兩年前，耶魯英國藝術中心油畫和雕刻藝術館館長、前南澳大利亞藝術畫廊歐洲油畫館館長安格斯·特魯貝爾的《笑的曆史》曾呈現在中國讀者麵前，此番前來競技的則是長期為《紐約客》供稿的作傢吉姆·霍爾特。前者從代錶最高感悟的佛祖拈花微笑到眾人看電視新聞時的冷笑，深入淺齣地探討瞭為什麼微笑，怎樣微笑時髦，誰先發明瞭笑臉等話題。而此本新鮮小書則將不長的篇幅一分為二，前部分講笑話的進化史，後麵縱論亞裏士多德、康德、弗洛伊德和維特根斯坦對笑話的探討。
霍爾特認可一些理論，又提齣一些疑問。某些拿他人種族、宗教、貧窮或不幸當笑料的笑話是一種優越感的錶達，具有某種精神勝利意味，但優越論並不能解釋一切。為什麼有些雙關語也會很可笑？原本難以相容的範疇與意義被組閤到一起從而産生幽默效果，成為笑話的“不相稱理論”，但為什麼有的不相稱引人發笑，另一些卻不能？弗洛伊德的“寬慰論”很有道理，被逗笑的人身體上的放鬆，與笑話引起的內在感情的釋放之間建立起直接的聯係，照此推理，對某個葷段子笑得最厲害的人一定也是性壓抑最重的，但事實上研究證明恰與此相反。
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