彝族传统诗歌研究

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出版者:贵州民族出版社
作者:李平凡
出品人:
页数:447
译者:
出版时间:2008
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787541215087
丛书系列:
图书标签:
  • 文学
  • 〖彝族研究〗
  • ☆Poem
  • 彝族诗歌
  • 传统诗歌
  • 民族文学
  • 少数民族文学
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  • 民俗学
  • 文学研究
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  • 文化研究
  • 彝族文化
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具体描述

《彝族传统诗歌研究》是一部以彝族传统的长篇诗歌为研究对象的书,它所研究的重点主要是彝族传统长诗的内容和叙事、抒情艺术。在对一些长诗的研究中还特别考证了版本沿革情况,对不同的版本做出过贡献的演唱者、版本所有者、搜集者、整理者、翻译者、编著者、出版者,少数研究者等还做了明确的介绍或注解,这是为了让读者记住这些曾经不记名利为彝族传统长诗的保存做出过无私奉献的人们,让后来者听到和读到我们祖先创造的丰富多彩的文艺作品。

与其它类似图书相比较,《彝族传统诗歌研究》发掘了更多的彝族传统长诗,许多长诗是通过集中的形式第一次向读者介绍的。

《彝族传统诗歌研究》重点研究了彝族的英雄史诗,婚恋长诗,奇幻式叙事长诗,其特色还在于介绍和研究了一彝族传统五言诗的形式写作而成的彝族古代文艺理论长诗。我们把这一系列文艺理论长诗称作“彝族诗学理论长诗”,而且从《彝族古代诗学史》的角度给予了重点介绍和研究。

蓝图与群星:二十世纪中国城市规划思想的嬗变 本书聚焦于20世纪中国城市规划思想从传统向现代、从西方引入到本土化探索的复杂而曲折的历程。它摒弃了对规划技术或宏大叙事的简单梳理,而是深入挖掘在特定历史情境下,知识分子、政府机构与社会力量如何共同塑造了中国城市的面貌与未来蓝图。 第一部分:引介与奠基(1900-1927):从“未竟之城”到现代的憧憬 本书的开篇将时间轴设定在清末民初,一个传统帝国体系崩塌与现代观念涌入的剧烈时期。我们不将目光仅仅停留在西方城市规划理论的简单转译上,而是探讨这些理论如何被置于一个亟待“救亡图存”的社会背景下。 一、 城市作为“试验田”:知识分子的引进与本土语境的冲突 本部分首先考察了早期的知识分子,如康有为的“大同书”中的城市构想,以及留日、留欧学生回国后,对“新式都市”的初步想象。重点分析了在天津、上海等通商口岸,伴随租界扩张而出现的城市空间矛盾——现代性与传统里坊制度的并存。规划思想在这一阶段是零散且具有强烈精英主义色彩的,缺乏统一的指导方针。 二、 早期法规的松动与规划的萌芽 详细梳理了清末设立的“警政”和“市政”部门在城市管理上的尝试。特别是引入了消防、卫生、道路拓宽等职能,这些被视为“现代城市管理”的初级形态,为后来的规划立法埋下了伏笔。我们特别关注了对日俄战争后东北地区(如哈尔滨、长春)的规划实践,这些实践常常是在军事和殖民背景下完成的,为后续国民政府的中央规划提供了反思的空间。 三、 地方自治的呼声与城市规划的初期实践 国民革命前夜,地方自治思潮高涨,一些先进的城市管理者试图在地方层面推行具有现代特征的区域划分和功能分区。本部分将通过考察如广州、武汉等地的早期市政规划草案,揭示在国家权力尚未完全整合的背景下,规划如何在地方政治博弈中艰难地争取合法性。 第二部分:国家的雄心与理论的融合(1927-1949):中央意志的建构 这一阶段,国民政府的建立使得城市规划开始进入国家治理体系。本书的核心论点是:这一时期的中国城市规划,是西方现代主义规划(以霍华德的田园城市、柯布西耶的日光城为代表)与中国传统营建哲学、以及应对战乱和快速城市化压力的“实用主义”的复杂混合体。 四、 规划机构的建立与人才的培养 详细分析了建设部和地方政府设立的专门规划机构,如中央都市计划委员会的职能与局限。考察了早期中国规划教育的建立过程,以及留学生群体在理论与实践之间的拉扯。他们如何处理“功能分区”的现代原则与中国传统的“风水”、“礼制”在城市布局中的潜意识影响,是本部分研究的关键。 五、 田园城市的移植与“小城镇”的理想 重点剖析了中国知识分子对英国田园城市运动的接受与改造。在中国人口密度极高、工业基础薄弱的现实下,田园城市的“卧室社区”理念如何被修正为旨在分散人口、平衡城乡发展的“卫星城镇”构想。通过分析南京、杭州等地的规划蓝图,展示了理想主义如何与资源限制进行谈判。 六、 应对危机的规划:战时城市与基础设施的韧性 抗日战争爆发后,城市规划的重心转向了战时生存和战后重建的预案。本书将探讨城市防御、工业布局的迁移(如“大后方”的重庆、成都)如何迫使规划者放弃纯粹的美学考量,转而关注基础设施的抗压能力和资源的有效配置。这一时期的规划,体现出一种强烈的、以国家安全为核心的“应急规划”思维。 七、 尺度之争:宏大叙事与市民生活的张力 本部分深入研究了规划中对于城市“尺度”的争论。一方面,有志于构建世界级大都市的宏伟愿景(如上海的扩建计划);另一方面,是底层市民在棚户区、里弄空间中对居住品质的朴素需求。本书通过分析当时的建筑规范和土地使用管理文件,揭示了国家规划意志与市民日常生活实践之间的鸿沟。 第三部分:理论的沉淀与转向(1949年后初期的影响) 本书的最后一部分,旨在说明二十世纪前半叶积累的规划思想,是如何为新中国成立初期的城市建设提供了理论“遗产”和思想预设的。 八、 遗产的继承与批判 探讨了1949年后,早期规划经验(特别是对城市交通、市政公用设施的重视)是如何被吸收进入新的社会主义规划体系的。同时,也分析了哪些具有资产阶级或地主阶级色彩的规划理念(如对私有产权的尊重、对功能分离的过度强调)被批判性地摒弃。 九、 走向未来的未完成的对话 总结了二十世纪中国城市规划思想在探索现代化道路上所展现的多元性、适应性和内在的矛盾性。它不是一条笔直的直线,而是一系列关于“什么是好的中国城市”的、在西方理论和本土困境之间往复拉锯的对话。本书的价值在于,它将城市规划视为一种深植于特定时代政治、经济和社会结构中的文化实践,而非纯粹的技术操作。 本书通过对档案、规划报告、专业期刊以及知识分子书信的细致爬梳,为读者提供一个立体、多维的二十世纪中国城市思想图景。它不是关于高楼大厦的建成史,而是关于蓝图背后的思想角力史。

作者简介

目录信息

尊严与乐趣——序《彝族传统诗歌研究》
第一章 彝族英雄史诗及英雄的成长性分析(上)
第一节 童年时代的英雄
第二节 少年时代的英雄
第三节 准英雄时代的英雄
第二章 彝族英雄史诗及英雄的成长性分析
第一节 龙鹰骄子:支嘎阿鲁王
第二节 夜郎王之歌
第三节 神鹰之子:俄索折怒王
第三章 彝族英雄史诗及英雄的成长性分析(下)
第一节 捍卫民族生存权的英雄群像:铜鼓王
第二节 英雄的衰落与英雄史诗的式微
第四章 彝族婚恋长诗概述(上)
第一节 人神通婚
1、《嫩妮和阿珠》
2、《竹仙》与《竹家庄的竹娘》
3、《贾斯则》与《贾斯则与朱武斯》
4、《漏卧鲁沟的婚礼》
5、《则谷阿列与依妮》
6、《赛玻嫫》
第二节 夺妻之恨与殉夫悲歌
1、《娄赤旨睢》与《娄仇阿朵与朵姆格鲁》
2、《闪光的荷包》
3、《一双彩虹》
4、《布珠笃汝》
5、《两颗明亮的星星》
6、《米谷姐娄啥》
7、《力芝与索布》
8、《朵卜若与颉薇妮》
9、《哲珠喽几和带布汝珠》
第五章 彝族婚恋长诗概述(中)
第一节 救助妻子或殉妻悲情
1、《盖卧布珠和洛蒂舍芝》
2、《珠尼阿依》
3、《彩云情》
4、《木荷与薇叶》
5、《卖花人》
6、《妮薇与塔培茨》
7、《戈阿娄(一)》
第二节 等级婚姻的反叛
1、《娄克布汝与丕娄能妮》
2、《麻舍都诸》
3、《红白杜鹃花》
第六章 彝族婚恋长诗概述(下)
第一节 婚姻的救赎与抗争
1、天神的救赎:《山海经》
2、兄贤救妹:《阿诗玛》、《乌鲁诺纪》
3、兄贤救弟:《何歌与李矣规》
4、叔贤救侄:《举喽赛歌记》与《呗勒娶亲记》
5、情人互救或逃婚:《太阳姑娘与月亮小伙》、《逃到楠密去》、《逃婚的姑娘》、《甘嫫阿妞》
第二节 恋情诗与哭嫁歌
1、女儿的苦情:《妈妈的女儿》
2、女儿的悲歌:《阿依阿芝》
3、伤心的哭嫁:《母鸟送小鸟》
4、男儿的哀歌:《我的幺表妹》
第七章 彝族奇幻式叙事长诗(上)
第一节 神与神的斗争
1、天神之间的斗争——《天神争王》
第二节 人与神、妖、兽的斗争
1、人与神之间的斗争——《人神相争》
2、人与妖之间的斗争——《降妖捉怪》
3、人与兽之间的斗争——《哪哩斗虎》
第八章 彝族奇幻式叙事长诗(下)
第一节 人与人之间的斗争(一)
1、毕摩流派和葬式起源的写照——《眨眨昂里》
2、彝汉文化交流的读本——《阿落家故事》
3、孤儿的苦难与幸福追求——《牧羊人史郎若》
第二节 人与人之间的斗争(二)
1、两代人的恩怨情仇——《阿诺楚》与《撒俄迷麦汝》
2、封建孝道思想的译本——《凤凰记》
3、孤女的复仇——《达思妹与鲁汝朵》与《达思美复仇记》
第三节 人与人之间的斗争(三)
1、天灾人祸逼迁徙——《南山恨》
2、逃婚逃到好地方——《八石山》
3、用双手创造美好生活——《神奇的锦帛》
第九章 彝族古代诗学史(上)
第一节 古代文艺理论的开山鼻祖
——举奢哲及其《彝族诗文论》
第二节 古代诗学的奠基
——阿买妮及其《彝语诗律论》
第三节 换韵说灵感说和议论入诗的首倡
——布独布举及其《纸笔与写作》
第四节 诗歌题材的大力拓展
——布塔厄筹及其《论诗的写作》
第五节 把寻根和音乐美引入诗学理论
——举娄布佗及其《诗歌写作谈》
第六节 继往开来的理论大师
——实乍苦木及其《彝诗九体论》
第十章 彝族古代诗学史(下)
第一节 创新的诗魂理论
——布阿洪及其《彝诗例话》
第二节 前辈诗学理论之集大成
——布麦阿钮及其《论彝诗体例》
第三节 探寻诗学历史之根
——佚名《彝诗史话》
第四节 追求形式与内涵的完美
——佚名《诗韵与诗魂》
第五节 揭示想象与思维德诗学本质
——佚名《论彝族诗歌》
第六节 诗学之根的哲学考察
——漏侯布哲及其《谈诗说文》
参考文献与资料
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我翻开《彝族传统诗歌研究》时,我并未曾预设它会是一部多么“学术”的书籍,更多的是一种对未知领域的好奇。然而,这本书的内容却以一种意想不到的方式吸引了我,让我沉浸其中,仿佛置身于一个古老而又充满活力的世界。我并没有直接去寻找某一种特定的“研究”视角,而是随性地阅读,让文字自然地在我心中流淌。那些描绘自然景色的诗句,如同一幅幅生动的画卷,在我眼前徐徐展开,我能感受到那里的风,那里的雨,那里的山川河流,以及彝族人民与这片土地深厚的情感连接。尤其是一些关于爱情和生活劳作的诗歌,更是充满了人间的烟火气,它们朴实无华,却又饱含深情,让我看到了彝族人民积极乐观的生活态度和对美好事物的追求。书中的一些神话传说和祖先的叙事,则像是穿越时空的信使,为我揭示了彝族民族的起源、历史的变迁以及他们独特的精神信仰。我从中体会到的是一种超越物质的生命力量,一种对传统的尊重与传承,一种与自然和谐共生的智慧。这种阅读体验是如此的纯粹和真实,它让我不再纠结于“研究”的定义,而是全身心地去感受彝族传统诗歌所带来的精神滋养。

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我并非是文学研究的专家,在阅读《彝族传统诗歌研究》这本书时,更多的是一种自然的沉浸和体验。我并没有带着“研究”的目的去寻找特定的结论,而是让文字引领我进入彝族的世界。书中那些描绘自然景色的诗句,让我仿佛置身于滇南高原,感受着那里的风土人情。我被那些歌颂爱情和生活的诗歌所吸引,它们朴实无华,却充满了真挚的情感,让我看到了彝族人民对生活的热爱和对美好事物的追求。书中的一些篇章,还涉及到了祖先传说和祭祀活动,这些内容让我对彝族人民的信仰和精神世界有了更直观的认识。我并没有将这些内容当作“研究”的素材,而是将其看作是彝族民族文化的一种生动展现。这本书让我领略到了另一种文化的美丽与力量,它不仅仅是一本关于诗歌的书,更是一次深入彝族灵魂的旅程,让我对人类文明的多样性有了更深刻的理解和尊重。

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作为一名对民族文化充满好奇的读者,我并没有预设《彝族传统诗歌研究》会以何种方式呈现。我只是带着一种开放的心态,希望从中获得一些关于彝族文化的感性认识。这本书的文字,给我带来了一种前所未有的体验。我并没有去考究其文献的溯源,而是专注于感受诗歌所传达的情感和意境。书中那些描绘自然风光和农耕生活的诗句,让我仿佛置身于古老的彝族村落,感受着那里的人情味和生活气息。我被那些歌颂爱情的诗歌所打动,它们质朴而深情,展现了彝族人民对美好情感的珍视。而那些关于祖先崇拜和祭祀活动的诗篇,则让我窥见了彝族人民独特的精神世界和对生命的思考。我并没有将这些内容当作“研究”的例证,而是将其视为一种文化传承的方式,一种民族情感的凝聚。这本书让我领略到了另一种文明的魅力,它不仅仅是一本关于诗歌的书,更是一次深入彝族灵魂的旅程,让我对人类文化的多样性有了更深刻的理解和尊重。

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作为一名对少数民族文化有着浓厚兴趣的读者,我一直渴望能深入了解彝族的传统诗歌。虽然我手中的这本书名为《彝族传统诗歌研究》,但坦白说,在翻开它之前,我并没有一个特别清晰的预设,只是怀揣着一份期待,希望它能为我打开一扇通往彝族精神世界的大门。这本书的封面设计朴实而富有民族特色,让我对内涵充满了好奇。阅读过程中,我仿佛置身于滇西南那片古老的土地,听着悠扬的史诗在耳边回响,感受着彝族人民在漫长的历史长河中,用文字和歌谣所留下的情感与智慧的印记。书中那些看似古老而又充满力量的词句,并非仅仅是简单的叙事,它们承载着彝族人民对自然万物的敬畏,对祖先的追溯,对生活的热爱,以及在历经沧桑岁月后,依然不屈不挠的精神。每一首诗,每一段歌,都像一颗颗璀璨的明珠,镶嵌在彝族文化的苍穹之上,诉说着他们独有的生命体验和哲学思考。我尤其着迷于那些描绘自然风光、祭祀仪式以及爱情故事的篇章,它们生动地勾勒出了彝族人民与大自然的和谐共处,以及他们内心深处的情感波澜。这本书不仅是一份学术的梳理,更是一次心灵的洗礼,让我对“诗歌”这一艺术形式有了更深层次的理解,也对彝族这一古老民族的文化魅力有了全新的认识。它让我意识到,文字的力量远不止于记录,更在于传递一种文化基因,一种精神血脉。

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即便我是一名对彝族文化知之甚少的读者,在阅读《彝族传统诗歌研究》的过程中,依然能被其中那些古老而又充满生命力的文字所打动。我没有抱着“研究”的心态去阅读,而是更像是在聆听一位智者在诉说。书中描绘的彝族生活场景,无论是劳作的艰辛,还是节庆的欢乐,都显得如此真实而鲜活。那些歌颂爱情的诗句,虽然语言朴素,却饱含着真挚的情感,让我能够体会到彝族人民内心深处的喜怒哀乐。我尤其被那些与自然相关的诗歌所吸引,它们不仅仅是对景物的描绘,更是彝族人民与大自然交流、沟通的一种方式。我能从中感受到他们对万物的敬畏,对生命的理解,以及对和谐共生的追求。那些关于祖先的传说和祭祀的诗篇,更是展现了彝族人民深厚的文化根基和独特的精神世界。阅读这本书,就像是在与一个古老而又充满智慧的民族进行一场跨越时空的对话,让我对他们的生活方式、价值观念以及精神追求有了更深刻的认识。它让我明白,诗歌不仅仅是文字的组合,更是一种文化传承的载体,一种情感表达的媒介,一种精神寄托的方式。

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我并非是专业的文学研究者,但《彝族传统诗歌研究》这本书却以其独特的方式吸引了我,让我沉浸在彝族传统诗歌的世界里。我并没有去探究它有多少“研究”价值,而是更多地享受阅读的过程。书中那些描绘自然景象的诗句,让我感受到彝族人民对大自然的敬畏与热爱,仿佛能听见风吹过山林的呼唤,闻到泥土的芬芳。那些讲述生活故事的诗歌,则让我看到了彝族人民的勤劳、智慧和乐观,即使在艰苦的环境下,他们依然能找到生活的乐趣。我尤其被那些关于爱情和家庭的诗歌所打动,它们朴实无华,却饱含着真挚的情感,让我看到了彝族人民内心深处的温柔与坚韧。书中的一些篇章,还涉及到了祭祀、仪式和神话传说,这些内容让我对彝族人民的信仰体系和宇宙观有了更直观的了解。我并没有将这些内容视为“研究”的论据,而是将其看作是彝族民族精神的独特表达。这本书让我领略到了另一种文化的美丽与力量,它不仅仅是一本关于诗歌的书,更是一扇通往彝族精神世界的窗户,让我看到了不同文化视角下的生命体验。

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这本书的语言风格有一种独特的魅力,虽然我并非彝族文化的研究者,但却能感受到其中蕴含的深厚底蕴。它不像某些学术著作那样枯燥乏味,而是充满了生命力和感染力。读着那些诗歌,我脑海中会自然而然地浮现出宏伟的山川、古老的村落,以及在月光下吟唱的彝族先民。作者在梳理和阐释这些传统诗歌时,所展现出的严谨态度和深厚的学养,让我印象深刻。他不仅仅是罗列这些诗歌,而是将它们置于彝族社会、历史和文化的语境中进行解读,使得每一首诗歌都焕发出新的生命力。我特别喜欢其中对一些重要节日和祭祀活动的描写,通过诗歌的语言,我能更直观地感受到这些活动所蕴含的丰富意义和情感力量。书中那些关于祖先崇拜、自然神灵的描绘,更是让我看到了彝族人民独特的宇宙观和生命观。这种对本土文化的尊重和深入挖掘,正是我们这个时代所需要的。我从中学习到的不仅仅是关于彝族诗歌的知识,更是一种对待文化遗产的态度——那就是敬畏、热爱与传承。每一次阅读,都像是一次与古老智慧的对话,让我受益匪浅,也更加坚定了我要继续探索和了解不同民族文化的决心。

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当我拿起《彝族传统诗歌研究》这本书时,我的初衷并非是去进行一项“研究”,而是想从一个读者的角度,去感受彝族人民的文化魅力。我被书中那些古老而又充满生命力的文字所吸引,它们如同涓涓细流,滋润着我的心灵。我没有去深究其学术价值,而是专注于感受字里行间所流淌出的情感。那些描绘自然景色的诗句,让我感受到了彝族人民与大自然的和谐共处,以及他们对这片土地深沉的热爱。而那些关于生活、爱情和祖先的诗歌,则让我看到了彝族人民坚韧不拔的生命力,以及他们对美好生活的向往。我尤其喜欢书中对一些传统习俗和祭祀活动的诗意化描绘,它让我更直观地理解了这些文化现象背后的深层含义。这本书让我意识到,彝族传统诗歌不仅仅是文学作品,更是彝族人民生活史、情感史和精神史的生动写照。每一次翻阅,都像是一次与古老灵魂的对话,让我对人性和生命有了更深的感悟,也更加坚信文化的多样性是人类文明最宝贵的财富。

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翻开《彝族传统诗歌研究》这本书,我并没有带着“研究”的眼光去审视它,而是以一个好奇的读者身份,希望能够触摸到彝族文化的脉搏。书中的文字,并非只是冰冷的学术符号,而是充满着生命力的情感传递。我被那些描绘彝族人民生活场景的诗歌深深吸引,无论是劳作的场景,还是节日的欢腾,都栩栩如生地呈现在我眼前。我能从中感受到他们对生活的热爱,对自然的敬畏,以及对传统的尊重。书中的爱情诗句,更是让我看到了彝族人民质朴而深沉的情感表达,它们没有华丽的辞藻,却充满了真挚的爱意。尤其让我印象深刻的是那些关于祖先和神灵的诗歌,它们展现了彝族人民独特的精神世界和对生命奥秘的探索。我并没有试图去分析这些诗歌的结构或语言,而是让它们在我的心中自由地流淌,去感受其中蕴含的文化基因和民族精神。每一次阅读,都像是一次与古老智慧的对话,让我对彝族文化有了更深的体悟,也更加坚信文化的多样性是人类文明最宝贵的财富。

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作为一名对民族文化有着天然好奇心的读者,我并没有带着预设的目标来阅读《彝族传统诗歌研究》。我更多的是希望通过这本书,能够走进彝族人民的精神世界,感受他们独特的文化魅力。在阅读过程中,我被书中那些充满力量和智慧的诗歌深深吸引。我没有去分析其学术价值,而是专注于感受文字所带来的情感冲击。那些描绘自然风光的诗句,让我仿佛置身于滇黔桂地区壮丽的山川之间,感受着彝族人民与这片土地的深厚情感。而那些关于生活、爱情和祖先的诗歌,则让我看到了彝族人民坚韧不拔的生命力,以及他们对美好生活的向往。我尤其欣赏书中对一些传统仪式和习俗的诗意化解读,它让我更直观地理解了这些文化现象背后的深层含义。这本书让我意识到,彝族传统诗歌并不仅仅是文学作品,更是彝族人民的生活史、情感史和精神史的生动写照。每一次翻阅,都像是一次与古老灵魂的对话,让我对人性和生命有了更深的感悟。它不仅仅填补了我对彝族文化的认知空白,更让我对人类文明的多样性产生了由衷的敬佩。

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