Colossians and Philemon pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Augsburg Fortress Pub

作者:Lohse, Eduard

出品人:

页数:251

译者:

出版时间:1988-1

价格:$ 50.85

装帧:HRD

isbn号码:9780800660017

丛书系列:

图书标签:

• Colossians
• Philemon
• New Testament
• Pauline Epistles
• Bible Study
• Christianity
• Theology
• Early Church
• Prison Epistles
• Hope
• Faith

罗马人的书信：在基督里的新生活与教会的实践 本书汇集了使徒保罗写给罗马教会的书信，这是一份深邃而全面的神学论述，同时也是一封充满热切盼望与实践指导的家书。它不仅仅是早期基督教文献中的一座里程碑，更是理解福音核心教义与基督徒生命实践的基石。 第一部分：称义的真理——恩典与信心（1-8章） 保罗在书信伊始便确立了其核心主题：因信称义。他以一种极其严谨的逻辑，系统地阐述了人类的困境和上帝的救赎计划。 人类的普遍罪咎（1:18-3:20）： 保罗首先描绘了普世的罪。他指出，无论是外邦人，他们通过受造物就能认识到那位创造者的存在（自然启示），但他们却选择了悖逆与偶像崇拜，因此难逃上帝公义的审判。接着，他转向犹太人，指出尽管他们拥有律法，却同样未能完全遵守，反而因律法而显露出罪的本质。最终的结论是惊人的且无可辩驳的：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 律法的作用，正如保罗所言，不是使人称义，而是使人知罪。 称义的途径：不在行为，而在基督的救赎（3:21-5:11）： 这是本书最光辉灿烂的部分。保罗宣告，上帝的义已经借着信靠耶稣基督显明出来，这义是白白赐予的恩典，与遵守律法无关。这种称义是通过基督的宝血成就的，是赎罪祭。亚伯拉罕的例子被用来佐证：他是因信称义，而不是因割礼或行为。 保罗阐述了信心的意义：信心就是全然信靠基督所完成的工作，承认祂的主权。这种称义带来的结果是：与神和好，并且在患难中仍有指望。 在基督里的新生命（5:12-8:39）： 称义带来的是生命的转变。保罗引入了“亚当”与“基督”这两个对立的原型。借着亚当，罪与死进入世界；借着基督，恩典与永生也随之而来。 脱离罪的权势（6章）： 保罗提出了一个革命性的观点——信徒已经与基督同死、同埋葬、同复活。这意味着信徒在律法之下不再是罪的奴仆，而是被释放出来，成为“顺从真理的奴仆”。这并非说罪完全消失，而是说信徒获得了对抗罪的能力，并被呼召活出圣洁。 脱离律法的捆绑（7章）： 这是一个对信徒内心挣扎的深刻描述。律法本身是美好的，但当它遇到被罪侵蚀的人心时，反而激起了人对罪的欲望，使人陷入“我愿意的善我反不去做，我不愿意的恶我倒去做”的痛苦境地。 圣灵的内住与得胜（8章）： 罗马书的高潮在于圣灵的论述。圣灵的内住是称义的确据，祂使我们能够脱离肉体的辖制，活出与神心意相合的生命。保罗宣告：“如今，那些在基督耶稣里的人，就不定罪了。” 基督徒不再受“必死”的恐惧辖制，而是被提升为“神儿子的名分”。最终，没有任何事物能够将信徒与神的爱隔绝，无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、裸露、危险还是刀剑。 第二部分：在国度中的实践——对犹太人和外邦人的召命（9-11章） 在确立了普世的救恩论之后，保罗转向一个棘手的问题：上帝对以色列民的约是否落空了？ 这一部分是对救赎历史的深刻反思。 以色列的被弃与上帝的主权（9章）： 保罗以极大的悲痛来谈论自己的同胞。他强调，上帝的拣选并非完全基于血缘（如以撒而非以实玛利），也并非基于行为（如雅各而非以扫），而是完全基于上帝的怜悯和主权。上帝有权利按自己的美意预备器皿，为着荣耀的旨意，祂可以预备怜悯的器皿（信徒），也可以预备忿怒的器皿（刚硬的人）。 律法与信心的对比（10章）： 保罗指出，以色列人失败的原因在于他们“凭着行为”寻求义，而不是“凭着信心”。他们拒绝了那“近在口里，近在心里”的真道——即承认耶稣是主、相信上帝叫祂从死里复活的福音。保罗强调，信就是“心里的相信”，而认就是“口里的承认”，二者结合才能得救。 对余民的盼望（11章）： 保罗的论述并非以以色列的永恒弃绝收场。他以“余民”（a remnant）的观念来安慰自己，指出正如在以利亚时代有七千人没有向巴力屈膝一样，今天也有一个蒙恩的余民。他用“栽种”的比喻说明，外邦人的加入如同野橄榄枝被嫁接到犹太人的圣洁橄榄树上，外邦人应当心存敬畏，不可骄傲。最终，他预言，“以色列人有部分人将要这样，直到那完全的数目填满”，整个以色列最终将要得救。 第三部分：在世界中的生活——基督徒的伦理与实践（12-16章） 书信的最后部分，保罗从宏大的神学转向具体的日常伦理生活，阐述了“称义”如何塑造基督徒的实践行为。 献身于活祭（12章）： 基于前述的宏大恩典（“因此，弟兄们，我以神的怜悯劝你们……”），信徒的反应应当是将自己全然献上，成为“活祭”。这是一种全新的事奉观。活祭的生命体现在： 1. 心思意念的更新，不再效法世界（不被世俗的价值观塑造）。 2. 肢体的功用。教会是一个身体，每个信徒都是不同功用的肢体，应当凭着恩赐互相服事，彼此相爱，并以温柔和坚韧来对待逼迫者。 服事掌权者与爱心的实践（13章）： 保罗明确教导信徒应当顺服在上的掌权者，因为权柄皆出于神。基督徒应当尽公民的责任，按时纳税，敬重官长。这是对神所设立的次序的尊重。紧接着，他强调了爱心是律法的总纲——“爱邻舍如同自己”。白昼已到，信徒应当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器，过圣洁自律的生活。 处理在信心上的差异（14-15章）： 这一部分是处理早期教会中常见的“食物与日子”的争论，即关于“强壮的信心”与“软弱的信心”之间的张力。 “吃什么、不吃什么”或“守什么日子”的争议，是基于个人良心和理解的差异。 保罗的原则是：为着爱心的缘故，不让自己的自由成为别人的绊脚石。 强壮的信徒不应轻视软弱的，软弱的信徒也不应论断强壮的。我们都是基督的仆人，最终的评判者是主。基督徒生活中的最终目标是“彼此相顾，叫人得益处，建立德行。” 基督徒的生命应当是彼此接纳，如同基督接纳我们一样，一同荣耀上帝。 结语与问安（16章）： 书信以亲切的问候和对众同工的推荐作结，特别是对女性事奉者（如非比、百基拉）的肯定。这反映了早期教会团契的活力与广阔性。保罗借此机会向罗马信徒表达了他迫切盼望前往西班牙（罗马位于其途中）的愿望，并为他们祷告，直到他抵达。整封信在对上帝的荣耀颂赞中结束。

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这本书的行文风格变化多端，绝非一成不变的学术腔调。在阐述一些较为艰深的教理时，作者的语言是严谨、内敛且富有层次感的，仿佛一位经验丰富的大学教授在面对高年级学生。然而，一旦话题转向保罗在信中流露出的个人情感，比如他对歌罗西信徒的思念与担忧，作者的文字便立刻变得富有感染力，充满了一种近乎诗意的表达。我记得有一处描述保罗在罗马监狱中的心境，作者用了一种对比的手法，将罗马的宏伟建筑与保罗内心那份超越性的平静放在一起，读起来让人心中不禁为之一颤。这种对情感细微差别的精准捕捉，使得这本书不仅是一部研究著作，更像是一次与作者和保罗本人的深度对话。它成功地平衡了学术的深度与阅读的愉悦性，很少有神学著作能做到如此恰到好处的拿捏。

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这本书的装帧实在让人眼前一亮，那种沉稳的墨绿色配上烫金的书名，拿在手里就感觉不是一本普通的学术读物。我本来对保罗的书信集没什么特别的期待，总觉得那些古代的教导离我们太遥远了，但翻开第一页，那种扑面而来的清晰感和逻辑性立刻抓住了我。作者在导论部分对历史背景的梳理，简直是教科书级别的详尽，我花了整整一个下午才把那些错综复杂的罗马帝国统治下的社会结构和腓利门的经济状况搞明白。他并没有用那种故作高深的术语来吓唬人，而是用非常生活化的比喻，把当时一个奴隶主家庭可能面临的伦理困境描绘得栩栩如生。特别是关于“智慧”与“知识”在当时的文化语境中的微妙差异，作者的处理非常细腻，让人不得不佩服其深厚的文化功底。读完导论，我对保罗写给歌罗西教会的那些看似晦涩难懂的教义，突然有了一种全新的理解视角，仿佛隔着两千年的时光，真真切切地看到了那个时代信徒们的挣扎与盼望。这本书的排版也极其舒服，页边距恰到好处，批注空间充足，完全是为深度研读而设计的精品。

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从整体结构来看，这本书的设计思路非常清晰，更像是一次精心设计的“阅读旅程”而非简单的注释汇编。它没有直接堆砌注释，而是巧妙地将释经学的讨论融入到对文本的深入解读中。比如，作者在分析歌罗西书2章关于“洗礼”的段落时，首先会引入一个当代教会对洗礼意义的不同理解（这是一个很现代的议题），然后再回溯到保罗时代的背景，最终引导读者得出结论。这种“古今对话”的方式，极大地增强了阅读的相关性和冲击力。对于那些想要深入理解保罗思想，却又不想被枯燥的脚注淹没的读者来说，这本书无疑是上乘之选。它不仅告诉你“保罗说了什么”，更重要的是，它解释了“保罗为什么这么说”，并且有力地论证了这些话在今天依然具有震撼人心的力量，促使读者去反思自己当下的生活处境。

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坦白说，我一开始对附录部分兴趣不大，觉得那不过是引用一些次要的古代文献来凑篇幅。但事实证明，我是错的。作者在收录的几段早期教父的讲道摘录中，揭示了早期教会是如何将歌罗西书中的教导应用到实际的道德规范中去的。这种跨越时空的对话感，着实令人震撼。比如，有一段引用提到了当时在小亚细亚地区流行的一种家庭祭祀的习俗，作者巧妙地将其与保罗对“偶像”的警告联系起来，生动地展示了信仰在本土化过程中所面临的现实挑战。这使得原本抽象的教义一下子变得“有血有肉”，不再是冰冷的教条。更令人惊喜的是，作者对腓利门书的简短处理，简直是神来之笔。他没有像某些评论家那样把它视为附带品，而是将其置于整个保罗书信网络中的一个独特节点——一个关于人际关系、社会责任和恩典实践的微观实验室。这种处理方式，极大提升了全书的价值层次。

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我最欣赏这本书的地方，在于它对文本细微之处的挖掘和重建。很多学者在解读保罗书信时，往往会聚焦于宏大的神学主题，比如基督的至高无上性，但这本书的作者却愿意沉浸在词源学的海洋里，对几个关键希腊词汇进行了近乎“考古式”的考证。比如“充满”（pleroma）这个词，作者不仅列举了当时诺斯替主义的用法，还对比了赫尔墨斯文献中的类似表达，最终得出的结论，不仅丰富了我们对歌罗西书核心教义的理解，更让我感受到了作者在学术上的那种精益求精的匠人精神。这种对细节的执着，让整本书的论证显得无比坚实，没有丝毫浮夸。我尤其喜欢作者在处理“异端”部分时的那种审慎态度，他没有简单地将对方斥为“错误”，而是努力去还原那些反对者的逻辑链条，使得我们能更全面地理解保罗是在与何种思潮进行辩论。这种尊重历史文本的严谨性，是很多通俗解读本望尘莫及的。

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