翻译和移植到不同的宗教和学术土壤中时，其核心概念如何被重塑和挪用。 一、伊斯兰哲学中的“回声”： 迈蒙尼德深受阿尔-法拉比和伊本·西那的影响。本书将不直接分析这些影响，而是侧重考察在14世纪及以后的伊斯兰学术圈中，迈蒙尼德（以其阿拉伯文名伊本·鲁什德的继承人形象）的理性主义论断如何被重新评估。我们将探讨，一些伊斯兰学者如何在他被视为“理性主义派”的代表时，反而用他的部分观点来对抗当时逐渐兴起的、更加强调信仰的艾什阿里的神学流派。重点关注在奥斯曼帝国时期，关于逻辑学和自然哲学的辩论中，迈蒙尼德的理性遗产是如何被间接引用的。 二、基督教经院哲学的“他者”： 迈蒙尼德的理性倾向在基督教经院哲学中也引起了波澜。本书将考察13世纪巴黎大学中，汤玛斯·阿奎那及其学派在构建其神学体系时，如何通过间接的渠道接触和处理迈蒙尼德所代表的亚里士多德主义传统。我们关注的焦点是，当基督教神学家面对“犹太人如何理解亚里士多德”这一议题时，他们如何界定迈蒙尼德的理论边界，以及如何利用他的某些概念（例如关于自然法和目的论的观点）来巩固自己的学术立场，同时又刻意回避其神学上的独特性。 第三部分：现代性的焦虑与迈蒙尼德的“新面孔” 随着启蒙运动的到来，迈蒙尼德的理性光芒在世俗化和科学革命的冲击下，呈现出新的意义。本书的第三部分考察了现代思想史对迈蒙尼德的“重新发明”。 一、现代犹太复国主义的历史建构： 迈蒙尼德被视为“犹太复国主义的先驱”这一现代建构是本书重点审视的对象。我们将分析19世纪末和20世纪初的犹太知识分子，如何在民族主义高涨的背景下，将迈蒙尼德塑造成一位强调世俗化、强调犹太人世俗行动能力的偶像。这种形象构建如何筛选和淡化了他作为中世纪宗教律法家的身份？我们将考察这种对历史人物的“目标导向型重塑”的修辞手法。 二、存在主义对“人的局限性”的关注： 在20世纪，部分存在主义哲学家和文化批评家，对迈蒙尼德关于知识和能力的界限论述产生了兴趣。他们关注的不是他如何确立信仰，而是他如何坦诚地界定“人类理性的不可逾越的边界”。本书将探讨，这种对“有限性”的强调，是如何被一些后现代思想家解读为对宏大叙事的批判，即迈蒙尼德对无法完全把握上帝的承认，被视为一种对绝对真理追求的早期挫败感表达。 结论：思想的遗产并非一座纪念碑 本书的最终目的，是向读者展示，伟大的思想遗产并非静止不变的纪念碑，而是不断流动的河流，被沿岸的时代景观所塑形。我们并未试图提供一份关于迈蒙尼德思想的“入门指南”，而是旨在描绘围绕他构建的知识场域——一个充满继承、争论、误读与重构的动态空间。通过考察这些外围的涟漪，我们期望能更深刻地理解迈蒙尼德本人思想的复杂性和持久的挑战性。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，从封面到内页的排版，都散发着一种沉静而深邃的古典美。纸张的质感温润而厚实，拿在手里有一种令人安心的分量感，仿佛触摸到了知识的重量。我特别欣赏译者在处理那些晦涩难懂的古代哲学概念时所展现出的那种克制而精准的语言拿捏，既保留了原文的思辨力度，又避免了现代汉语的轻佻感。阅读的过程，更像是一场与一位跨越时空的智者进行的心灵对话，那些复杂的论证链条，在字里行间被梳理得井井有条，让我这个初涉此领域的读者也能感受到逻辑的严密和思想的磅礴。它不仅仅是一本“阅读”的材料，更像是一件值得反复摩挲的艺术品，每一次翻开，都有新的光影在文字的凹槽中流转，触动着我对理性与信仰之间永恒张力的再思考。这种对细节的极致追求，体现了出版方对经典文本的最高敬意，让人由衷地感到物有所值。

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作为一名对历史思潮充满好奇的非专业读者，我发现这本书提供了一个绝佳的、相对友好的“接入点”，来探索那个复杂晦涩的黄金时代。虽然内容本身的高级性毋庸置疑，但译者和编者似乎深知，要让当代读者进入那个语境，需要一座坚实的桥梁。书中的那些详尽的背景资料和术语解释，并非是那种冷冰冰的脚注，而是融入文本的有机组成部分，它们像是在低语，为我们解释当时的历史背景、文化冲突，以及作者在面对的那些具体的神学难题。这种“陪伴式”的阅读体验，极大地降低了初学者的畏难情绪。我不再感觉自己是在孤军奋战地对抗古老的文字，而是有位耐心的向导，领着我穿行在知识的迷宫中，指引我辨认出那些关键的转折点和决定性的论据，从而避免了迷失在繁复的细节里。

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我必须承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它绝非那种可以让人轻松消遣的睡前读物。作者的思维方式是如此宏大而缜密，仿佛在构建一座精密的思维迷宫，每一步推理都建立在前文坚实的基础之上，容不得丝毫的跳跃或敷衍。我时常需要停下来，在脑海中反复勾勒出他所描绘的宇宙秩序图景，那种试图用纯粹理性去捕捉形而上真理的努力，既令人敬畏，又带着一丝人类认知的局限所带来的悲剧性。它的文字密度极高，常常需要对照注释才能真正把握其深层含义，但正是在这种“挣扎”中，我才真正体会到了思想的深度。这更像是进行一次高强度的智力训练，而不是单纯地获取信息。它要求读者卸下所有预设的现代观念，以一种近乎虔诚的姿态，去重新学习如何“思考”本身，那种豁然开朗的瞬间，才是真正无价的收获。

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这本书的结构安排，对于一个想要系统了解这位伟大思想家思想脉络的人来说，简直是匠心独运。它没有采用完全按照时间顺序的编年体，而是巧妙地将不同时期的核心议题进行了主题性的切割与重组，使得读者可以在不同的维度上，对同一核心问题进行多角度的审视。例如，关于“律法与理性”的讨论，在不同的章节中被反复提及，但每次都从一个新的切入点深化了理解，这避免了早期文本中常见的概念混淆和重复。我尤其欣赏编者在导读中对不同学派对其思想的后续影响所做的简要概述，这为我们提供了一个广阔的历史视野，让我们看到这位中世纪巨匠的思想是如何穿越时空，持续激荡着后世的哲学、神学乃至科学的讨论。这不仅仅是单一思想家的作品集，更是一部关于思想演进的微型史诗。

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这本书最让我震撼的地方，在于它所展现出的那种惊人的知识的综合性与兼容并蓄的胸襟。它并非只是单纯地阐述宗教教义或机械地复述亚里士多德的逻辑，而是将两者置于一个宏大的人类知识体系框架下进行审视、调和与批判。从中，我看到了一个学者如何勇敢地面对信仰与经验世界之间的张力，并试图用人类最严谨的工具——理性——去搭建一座沟通天人两界的桥梁。这种对知识的无边界渴望，以及在不同思想源流之间进行高水平对话的能力，是今天许多专业化、碎片化的学术研究中所稀缺的。它教导我，真正的智慧，不在于精通某一领域，而在于拥有能力去辨识和整合所有领域的真理碎片，最终形成一个完整、自洽而又充满生命力的世界观。这是一种对“整体性”思考的回归与致敬。

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