Learning to Look

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出版者:University Of Chicago Press
作者:Joshua C. Taylor
出品人:
页数:165
译者:
出版时间:1981-6-15
价格:USD 13.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780226791548
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术
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具体描述

Sometimes seeing is more difficult for the student of art than believing. Taylor, in a book that has sold more than 300,000 copies since its original publication in 1957, has helped two generations of art students "learn to look."

This handy guide to the visual arts is designed to provide a comprehensive view of art, moving from the analytic study of specific works to a consideration of broad principles and technical matters. Forty-four carefully selected illustrations afford an excellent sampling of the wide range of experience awaiting the explorer.

The second edition of "Learning to Look" includes a new chapter on twentieth-century art. Taylor's thoughtful discussion of pure forms and our responses to them gives the reader a few useful starting points for looking at art that does not reproduce nature and for understanding the distance between contemporary figurative art and reality.

凝视深处:一部关于人类感知与诠释的文化史 作者:[此处填写虚构的作者姓名] 出版社:[此处填写虚构的出版社名称] 定价:[此处填写虚构的定价] --- 内容简介: 《凝视深处》并非一本关于如何“观看”的实用指南,而是一次深入人类认知核心的宏大考察。本书旨在揭示“看”这一看似本能的行为,实际上是如何被历史、文化、技术和意识形态层层塑造、定义和重构的过程。从洞穴壁画上模糊的狩猎场景,到文艺复兴时期精确的透视几何;从伽利略首次将望远镜指向夜空引发的宇宙观革命,到19世纪摄影术的诞生对“真实”的颠覆,直至当代数字图像泛滥的“超真实”景观,本书勾勒出人类感知史的壮阔轨迹。 第一部分:本能与神启——早期凝视的构造 人类的早期凝视是生存必需与神秘崇拜的混合体。在史前时代,眼睛不仅仅是收集光线的器官,更是灵魂与外部世界沟通的媒介。我们探究了原始部落中“巫视”的概念——一种超越日常视觉、能够洞察未来或隐藏实体的能力。视觉符号在岩壁上被赋予了超越表象的意义,它们是记录事件,也是召唤力量的图腾。 进入古典时代,视觉开始被理性主义所驯化。《凝视深处》详细分析了柏拉图的“洞穴寓言”如何奠定西方形而上学对视觉的批判:眼见为实,但真正的实在却存在于不可见的理念世界。亚里士多德则将视觉置于经验主义的框架内,探讨光线和色彩的物理属性。 古希腊雕塑对理想人体比例的追求,标志着人类首次试图用数学精确地“捕捉”世界。这种对秩序的渴望,孕育了后来中世纪宗教艺术中“神圣之光”的视觉语言。在黑暗的教堂内部,艺术家的任务不是记录自然光,而是通过圣像,引导信徒的目光向上,凝视那超越尘世的、不可直视的天光。我们考察了拜占庭圣像画中对空间、深度和人物动态的故意“扭曲”,这些“非自然”的处理,恰恰是为了表达一种超验的真实。 第二部分:透视的权力与科学的目光 文艺复兴是西方视觉文化史上的一次地震。本书的核心章节之一,集中探讨了透视法——尤其是阿尔伯蒂和布鲁内莱斯基所确立的单点透视系统——如何彻底重塑了人类的空间感知。透视法不仅仅是一种绘画技巧,它是一种权力宣言:画家成为了画面绝对的中心观察者,一切都被规范化、尺规化,世界被置于一个理性的、可测量的框架内。 这种理性的目光很快被科学革命所利用。当望远镜和显微镜被发明,人类的视觉边界被前所未有地拓宽。我们详细剖析了伽利略通过望远镜观察月球表面所引发的“真实危机”。如果肉眼所见并非宇宙的全部,那么依赖感官的传统知识体系将如何自处?科学的“目光”开始要求工具的辅助,视觉的客观性因此与测量仪器紧密挂钩。 启蒙运动时期,视觉与知识的关联达到了顶峰。百科全书的编纂者们依赖精确的图解来分类和传达知识。视觉不再是情感的载体,而是逻辑的附属品。本书探讨了林奈的植物分类图谱、安德森的解剖图谱,如何通过标准化的视觉表达,确立了现代科学的权威性。 第三部分:镜子、机械与心灵的解构 19世纪是“复制的时代”。摄影术的发明,是人类对视觉控制欲的一次彻底满足,但同时也带来了深刻的焦虑。摄影剥夺了画家“再现”的垄断权。我们分析了早期摄影家如何努力使他们的机械图像带上艺术的“灵魂”,以及波德莱尔对摄影术的复杂态度——它既是现代性的工具,也是扼杀艺术独特性的机制。 同时,达尔文的进化论和弗洛伊德的精神分析,共同解构了启蒙运动所建立的那个“理性和自主”的观察者形象。如果人类的视觉是演化过程的产物,充满着偏见和盲点;如果潜意识通过梦境和症状向我们展示了“看不见的欲望”,那么我们所相信的“清晰的目光”究竟意味着什么? 印象派和后印象派艺术家,如莫奈和塞尚,开始反抗摄影和学院派对视觉的僵硬定义。他们不再试图描绘“事物本身”,而是描绘“光线在特定瞬间作用于眼睛的方式”,或是“大脑对形状的结构化认知”。色彩和笔触从叙事工具,转变为直接表达主观经验的媒介。 第四部分:流动的图像与全景的终结 进入20世纪,电影的出现标志着视觉体验的彻底动态化。电影不仅仅是“活动的图画”,它是一种新的时间组织方式和叙事结构。我们将讨论爱森斯坦的蒙太奇理论,它如何证明视觉的意义是在于“并置”而非“呈现”,从而将观众的目光牢牢锁定在剪辑者的节奏之中。 二战后,视觉经验被军事技术、大众传媒和广告工业所占据。书籍深入探讨了居伊·德波的“景观社会”理论——图像不再是生活的反映,而是取代了生活本身。人们的凝视被大规模生产的符号所捕获,成为被动的接收者。 本书的收尾部分聚焦于当代。在数字屏幕无处不在的时代,我们生活在一个“算法凝视”的时代。我们所“看到”的,往往是数据模型为我们精心筛选出来的、最能引起我们反应的图像流。虚拟现实和增强现实技术,正在模糊物理世界的观看与数字世界的模拟之间的界限。我们不再是洞穴外的观察者,而是被精心设计的数字“透视点”所包围。 《凝视深处》最终提出的问题是:在一个图像被无限复制、即时传播、且被权力结构精准预测的今天,我们是否还拥有属于自己的、未经中介的目光?真正的“看见”,是否已经成为一种需要刻意练习、对抗技术洪流的抵抗行为?本书提供了一套丰富的历史、哲学和美学工具,邀请读者重新审视自己每天都在进行的、却从未真正理解的“观看”行为。 --- 读者对象: 艺术史、文化研究、媒体理论、哲学和视觉社会学等领域的研究者、学生,以及任何对人类感知机制和现代视觉文化抱有深刻好奇心的普通读者。 关键词: 视觉文化史、感知哲学、透视法、摄影术、景观社会、符号学、认知科学。

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目录信息

读后感

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用户评价

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我得说,作者的叙事节奏掌控得炉火纯青,他有一种近乎魔术师般的能力,总能在最恰当的时候抛出新的视角,却又让你觉得这一切的铺陈都是水到渠成的。全书的逻辑链条构建得非常精妙,它不是那种生硬的、线性的推进,而更像是一个不断向外扩展的同心圆,每深入一层,都能发现先前看似不相关联的概念,此刻竟完美地契合在一起。阅读过程中,我发现自己经常需要停下来,不是因为内容太难理解,而是因为思维被引导着进行了一次次“跳跃式”的整合。作者很少使用冗长复杂的学术术语来堆砌权威感,而是倾向于用一系列生动、贴切的类比和历史片段来阐释核心观点,这种“以小见大”的手法,极大地降低了理解的门槛,却丝毫没有牺牲思想的深度。有时候,他提出的一个反直觉的论断,会像一把钥匙,瞬间开启你对日常现象积压已久的困惑,那种豁然开朗的体验,是阅读最迷人的部分。整体下来,感觉自己像是在跟随一位经验老到的向导,穿越一片迷雾重重的森林,他指引的每一步都精准而有力。

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这本书的装帧设计简直是视觉的享受,那种触感和翻阅时的沙沙声,让人立刻沉浸到阅读的氛围中。封面那种简洁又不失深度的设计语言,初看似乎平平无奇,但细细品味,会发现其中蕴含着对信息处理的某种隐喻。内页的排版极其考究,字体的选择既保证了长时间阅读的舒适度,又在细节处流露出一种对传统印刷工艺的敬意。装帧师显然在这本书上倾注了大量心血,每一页的裁切都精准无误,装订也十分牢固,即便是频繁翻阅,也丝毫没有松散的迹象。特别是光线照射下,纸张那种微弱的反光质感,让人忍不住想去触摸每一个文字。这不仅仅是一本书,更像是一件经过精心打磨的工艺品,它的物理形态本身就在向读者传达着一种对“观察”本身价值的重视。拿到手的那一刻,那种沉甸甸的、踏实的重量感,就预示着里面承载的内容绝非肤浅之作,它要求你慢下来,用一种近乎仪式性的方式去接纳它所呈现的一切信息。这种对载体的极致追求,无疑为接下来的深度阅读打下了坚实的基础,让人对“看”这件事有了全新的期待。

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这本书的价值,我认为很大程度上体现在它对读者固有思维定式的“温柔颠覆”上。它没有采用激进的批判姿态,而是通过一系列看似不经意的观察案例,慢慢地松动我们对世界“理所当然”的认知框架。许多章节都带着一种侦探般的推理色彩,作者会先展示一个我们习以为常的场景或现象,然后层层剥茧,揭示隐藏在背后的、我们从未注意到的运行机制。这种“揭秘”的过程,极大地激发了读者的求知欲和探索欲。读完之后,我发现自己看待周围环境的方式发生了微妙但持久的变化,我开始对那些原本被我视作背景噪音的细节产生了浓厚的兴趣,比如光线的角度、物体表面的纹理,以及人们目光交汇的瞬间。这使得每一次出门都变成了一场小型探险,充满了新的发现潜力。这本书成功地将“知识”转化为一种“能力”,一种持续激活的观察能力,这才是它最宝贵的地方。

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这本书最让我感到震撼的是它所展现出的那种跨学科的整合能力。我原以为它会局限于某个特定的领域,但读进去之后才发现,作者的视野横跨了哲学思辨、神经科学的前沿发现,甚至还巧妙地引用了古典艺术理论中关于焦点和景深的处理方式。这种融合并非简单的素材堆砌,而是真正将不同领域的原理提炼出来,作为解释“观察行为”的有效工具。比如,他对“注意力资源分配”的描述,竟然能让人联想到十九世纪印象派画家在捕捉光影瞬间时所做的取舍与聚焦,这种跨界的对比,让原本抽象的理论瞬间具象化,变得鲜活可感。书中对人类感知局限性的探讨尤其深刻,它不是在指责我们“看不清”,而是在阐明“看不见”也是我们认知结构的一部分,这提供了一种非常温和且具有建设性的自我认知角度。这种博采众长又不失主线的写作风格,极大地拓宽了我对这个主题的理解边界,让我意识到,真正深刻的洞察往往诞生于学科的交界处。

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从文笔风格上看,这本书的语言有一种近乎古典文学的韵味,遣词造句间透着一股经得起推敲的考究感。它不像现代流行读物那样追求快速的冲击力,而是更偏向于一种娓娓道来的、充满思辨色彩的陈述。作者擅长使用长句,但这些长句并非是为了炫技,而是为了在一个句子内部完整地构建一个复杂的思想结构,读起来需要一定的专注力,但这专注的回报是巨大的。我尤其欣赏作者在处理那些微妙的、难以言喻的感官体验时的表达能力。他似乎拥有一种将无形的心理活动转化为清晰文本的独特天赋,那些我们日常经验中模糊不清的部分,被他精准地捕捉并命名。这种文字的力量,使得阅读本身也成为了一种训练——训练我们去更细致地体察自己内在的波动,并用更准确的词汇去描摹它们。整体而言,阅读体验是沉静而富于启迪的,更像是在与一位学识渊博的长者进行一次深度对话,而非被动地接收信息。

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Harmony is in the eyes of the beholder.

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写的对于写art history paper很有帮助(死

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awesome intro to jargons in art history

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第一部分是视觉分析,第二部分是视觉艺术的常识介绍,第三部分又以大卫布歇等为例讲解了艺术家和艺术之间的关系。

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awesome intro to jargons in art history

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