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王怡
一九七三年出生於四川三台．原成都大學法學教師，憲政學者和基督徒作家．二零零五年信主後，帶領家庭聚會．二零零九年，在成都秋雨之福教會被選立為教導長老．二零一一年，被按立為牧師．
二零零四年，入選《南方人物周刊》“影響中國的五十名公共知識份子”，二零零六年，入選法國外交部“未來人士計畫”訪問學者；在華盛頓參加“中國宗教自由狀況高峰會議，並應邀在白宮與布希總統會晤．二零零八年，在華盛頓出席“全球基督徒法律人大會”，獲頒“促進宗教自由傑出貢獻獎”．
信主前，出版過隨筆集《載滿鵝的火車》、《不服從的江湖》，法學論著《憲政主義；觀念和制度的轉捩》及自印文集《美得驚動了中央》、詩集《秋天的烏托邦》等．信主後，在媒體開設看電影、談信仰的專欄，出版文集《天堂沉默了半小時》和《我有平安如江河》．
劉同蘇
北京大學法學院畢業．曾任職中國社會科學院法學研究所．一九九一年，赴耶魯大學法學院從事歐美法哲學研究．一九九三年受難日前夜受洗．同年，放棄法學專業，就讀耶魯大學神學院．
一九九五年夏，劉同蘇的妻子侯君麗在宣道會按牧，他配搭妻子，一起創建新港華人宣道會，一九九七年神學院畢業後，在宣道會被按立為牧師．從二零零九年三月起，在洛杉磯山景城華人教會擔任主任牧師．
近年來，劉同蘇以大量的調查、評論、研究和現場的服事，成為中國家庭教會公開化的主要推動者之一．二零零八年，出版探討中國大陸的政教關係和家庭教會的論著《上帝與凱撒的疆界：獻給新時期的中國家庭教會》．
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政教關係的議題，只是家庭教會公開化的一個層面．無形的大公教會，本身就是公開的，即使在家庭的客廳中敬拜，這也是宇宙中最具有公開性的事件．因此教會公開化的意義，首先是與教會向上的敬拜目的相關，即公開的敬拜上帝，彰顯上帝的榮耀、主權和慈愛，在地如同在天．其次是與教會向內的教導、牧養與團契的目的相關，就是活出一個真實的聖徒共同體的樣式．第三，是與教會的福音使命和在世人面前對基督的群體性見證相關．即大使命說“為萬人施洗，做我的門徒，凡我所教導的，都教訓他們遵守”．因此，教會的公開化，首先是我們所信之道及這道在聖民群體當中的治理的公開化．換言之，公開化的異象，首先是一個教會建造的異象，其次是一個福音使命的異象，再次是一個文化使命的異象．
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读后感
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总体来看是神学视角，但有不少对研究宗教自由有用的材料，毕竟作者都是当事人。
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