From Plato to Platonism

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出版者:Cornell University Press
作者:Lloyd P. Gerson
出品人:
页数:360
译者:
出版时间:2013-12-10
价格:USD 59.95
装帧:Hardcover
isbn号码:9780801452413
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 柏拉图主义
  • Gerson
  • 西儒
  • 柏拉图
  • 外版
  • 哲學
  • Plato
  • Philosophy
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  • Philosophy
  • ontology
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具体描述

Was Plato a Platonist? While ancient disciples of Plato would have answered this question in the affirmative, modern scholars have generally denied that Plato’s own philosophy was in substantial agreement with that of the Platonists of succeeding centuries. In From Plato to Platonism, Lloyd P. Gerson argues that the ancients were correct in their assessment. He arrives at this conclusion in an especially ingenious manner, challenging fundamental assumptions about how Plato’s teachings have come to be understood. Through deft readings of the philosophical principles found in Plato's dialogues and in the Platonic tradition beginning with Aristotle, he shows that Platonism, broadly conceived, is the polar opposite of naturalism and that the history of philosophy from Plato until the seventeenth century was the history of various efforts to find the most consistent and complete version of “anti-naturalism."

Gerson contends that the philosophical position of Plato—Plato’s own Platonism, so to speak—was produced out of a matrix he calls “Ur-Platonism.” According to Gerson, Ur-Platonism is the conjunction of five “antis” that in total arrive at anti-naturalism: anti-nominalism, anti-mechanism, anti-materialism, anti-relativism, and anti-skepticism. Plato’s Platonism is an attempt to construct the most consistent and defensible positive system uniting the five “antis.” It is also the system that all later Platonists throughout Antiquity attributed to Plato when countering attacks from critics including Peripatetics, Stoics, and Sceptics. In conclusion, Gerson shows that Late Antique philosophers such as Proclus were right in regarding Plotinus as “the great exegete of the Platonic revelation."

好的,这是一份关于一本虚构图书的详细简介,该书名为《概念的螺旋:从古代几何学到现代拓扑结构》,内容完全围绕古代数学与现代空间理论的演进展开,不涉及任何柏拉图或柏拉图主义哲学主题。 --- 概念的螺旋:从古代几何学到现代拓扑结构 导言:空间观念的跨越 《概念的螺旋:从古代几何学到现代拓扑结构》并非一部简单的科学史编年,而是一次对“空间”和“形式”理解的深度探究之旅。本书追溯了人类把握和描述我们所处世界的基本结构——空间——的思维演变历程。我们不再将空间视为一个静止不变的背景,而是将其视为一个由概念、公理和逻辑推演不断重塑、深化和拓宽的动态结构。 本书的核心论点在于,从欧几里得奠定的、以可测量性为基础的几何学,到二十世纪后期描述多维连续体的拓扑学,中间横亘着一条由精确性危机、维度扩展和抽象化需求驱动的知识螺旋上升路径。这种演变并非线性的,而是充满了大胆的假设、严谨的修正,以及对“连续性”本质的哲学性拷问。 我们将重点解析三个关键的转折点:古希腊对公理体系的构建、笛卡尔解析几何对代数与几何的融合,以及黎曼和庞加莱对非欧几里得空间与形变不变性的探索。 第一部分:尺规之下——古希腊的理想化空间 本部分深入剖析了古代世界对几何学的最高成就。我们首先聚焦于欧几里得的《几何原本》,将其置于当时亚历山大文化背景下考察。欧氏几何的伟大之处不仅在于其具体的定理(如勾股定理),更在于它首次确立了一种演绎推理的范式:从少数不证自明的公理(如“两点之间可以画一条直线”)出发,构建起一个逻辑自洽的知识大厦。 然而,我们并未将欧氏几何视为终点。本书详细审视了“平行公设”的特殊地位。历史上,无数几何学家试图从其他公设推导出它,这种徒劳的努力本身揭示了人类心智对空间内在规律的初步困惑。我们探讨了阿基米德在处理无限小量和面积计算方面的创新,这些方法预示着微积分的诞生,但也暴露了古代数学在处理“极限”问题上的局限性——它缺乏一个严谨的连续性基础。 此外,本部分还将考察阿波罗尼斯的圆锥曲线研究,展示了古希腊人如何通过纯粹的构造性方法,掌握了抛物线、椭圆和双曲线的几何性质,这些性质在数千年后成为描述天体力学轨迹的基石。 第二部分:代数的透镜——笛卡尔革命与坐标系的诞生 十六、十七世纪的科学革命,为空间概念注入了全新的活力。笛卡尔的解析几何被视为一次观念上的“地震”。本书认为,解析几何的本质是“将几何问题转化为代数方程”的能力。通过引入笛卡尔坐标系,原本依赖直觉和尺规作图的空间概念,被量化为一组有序的数字对(x, y, z)。 我们详细分析了笛卡尔和费马如何利用代数工具,以前所未有的效率解决了复杂曲线的描绘和性质分析问题。这不仅加速了物理学的发展,更重要的是,它模糊了“形状”与“方程”之间的界限。一个几何图形不再是它自身,而是描述它的方程的解集。这种心智上的转换,为后来的高维空间想象铺平了道路。 然而,代数化也带来了新的挑战:它依赖于固定的、全局的参考系。如果我们将物体移动或旋转,坐标系的选择似乎会影响我们的描述,但物体本身的几何性质不应改变。本书随后过渡到讨论十八世纪对旋转和运动不变性的初步探索,为迎接非欧几里得几何的挑战做好了铺垫。 第三部分:弯曲的视野——非欧几何的冲击与维度的扩张 本部分的焦点是十九世纪的深刻变革。长期以来,欧氏几何被视为对物理空间的唯一描述。然而,在对平行公设的深入研究中,罗巴切夫斯基、鲍耶莱和加斯帕林等人独立地构建了双曲几何,而黎曼则构建了椭圆几何。 本书详尽阐述了非欧几何的构建逻辑:如果在一个平面上,穿过一个点有且只有一条直线与给定直线平行(欧氏),或者没有直线平行(椭圆),或者有多条直线平行(双曲),会发生什么?通过分析这些替代性公理体系,我们证明了数学思维可以脱离对感官经验的直接依赖,构建出逻辑自洽但与日常经验相悖的空间模型。 黎曼的贡献被特别强调。他引入了“流形”(Manifold)和“曲率”的概念,将几何从二维平面和三维空间的概念中解放出来,为描述任意维度和局部性质奠定了理论基础。黎曼几何的意义在于,它表明空间可以“弯曲”,且这种弯曲性可以通过张量分析进行局部描述。 第四部分:形变与不变性——拓扑学的诞生 本书的收官部分转向了现代数学的皇冠——拓扑学,这是对空间理解的终极抽象。拓扑学关注的不再是距离、角度或曲率,而是连续形变下的不变性质。 本书从欧拉对柯尼斯堡七桥问题的解决开始,展示了拓扑学的萌芽。随后,我们将焦点转向庞加莱,他被誉为“拓扑学之父”。我们详细剖析了庞加莱对“同伦群”和“基本群”的引入。这些代数工具使得数学家能够区分“可以拉伸、扭曲,但不能撕裂或粘合”的空间。例如,甜甜圈(环面)和咖啡杯(拓扑同胚)之间的关系,远比它们在欧氏空间中的具体形状重要。 拓扑学挑战了我们对“形状”的直觉认知,强调了连接性、边界和连通性的重要性。本书最后总结道,从欧几里得的理想直线到庞加莱的抽象流形,空间的概念经历了从“被测量的实体”到“连续的结构关系”的深刻转变。这种螺旋上升的思维,不仅重塑了纯粹数学,也为现代物理学对时空结构的探索提供了必要的语言和工具。 --- 读者对象: 本书适合对数学史、几何学基础、微积分前沿概念以及抽象代数有兴趣的理工科学生、历史学家以及逻辑思辨爱好者阅读。无需高等微积分基础,但需要对逻辑推理过程保持开放和探究的心态。

作者简介

目录信息

Preface
Acknowledgments
Part 1. Plato and His Readers
1. Was Plato a Platonist?
Plato and Platonism
Ur-Platonism
From Plato to Platonism
2. Socrates and Platonism
The 'Socratic Problem'
Gregory Vlastos
Terry Penner
Christopher Rowe
3. Reading the Dialogues Platonically
Plato and Developmentalism
Plato the Artist, Plato the Philosopher
Plato’s Self-Testimony
4. Aristotle on Plato and Platonism
Aristotle and Ur-Platonism
Aristotle’s Testimony on the Mathematization of Forms
Aristotle’s Criticism of the Mathematization of Forms
Part 2. The Continuing Creation of Platonism
5. The Old Academy
Speusippus and First Principles
Speusippean Knowledge
Xenocrates
6. The Academic Skeptics
What Is Academic Skepticism?
Skepticism, Rationalism, and Platonism
7. Platonism in the ‘Middle’
Antiochus of Ascalon
Plutarch of Chaeronea
Alcinous
8. Numenius of Apamea
On the Good
Part 3. Plotinus: "Exegete of the Platonic Revelation"
9. Platonism as a System
The First Principle of All
Intellect
Soul
Matter
10. Plotinus as Interpreter of Plato (1)
Matter in the Platonic System
Substance and Becoming
Categories in the Intelligible World
The One and the Indefinite Dyad
The Good Is Eros
11. Plotinus as Interpreter of Plato (2)
Human and Person
Assimilation to the Divine
Moral Responsibility
Conclusion
Bibliography
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的语言风格,怎么说呢,非常“学术期刊范儿”,充满了被动语态和高度凝练的概括性陈述。这使得信息密度极高,但也极大地提高了读者的认知负荷。每一次阅读,我都需要放慢速度,反复咀嚼那些长句,试图解开其内部复杂的修饰成分和限定词。我更喜欢那种带有个人色彩、能够引导读者进入思考情境的叙事方式,哪怕是以牺牲一点点绝对的客观性为代价。例如,当探讨到某个关键的认识论转变时,我希望能看到作者用更具画面感的比喻或更贴近日常经验的类比来拉近读者与抽象概念的距离。这本书似乎完全放弃了这种“桥梁”的搭建,直接将读者抛入了理论的深海,期望读者能自行学会如何使用潜水设备。这对于专业人士或许是高效的,但对于希望建立更深层次情感或直觉连接的普通读者而言,无疑是一道难以逾越的门槛。

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我得承认,作者在梳理庞大哲学史脉络方面的功力毋庸置疑,他成功地为我们绘制了一幅清晰的“谱系图”。从最初的形而上学雏形,到后世各种思潮的兼容并蓄,时间轴被拉得非常平直。然而,这种对“连贯性”的执着追求,似乎牺牲了对那些“异端”声音的关注。在我看来,哲学史的真正魅力往往在于那些“断裂点”和“叛逆者”身上,是那些不甘于继承衣钵、试图另辟蹊径的思想家,才真正推动了范式的转移。这本书似乎对那些“过于激进”或“偏离正统”的解释路径保持了一种审慎的距离,使得整个叙述显得过于“主流化”和“安全化”。我期待读到一些关于边缘思想的精彩辩护或深入剖析,那些让哲学史增添斑斓色彩的旁支,但它们在这本书中仅仅是一笔带过,更像是为主要叙事服务的注脚,而不是值得独立探讨的宝藏。

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这本书的论述结构严谨到令人敬畏,每一章的过渡都像是经过精密计算的齿轮咬合,逻辑链条几乎无懈可击。作者似乎将自己定位成一位严谨的古代文献考古学家,小心翼翼地挖掘每一个概念的原始语境,并试图在不同的历史阶段追踪其语义的细微漂移。这种学术上的刻板和一丝不苟,无疑保证了内容的准确性,但代价是阅读体验上的枯燥。当我试图跟随作者深入探讨某个核心的“本真性”或“摹仿”理论时,总感觉自己被淹没在大量的术语释义和历史引证之中,仿佛在啃一块未经烹饪的哲学硬骨头。我渴望看到的是作者如何挑战这些既定的诠释,如何用现代的视角去“激活”这些沉睡的理论,让它们在当下的语境中重新发出声响。但很遗憾,这本书似乎更倾向于“保存”和“记录”,而不是“诠释”和“创造”。这使得阅读过程更像是一场持续的学术报告会,而非一场思想的激荡。

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从整体的观感来看,这本书更像是为研讨会准备的背景资料汇编,而非一本旨在启发独立思考的专著。它提供了足够多的“事实”和“定义”,让你能够准确地复述某个学派的主张,但它鲜少提供能让你真正“质疑”这些主张的工具。比如,当涉及到“形式”与“质料”的永恒张力时,这本书只是详细列举了亚里士多德和柏拉图各自的立场,并描绘了中世纪学者如何调和它们,但对于“在数字时代,何谓永恒的形式?”这类需要大胆想象力的问题,它选择了沉默或回避。这种“百科全书式”的全面覆盖,最终导致了对任何单一问题的深度挖掘不足。我希望读到的是一场思想的搏击,而不是一场井然有序的学术阅兵。最终,合上书页时,我感到的是知识的充盈,而非思维的拓展,这对我而言,是一个不小的遗憾。

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这本书的封面设计着实抓人眼球,那种古典主义的字体和深沉的蓝色调,一下子就让人联想到那些遥远而深刻的思想源泉。我原本期待着一趟穿越时空的思想之旅,希望能看到柏拉图的思想如何在一个个后继者的手中被精细地雕琢、甚至是被颠覆。封面给我营造了一种庄严而又充满学术深度的预期,仿佛即将打开的每一页都蕴含着对“理念世界”的全新阐释。然而,当我真正沉浸其中,却发现作者似乎更专注于梳理清晰的谱系和定义,对于那些思想的“火花”——那些真正激发读者进行深度反思的论辩和张力——着墨不多。它更像是一份详尽的目录,标明了各个哲学家的位置,但对于他们具体构建的那个“世界”的细节描述,总觉得隔着一层薄雾。或许,对于初涉此领域的读者来说,这样的梳理是必要的,但对于那些渴望探究哲学辩证核心的求知者来说,这种“面面俱到”反而冲淡了那种直击灵魂的震撼感。整体阅读下来,感觉像是在参观一座布局精良但缺少镇馆之宝的博物馆,架构清晰,但缺乏令人屏息的震撼力。

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