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出版者:The University of North Carolina Press

作者:Peter L. Phillips (ed. and trans.) Simpson

出品人:

页数:336

译者:Simpson, Peter L.Phillips

出版时间:1997-03-03

价格:USD 22.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780807846377

丛书系列:

图书标签:

亚里士多德
英文写的
政治哲学
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Pol.
政治学
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亚里士多德
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政治思想
伦理学
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具体描述

A touchstone in Western debates about society and government, the "Politics" is Aristotle's classic work on the nature of political community. Here, he argues that people band together into political communities to secure a good and self-sufficient life. He discusses the merits and defects of various regimes or ways of organizing political community--democracy in particular--and in the process examines such subjects as slavery, economics, the family, citizenship, justice, and revolution. Peter Simpson offers a new translation of Aristotle's text from the ancient Greek. He renders the "Politics" into an English version that is accurate, readable, and in certain difficult passages, original. His innovative analytical division of the whole text, with headings and accompanying summaries, makes clear the progression and unity of the argument--a helpful feature for students or readers unfamiliar with Aristotle's studied brevity and often elliptical style. Books 7 and 8 are repositioned--a move supported by Aristotle's own words and much scholarly opinion--to restore the work's logical organization and coherence. Finally, Simpson places the "Politics" in its proper philosophical context by beginning the text with the last chapter of Aristotle's "Nicomachean Ethics," which he sees as an introduction to what follows.

《奥古斯丁的《上帝之城》：一部关于救赎与永恒的哲学史诗》在人类文明的宏伟画卷中，有一些思想巨著，它们如巍峨的山峦，屹立不倒，深刻影响着一代又一代的思考者。圣·奥古斯丁的《上帝之城》（De Civitate Dei contra Paganos）无疑是其中一颗璀璨的明珠。这部跨越四卷、篇幅浩瀚的巨著，并非仅仅是对古罗马宗教习俗的辩护，也不是一篇简单的历史编年史，而是一部包罗万象的哲学、神学、历史与政治思想的深刻阐述。它以一种雄辩而充满力量的笔触，剖析了人类社会存在的根本困境，并为人类指引了一条通往永恒救赎的道路。《上帝之城》诞生于一个动荡的时代。公元410年，西罗马帝国的首都罗马城被西哥特人攻陷，这一事件在当时的古典世界引发了巨大的震动和恐慌。许多人将这场灾难归咎于基督教的兴起，认为它削弱了罗马的传统信仰和军事力量。奥古斯丁，这位北非的杰出神学家和哲学家，面对这一质疑，决心以其深邃的智慧和无畏的勇气，为基督教辩护，并重新解读历史的意义。本书的核心论点在于，奥古斯丁将人类社会划分为两个“城市”——“地上的城”和“上帝之城”。这两个“城市”并非指具体的地理位置或政治实体，而是存在于人类灵魂深处的两种根本性的生活方式和价值观。 “地上的城”源于人对自身私欲的爱，一种“蔑视上帝的爱”（amor sui usque ad contemptum Dei）。它以尘世的荣耀、权力和短暂的幸福为追求目标，其成员热衷于追求世俗的成就，沉溺于肉体的享乐，并将自己的利益置于一切之上。地上的城充满了骄傲、贪婪、淫欲和暴力，它所构建的社会秩序，无论是帝国的辉煌还是法律的约束，都无法根除人性的罪恶，也无法提供真正的、持久的和平。奥古斯丁认为，地上的城最终将走向衰败和灭亡，因为它的根基是脆弱和短暂的。与之相对，“上帝之城”则源于对上帝的爱，一种“蔑视自身的爱”（amor Dei usque ad contemptum sui）。它的成员将上帝视为至高的善和终极的归宿，并将上帝的旨意作为自己行为的准则。上帝之城的成员虽然生活在地上，但他们的心却向往着天国，他们的行为以爱、谦卑、公义和怜悯为动力。他们不追求地上的功名利禄，而是致力于行善，服务他人，并将一切荣耀归于上帝。上帝之城的成员在地上可能遭受苦难和迫害，但他们内心拥有真正的平安和喜乐，因为他们确信自己最终将获得永恒的救赎。奥古斯丁在《上帝之城》中，以极其细致和系统的方式，阐述了这两个“城市”的起源、发展和命运。他追溯了人类历史的演变，从亚当和夏娃的堕落开始，历经旧约中的诸如挪亚、亚伯拉罕、摩西等重要人物的叙事，再到新约中耶稣基督的降生、受难与复活，以及教会的建立。他认为，整个历史进程，都是这两个“城市”不断交织、斗争与演进的过程。在《上帝之城》的开篇，奥古斯丁首先驳斥了那些将罗马的衰落归咎于基督教的异教徒的论调。他通过对罗马历史的回顾，指出罗马之所以曾经辉煌，是因为其政治和军事的卓越；而其衰落，则是因为其内部道德的沦丧和对神祇的不敬。他强调，即使在基督教出现之前，罗马也并非未曾经历过灾难。他认为，地上的城的短暂性是其本质所决定的，任何世俗的权力都无法永恒。随后，奥古斯丁深入探讨了“上帝之城”的哲学基础。他吸收了柏拉图主义的某些思想，例如对理念世界的肯定，但他将其融入了基督教的教义之中。他认为，真正的善和真理存在于上帝的理性之中，而地上的一切，不过是上帝理性的不完美反映。他强调了恩典（grace）的重要性，认为人无法依靠自己的力量摆脱罪恶，只有依靠上帝的恩典，才能获得救赎。在《上帝之城》的中间部分，奥古斯丁详细阐述了“地上的城”的各种表现形式。他分析了各种世俗哲学、政治理论以及社会风俗，并揭示了它们隐藏的虚伪和局限性。他批判了那些将人类幸福建立在短暂的物质财富或政治权力之上的观点，认为这些都无法满足人内心的深切渴望。他以一种尖锐的笔触，揭露了人类社会的黑暗面，包括战争、欺骗、剥削和不公。然而，奥古斯丁并非一个悲观主义者。他认为，即使在地上的城中，上帝之城的种子也已悄然播撒。他看到了那些在世俗社会中坚持道德原则、行善积德的人们。他认为，即使是世俗的政权，在上帝的旨意下，也可以发挥其应有的作用，例如维持秩序，惩罚罪恶。他并不否认地上的城在某些方面的价值，但他始终强调，地上的城的价值是有限的，它不能成为人的最终目标。在《上帝之城》的最后部分，奥古斯丁将目光投向了永恒。他详细阐述了“上帝之城”的终极命运，即在末日审判之后，获得永恒的福乐。他描绘了新天新地的景象，那里没有罪恶，没有苦难，只有与上帝的完全联合和无尽的喜乐。他认为，对永恒的盼望，是“上帝之城”成员在地上坚持信仰、克服困难的根本动力。《上帝之城》的思想影响是深远的。它不仅是基督教思想史上的里程碑，也对西方政治哲学、历史哲学和伦理学产生了不可磨灭的影响。许多后来的思想家，如马基雅维利、卢梭、黑格尔等，都在不同程度上受到奥古斯丁思想的启发或挑战。这部巨著的语言风格雄辩而富有感染力，奥古斯丁以其卓越的修辞技巧，将复杂的哲学和神学思想，以清晰易懂的方式呈现给读者。他善于运用比喻、类比和反讽，使他的论述既深刻又生动。总而言之，《奥古斯丁的《上帝之城》》是一部关于人类存在意义的宏大探索。它不仅为我们揭示了历史的奥秘，更指引我们审视内心，区分尘世的喧嚣与永恒的追求。它告诉我们，真正的和平与幸福，不在于地上的权势与财富，而在于与上帝的连接，在于对至善的无悔追寻。这部著作，至今仍然散发着智慧的光芒，激励着我们在人生的旅途中，找到属于自己的“上帝之城”。