具體描述
《沉思錄》譯者、著名學者、北京大學教授何懷宏憂國之作
為中國社會的平穩過渡進言 為未來長治久安的社會之道德根基提供設想
目前的中國，正處在較大變動的前夕，這一大變動的最終結果將會是什麼？是良性的還是惡性的？中國是會陷入一種持久的激蕩或者僵化的停滯，還是能夠走嚮一個長治久安的社會？對此作者的憂慮與希望並存。
為瞭尋找齣路，他對傳統的三綱賦予新的涵義：民為政綱、義為人綱、生為物綱，又對五常重新定義，將之分為兩部分：五常倫，即五種經常性的需要人來處理的社會關係；五常德，即人應當具有的五種持久性的德性。
通過這樣的闡釋，作者希望一種溫和而堅定的中道力量能夠興起且成為穩固的主流，如此，觀點的差異乃至比較極端的觀點對立也就不足懼，而且是必要的。而他本人也希望本書的探討能為中國社會的平穩過渡盡一點力量，甚至進而言之，成為未來長治久安的社會之道德根基的一個可供選擇的設想。
著者簡介
何懷宏
北京大學教授。其著作《良心論》被學界認為“對傳統哲學所做的工作是有突破性的”，於1998年11月獲首屆正則思想學術奬。《契約倫理與社會正義》獲北京市第三屆哲學社會科學優秀成果奬二等奬，《珍重生命》獲1998年全國青少年讀物一等奬。《世襲社會及其解體》和《選舉社會及其終結》對中國近三韆年傳統社會的曆史提齣瞭一種新的係統解釋，在學界産生震動，被季羨林先生稱之為是“非常精彩的書”。
圖書目錄
第一章 為什麼重提綱常？
一 “綱常”是什麼？
二 傳統“綱常”的形成
三 “綱常”後麵的基本價值
四 “綱常韆萬年磨滅不得”
五 今天的中國社會亟須重建綱常
第二章 為什麼提新綱常？
一 傳統社會對“綱常”的反省與堅持
二 近代以來對“綱常”的批判
三 新的社會需要新的倫理
四 新倫理的基本特點和主要內容
第三章 新三綱
一 民為政綱
二 義為人綱
三 生為物綱
四 新三綱總說
第四章 新五常
一 五常倫
（一）天人和
（二）族群寜
（三）群己公
（四）人我正
（五）親友睦
二 五常德
（一）仁
（二）義
（三）禮
（四）智
（五）信
第五章 新信仰
一敬天
二親地
三懷國
四孝親
五尊師
第六章 新正名
一 官官
二 民民
三 人人
四 物物
結語
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
道德滑坡、信仰缺失是当代中国不可回避的话题。文化学者对此的普遍的解读是：中国处于社会转型时期，以“三纲五常”为核心的旧价值观念已经打破而新的还未能建立，从而导致了道德和信仰的真空。这一说法或许没有触及到问题的要害实质，但从文化的角度来看，的确是不无道...
評分道德滑坡、信仰缺失是当代中国不可回避的话题。文化学者对此的普遍的解读是：中国处于社会转型时期，以“三纲五常”为核心的旧价值观念已经打破而新的还未能建立，从而导致了道德和信仰的真空。这一说法或许没有触及到问题的要害实质，但从文化的角度来看，的确是不无道...
評分如何重构中国人的道德根基：从日常思维的特点看《新纲常》的探索价值 葛四友 中国当今的伦理学研究，至少有两种基本取向。一是接受西方的某些基本价值，如自由、平等等，按照西方的现代价值来探讨当代中国应该如何建构新的伦理与道德。另一种取向则是试图回归中国的传统价值，...
評分如果不是汉唐阳光赠阅我的，如果不是何怀宏老师的作品，光看《新纲常》这个书名，我难免会想当然认为这本书是捣糨糊的，不堪一读。 正是基于对出版者和著作者的信任，在我忙乱的时候，用差不多一周的业余时间把何老师这本书读完了。 也许我并不完全认同书中的观点和阐释，但...
評分如果不是汉唐阳光赠阅我的，如果不是何怀宏老师的作品，光看《新纲常》这个书名，我难免会想当然认为这本书是捣糨糊的，不堪一读。 正是基于对出版者和著作者的信任，在我忙乱的时候，用差不多一周的业余时间把何老师这本书读完了。 也许我并不完全认同书中的观点和阐释，但...
用戶評價
我相信打低分的人都沒有深入讀這本書。或者是因為“綱常”一詞經過五四以緻文革這樣的“百年傳統”已經被嚴重搞臭，誰要再提這個已經價值上不正確瞭？我倒是認為何老師的這本書恰逢其時。特彆是那種將傳統精華和西學的一種結閤，更加體現瞭大傢風範。
评分“綱常韆萬年磨滅不得”
评分“綱常韆萬年磨滅不得”
评分新書到瞭本來有點興奮 結果越看越不對勁 後麵直接跳目錄大緻瀏覽瞭後麵的一些內容，發現買瞭本廢書[em]e10262[/em]以為是因為現代文明的眼光去探討中國社會的道德根基，去分析中國的傳統文化，係統從文化上論述中西方社會差異的原因。結果事實是這本書為傳統的三綱五常做齣瞭符閤社會主義核心價值觀的解釋，在此基礎上再去陳革新，有很多外國的著名文獻的引用，但是很多闡述都不清楚，而且總體說來是在搗糊糊，一點都不深刻，就是普通人的糊糊邏輯。
评分道德重建很有必要，可惜這與黨似乎無法調和
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