學習藏傳佛法必聽過吉美林巴的大名,《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。
大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓,全部凝聚在此論中!
龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得,因此,遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時,實修大遍智龍欽巴(法),親見龍欽巴三次,同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。
遍智吉美林巴所著《功德寶藏歡喜雨》,就是將大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起,包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分,內容由內道入門皈依開始講解,之後有居士戒、八關齋戒、沙彌和沙彌尼戒、善學女戒、比丘戒、比丘尼戒,開示了外分別解脫戒完整的內容。在菩薩戒方面,開示二種菩提心,另外開示了四無量心、六度等,此為經乘方面的義理,齊備一切關鍵要點。在密咒乘方面,則開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理,以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理。
全書次第分明,由淺入深,可說完整齊備了經咒乘門的所有法理,以及寧瑪派的特色。──堪布徹令多傑仁波切
遍智 吉美林巴(1729-1798)
遍智 吉美林巴在藏傳佛教中占有極為重要的地位,目前我們所修學的所有龍欽寧體教法,都是由吉美林巴所傳下來的法。吉美林巴沒有讀過書,卻在第一年閉關時,親見密乘第一佛:蓮花生大士;第二年閉關時,親見密乘第二佛:龍欽巴大士;閉關第三年後,與龍欽巴大士無二無別。
譯者簡介
堪布徹令多傑仁波切
具有「學者及實修雙有成就」之美譽的大堪布徹令多傑仁波切, 1958年誕生於藏印邊界聖地貝瑪貴, 16歲時前往尼泊爾依止敦珠法王,領受各種灌頂、口傳及密訣;後依敦珠法王指示前往南印度依止貝諾法王,於佛學院九年精進研習顯密典籍,以優異成績畢業,成為第一屆升座的五位資深堪布之一。
除了精通寧瑪白玉傳承的所有教法外,堪仁波切以無分別之心,學習並通達不同教派如噶舉、薩迦及格魯之教法,並曾由達賴喇嘛處獲得時輪金剛之灌頂、講解。傳法講經至今24年,包括於尼泊爾「雪謙寺」擔任堪布職、教授師四年;於西康白玉寺佛學院擔任校長三年;以及於歐洲、新加坡、菲律賓、香港、台灣等地弘揚佛行事業。
2002年成立板橋弘法中心及高雄弘法中心;2006年成立香港弘法中心;2007年於樹林成立「寧瑪白玉菩提昌盛閉關中心」; 2011年成立澳門弘法中心;2012年3月成立台中中心;目前應印度南卓林寺之邀,擔任高級佛學院院長。
張福成
國立政治大學哲學系學士,國立政治大學民族研究所西藏組碩士。1992至1997年任職於行政院蒙藏委員會,1994年通過國家高等考試二級。現為法會即席口譯及文字翻譯工作者,並固定於法光佛教文化研究所擔任藏文佛典教授。
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坦白说,阅读这类深度著作,难免会遇到一些需要“放慢脚步”的段落,我不会讳言自己有时会因为生活中的琐事而心神不宁,导致阅读效率下降。然而,这本书神奇的地方在于,即便是当我心绪不宁时,再次翻开它,总能在某一个不经意的句子中,重新捕获到那种专注和宁静。它的文字有一种天然的安定力量,仿佛书页本身就散发着清凉的香气,能够将周遭的喧嚣隔绝开来。我特别喜欢那些将不同章节的论点串联起来的过渡句,它们衔接得浑然天成,使整部作品形成了一个有机统一的整体,而不是零散知识点的堆砌。它不是那种读完就束之高阁的书,更像是一面智慧的镜子,每一次拂尘重读,都能照见自己心性上新的光影。
评分这本《本智光照:功德寶藏論 顯宗分講記》的书名,光是“本智光照”这几个字就让人感到一种深邃而宁静的力量。我一直对佛教哲学,特别是关于智慧与功德的论述非常感兴趣,所以毫不犹豫地拿起了这本书。拿到书的那一刻,我就被它的装帧和排版吸引了。纸张的质感很好,字体清晰,阅读起来非常舒适,这对于一部需要深入思考和反复咀嚼的经论讲记来说,简直是太重要了。我花了很长时间来适应它的节奏,它不像一些流行的心灵鸡汤那样追求快速见效的“顿悟”,而是更像一位老禅师的循循善诱,带着你一步步地探索“功德宝藏”的真实内涵。书中对许多抽象概念的阐释,都力求回归到最本源的“智”与“德”的统一上,这对我理解佛教中“福慧双修”的概念,提供了一个非常扎实的理论框架。特别是对于“显宗分”的细致剖析,让我对一些常被忽略的细节有了全新的认识,感觉自己的思考维度被极大地拓宽了。
评分对于我这种从小就在传统文化熏陶下长大的人来说,很多时候阅读佛学典籍会陷入一种“似曾相识”的疲劳感——内容很熟悉,但内在的触动却越来越少。这本书的出现,极大地刷新了我的阅读体验。它的行文风格非常内敛而有力,没有过多的夸张辞藻,但每一个遣词造句都像是经过了千锤百炼的精铁,掷地有声。我尤其关注其中关于“功德”如何从“心”中生发的论述。过去我总倾向于将功德等同于外在的善行或积累的福报,但这本书提供了一个更为彻底的内在转向,它探讨的是一种从根本智慧中自然流露出的、非功利性的“善能”。这种视角转换是极其微妙而深刻的,它让我开始重新审视自己日常生活中对“做好事”的动机和理解,是一种对自我认知深处的温柔的校正。
评分我必须承认,初读这本书时,我的内心是带着一种略微挑剔和审视的态度去接近的。毕竟市面上的佛学书籍汗牛充栋,真正能让人眼前一亮的实在不多。然而,随着阅读的深入,我逐渐发现这本书的独特魅力在于其对“讲记”这一形式的完美驾驭。它没有停留在对原文的简单复述或注疏,而是通过精妙的组织,将深奥的教义融入到一种近乎对话的语境之中。那些看似晦涩难懂的偈颂和论断,在作者的笔下,仿佛被赋予了生命和呼吸,变得可感、可触。我特别欣赏作者在处理那些极具挑战性的概念时所展现出的耐心和清晰度,很多地方,我原以为只能依靠长期的禅修才能领悟的道理,竟然通过文字的引导,在我脑海中构建起了一座清晰的认知桥梁。这绝不是那种哗众取宠的“速成指南”,它需要读者付出专注和时间,但回报是实实在在的心智提升。
评分这本书的结构设计,在我看来,体现了极高的学术素养和弘法心愿的完美结合。它在保持学术严谨性的同时,又充满了对初学者的关怀。我注意到,很多关键术语在首次出现时,作者都给予了详尽的、不同角度的解释,这极大地降低了阅读门槛,让那些对“显宗”概念感到畏惧的读者也能逐步跟上。我个人的阅读习惯是,看完一个章节后,会合上书本,尝试在脑中复述作者的核心观点,然后对照原文寻找遗漏之处。在这本书中,这种自我检验的过程,往往能带来额外的收获,因为它引导我不仅仅是“记住”了理论,而是真正去“消化”了它。它就像一位顶级的导游,不仅指明了宝藏的方位,还详细描绘了沿途的每一块石头和每一条溪流的意义。
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