Global Political Islam

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出版者:Routledge
作者:Mandaville, Peter G.
出品人:
页数:408
译者:
出版时间:2007-11
价格:$ 56.44
装帧:Pap
isbn号码:9780415326070
丛书系列:
图书标签:
  • 政治国际关系
  • 史哲
  • 中东
  • 政治伊斯兰
  • 全球研究
  • 伊斯兰教与政治
  • 当代国际关系
  • 中东政治
  • 伊斯兰思想
  • 宗教与权力
  • 全球化
  • 安全研究
  • 国际政治
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具体描述

This book offers an accessible and comprehensive account of political Islam in the twenty-first century. Drawing on insights from comparative politics, sociology, international relations and Islamic studies, it explains the complex interaction between political Islam, nationalism, state and society, and globalization. An ideal teaching text, Global Political Islam also provides the necessary historical background and conceptual tools for understanding contemporary Muslim politics. The book contains detailed up-to-date case studies of political Islam in a variety of key settings such as Egypt, Turkey, Jordan, Saudi Arabia, Pakistan, Iran, Afghanistan, and Palestine. It also explains the evolution of Islamic radicalism through a detailed account of Al Qaeda and the global jihad movement. Transnational Islamic networking receives considerable attention, as does the role of new media and information technologies in political Islam. Fully illustrated throughout, featuring maps, supplementary textbox case studies, a glossary, and suggestions for further reading, this is the ideal introduction to the crucial rule of political Islam in the contemporary world.

好的,这是一份关于一本虚构图书的详细简介,该书名为《全球政治伊斯兰》,但内容不涉及该主题: --- 《破碎的边界:后冷战时代的全球秩序重塑》 作者: 艾伦·R·卡弗特(Alan R. Calvert) 页数: 680页(含索引与附录) 出版社: 环球视野出版社(Global Horizon Press) 定价: 45.00美元 ISBN: 978-1-57890-442-1 --- 书籍简介 《破碎的边界》是对冷战结束后三十年间,国际体系结构性转变的深刻剖析与前瞻性思考。艾伦·卡弗特教授以其数十年的国际关系研究经验,构建了一个多维度的分析框架,旨在揭示全球权力、经济互动以及意识形态冲突如何在新旧秩序的交替中重新聚合与分散。本书并非简单地罗列历史事件,而是深入挖掘了驱动这些变革的深层机制——从全球供应链的重组到主权概念的演变,再到信息技术对国家间关系的影响。 第一部分:旧秩序的瓦解与“单极时刻”的幻象 本书的开篇聚焦于苏联解体后的世界格局。卡弗特认为,1990年代的“单极时刻”——美国霸权的短暂辉煌——并非是国际体系的稳定形态,而更像是一个结构性调整期的过渡现象。他细致地考察了冷战思维的惯性如何阻碍了决策者对新风险的识别。 “历史的终结”的局限性: 作者批判性地审视了福山的乐观论调,指出自由民主叙事在面对非国家行为体和文化差异时的内在脆弱性。 安全真空与次级权力竞争: 详细分析了中东、东欧及前苏联加盟共和国地区出现的安全真空,以及区域性强权(如伊朗、土耳其、印度等)如何利用这一空隙进行力量投射和影响力扩张。 北约东扩的战略悖论: 探讨了北约扩大在欧洲安全框架内产生的双重效应:一方面是促进了集体防御,另一方面也无意中加剧了俄罗斯对自身安全边界的认知危机。 第二部分:经济全球化的复杂性与“去中心化”的趋势 在本书的第二部分,卡弗特将焦点转向经济领域,挑战了关于全球化不可逆转性的主流观点。他提出,“效率驱动的超全球化”正在让位于“韧性与安全驱动的区域化”。 供应链的政治化: 考察了金融危机、流行病和贸易战如何暴露了超长供应链的脆弱性,并分析了各国政府为实现关键物资(如半导体、稀土、医药品)的本土化或“友岸外包”所采取的政策工具。 数字主权的兴起: 深入剖析了数据作为新的地缘政治资产,阐述了各国如何通过建立数字防火墙、制定数据本地化法规来重塑对本国信息流的控制权。这导致了全球互联网的碎片化趋势。 “不平等与民粹主义”的全球关联: 探讨了全球化红利分配不均如何催生了西方内部的身份政治和保护主义浪潮,从而反噬了既有的自由贸易共识。 第三部分:认知战、信息生态与治理赤字 本书的第三部分是关于信息环境和全球治理机构的诊断。卡弗特认为,当前世界面临的根本挑战之一是,技术进步的速度已经远远超过了现有政治和法律机制的适应能力。 “后真相”时代的冲突: 分析了社交媒体和深度伪造技术如何被用于系统性的政治干预和信息战,削弱了公众对事实的共同基础认知,使国际谈判和冲突解决变得异常困难。 全球治理机构的滞后性: 评估了联合国、世界贸易组织(WTO)以及国际货币基金组织(IMF)等机构在应对气候变化、跨国犯罪和网络安全等新兴挑战时的有效性。作者指出,这些机构的结构设计仍根植于战后国际秩序,其决策僵局正在促使新兴大国另辟蹊径,建立平行机制。 环境压力与生存安全: 尽管环境问题常被视为独立议题,但卡弗特将其置于生存安全的核心,论证了气候变化如何成为新的冲突驱动因素,尤其是在水资源匮乏和移民压力剧增的地区。 第四部分:新地缘政治的地理重构 最后一部分,作者展望了未来十年可能出现的权力中心和竞争焦点。他强调,未来的冲突将更多地体现在技术标准、金融基础设施和关键航道的主导权争夺上,而非传统领土的占领。 欧亚大陆的再连接: 详细考察了大型基础设施项目(如“一带一路”倡议及其地缘经济影响)如何重塑欧亚大陆的物质连接和经济依赖网络,以及由此引发的西方世界的战略反应。 “软边界”的模糊化: 探讨了国家间关系如何从明确的军事对峙,转向更加微妙的经济胁迫、法律战和外交孤立等“灰色地带”策略。 结论:走向多极、多层、多速的未来 《破碎的边界》的结论部分总结道,我们正在进入一个“多极、多层、多速”的国际体系。权力不再集中于少数几个核心国家,而是分散到技术寡头、跨国公司和强大区域联盟手中。卡弗特呼吁政策制定者放弃对单一稳定模型的幻想,转而学习在持续的、结构性的不确定性中进行战略管理和“脆弱性缓冲”。 本书以其扎实的实证基础、清晰的逻辑推演和对当前世界复杂性的深刻洞察力,为理解后冷战时代国际关系的动态演变提供了不可或缺的指南。它无疑将成为国际政治、安全研究和全球经济政策领域学者与实践者的案头必备之作。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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如果《Global Political Islam》这本书能够如我所设想的那般,深入地剖析“政治伊斯兰”这一复杂概念的内涵与外延,那么它无疑会是一部对当代世界理解至关重要的著作。我构思中的这本书,并非简单地将伊斯兰教与政治等同,而是会细致地描绘伊斯兰教作为一种宗教信仰,如何在历史的长河中,与不同时代的政治力量、社会结构发生微妙而深刻的互动。我期望,它会展现伊斯兰世界内部的巨大多样性,既有追求政教合一的理想主义者,也有致力于在现代框架下实现伊斯兰原则的改革派,更有那些将伊斯兰视为一种文化认同和生活方式,而非政治纲领的广大民众。书中或许会详细阐述,不同地区、不同历史时期,伊斯兰主义思潮是如何演变的,例如,从殖民主义时期的抵抗运动,到后殖民时代的国家建设,再到当今全球化背景下的挑战与机遇。我特别期待,作者能够深入探讨那些影响政治伊斯兰形成的“供给侧”因素,例如,社会经济的不平等、政治参与的缺失、教育体系的改革,以及国际地缘政治的博弈等等。同时,我也希望这本书能够关注“需求侧”的理解,即普通民众和不同社会群体,如何理解和回应政治伊斯兰的诉求,以及他们在其中扮演的角色。对于那些围绕着“伊斯兰与民主”、“伊斯兰与人权”等敏感议题的讨论,我更是充满期待,希望书中能够提供富有洞察力的分析,避免简单化的论断,而是呈现出其间复杂而充满张力的辩证关系。

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在我对《Global Political Islam》这本书进行预判时,我脑海中浮现的是一个关于“后伊斯兰革命时代”的复杂图景。我设想,这本书不会仅仅局限于对某些极端组织的简单描绘,而是会深入挖掘伊斯兰主义思潮在失去早期革命激情后的演变与调整。我期待,书中能够详尽地分析,那些曾经的革命力量,是如何在面对国家政权、社会现实以及国际压力时,不得不调整其政治策略和组织形态。这可能意味着,一些组织会选择参与现有政治体制,通过选举、议会政治等方式来表达诉求;另一些则可能转向更具社会服务性质的活动,通过教育、医疗、慈善等领域来赢得民心。我特别关注,书中是否会探讨“伊斯兰去激进化”的可能性,以及这其中可能存在的内在与外在因素。例如,是什么样的社会经济条件、政治环境,或者国际干预,能够促使一些曾经激进的组织,走向相对温和或务实的道路?我设想,作者必然会仔细区分不同地区的“政治伊斯兰”,从北非的复兴运动,到东南亚的民主化尝试,再到中东的政治变革,每一种都有其独特的历史逻辑和发展轨迹。我希望,书中能够提供一些关于“伊斯兰与民主”的深度分析,去理解政治伊斯兰如何在不同的国家,与民主化进程发生复杂的互动,其中既有对民主的挑战,也有对民主的拥抱。

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一本真正撼动我认知的读物,虽然我并未阅读《Global Political Islam》这本书,但我从许多讨论和二手资料中,已经勾勒出了其核心议题的大致轮廓,也由此引发了我自身对当代全球政治格局中伊斯兰教角色的深刻反思。想象一下,如果我翻开了这本书,我期待的并非是一份枯燥的意识形态罗列,而是一次深入肌理的探索,它能够剥离那些标签化的、片面的理解,呈现出伊斯兰教作为一种复杂、多元且充满活力的政治和社会力量,是如何在世界舞台上与各种势力进行互动、博弈乃至塑造的。我预设,《Global Political Islam》定然不会简单地将“政治伊斯兰”视为一个同质化的概念,而是会细致地梳理其内部的谱系,区分不同派别、思想流派以及它们在不同地域、不同历史语境下的具体表现。或许,它会从历史的纵深处追溯,探究现代民族国家构建过程中,伊斯兰思想与政治权力如何发生碰撞与融合,又如何催生出当今我们所见的各种政治实践。我尤其期待书中能够探讨那些被主流叙事所忽视的声音,比如伊斯兰社会内部的改革派、世俗主义者,以及那些致力于在坚持伊斯兰价值观的同时,探索民主、人权和自由的路径的群体。这些声音,往往在喧嚣的“伊斯兰威胁论”中被淹没,但它们恰恰是理解伊斯兰世界复杂性的关键。我设想,作者一定会有意识地避免简单的二元对立,而是会展现出一种更为 nuanced 的视角,去分析政治伊斯兰与西方世界、与其他非伊斯兰文明之间的复杂关系,其中既有冲突与对立,也可能存在对话、借鉴与合作。这本书,如果真的如我所期待的那样,它应该是一份详尽的地图,绘制出政治伊斯兰在不同地缘政治区域的分布、影响力和演变轨迹,从北非到中亚,从东南亚到欧洲的穆斯林社区,它应该都能触及。

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在我对《Global Political Islam》这本书的想象中,它必然是一次对“伊斯兰教的政治性”这一议题的深度解构。我期望,它不会简单地将伊斯兰教视为一种纯粹的宗教信仰,而是会深入剖析,伊斯兰教如何在历史的长河中,与政治权力、社会结构以及治理模式发生持续而深刻的互动。我构思中的这本书,会细致地梳理伊斯兰主义思潮的演变脉络,区分不同派别、不同思想流派的政治诉求和实践方式。它或许会追溯到伊斯兰早期政治思想的源头,然后一路考察至现代民族国家的构建过程中,伊斯兰教如何与国家主义、世俗主义、社会主义等多种政治思潮发生碰撞与融合。我尤其期待,书中能够深入探讨,在当代全球化背景下,政治伊斯兰所面临的新挑战和新机遇。例如,它如何回应信息技术的发展,如何应对跨国主义的影响,以及如何与非伊斯兰国家进行复杂的博弈。我猜想,作者会避免简单的二元对立,而是会呈现出一种更加 nuanced 的分析,去理解政治伊斯兰与民主、人权、自由等普世价值之间的复杂关系。它是否能提供一些关于“伊斯兰与民主”的案例研究,去分析不同国家和地区,伊斯兰政治力量是如何参与政治竞争、影响治理模式,以及如何与世俗力量进行互动的。

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我一直对“文化认同与全球政治”之间的张力抱有浓厚兴趣,而《Global Political Islam》这本书,在我尚未亲阅之前,已经在我的脑海中勾勒出了一幅宏大的画卷,它似乎致力于揭示伊斯兰文化如何在当代全球政治格局中,扮演着一个极其复杂且多维度的角色。我构思中的这本书,并非简单地将“政治伊斯兰”等同于某些负面标签,而是会深入探究,伊斯兰教作为一种根植于深厚历史与文化传统的信仰体系,如何与现代政治理念、国家建构以及地缘政治力量发生深刻的碰撞与融合。我期待,书中能够展现出伊斯兰世界内部的巨大丰富性,既有那些致力于在既有秩序中寻求改革的派别,也有那些试图重塑政治格局的运动,更有无数将伊斯兰视为一种精神寄托和文化标识的普通民众。我猜想,作者会细致地梳理,不同地区、不同历史时期的伊斯兰主义思潮是如何演变的,例如,它如何回应殖民主义的冲击,如何在后殖民时代寻求国家自主,又如何在全球化浪潮中面对新的挑战。我尤其关注,书中是否会探讨“伊斯兰与西方”的复杂关系,其中既有冲突与对抗,也可能存在对话、借鉴与合作,并且这种关系并非是静态的,而是随着历史进程不断演变的。我期望,这本书能够为我提供一个更加 nuanced 的视角,去理解政治伊斯兰的多元面貌,洞察其背后的驱动力,从而超越那些简单化的标签,去把握其在当代世界政治舞台上复杂而深刻的影响。

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我一直对“伊斯兰文明的现代性困境”这一议题充满思考,而《Global Political Islam》这本书,在我尚未真正接触之前,就已经在我心中勾勒出了一幅关于伊斯兰教与现代政治之间复杂互动的宏大图景。我设想,这本书不会仅仅是简单地将“政治伊斯兰”定义为一种单一的意识形态,而是会深入剖析,伊斯兰教作为一种拥有深厚历史积淀和多元解释的宗教传统,如何在不同的社会、政治和经济环境中,催生出各种各样的政治实践。我期待,书中能够细致地描绘,伊斯兰主义思潮在面对西方现代性挑战时,是如何进行自我反思、调整和演变的。这可能涉及到,它如何处理与民主、人权、法治等现代政治理念的关系,以及如何在不同国家和地区,尝试构建符合自身文化语境的政治模式。我特别关注,书中是否会提供一些关于“伊斯兰与民主”的深度案例分析,去理解伊斯兰政治力量是如何参与到政治竞争中,如何影响国家治理,以及如何与世俗力量进行对话与博弈。我猜想,作者会努力呈现出伊斯兰世界内部的巨大多样性,避免将所有伊斯兰政治运动都笼统地归为一类,而是会区分不同派别、不同历史背景下的具体诉求和策略。

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我一直对“伊斯兰世界的现代化转型”这一宏大叙事深感兴趣,而《Global Political Islam》这本书,在我尚未阅读之前,就已经在我脑海中勾勒出了一个清晰的轮廓,它似乎旨在揭示伊斯兰教在当代政治舞台上的多重角色与复杂演变。我设想,这本书不会仅仅停留在对“政治伊斯兰”的泛泛而谈,而是会深入到其内部的细微之处,去梳理不同派别、思想流派以及它们在不同地缘政治背景下的具体表现。我期待,它能够呈现出伊斯兰世界内部的巨大多样性,既有那些试图重塑传统伊斯兰秩序的运动,也有那些积极寻求与现代性融合的改革力量。书中或许会详细分析,伊斯兰主义思潮如何在面对西方殖民主义、冷战格局以及后冷战时代的全球化挑战时,发生怎样的演变和调整。我尤其关注,书中是否会探讨伊斯兰教在不同国家,如土耳其、伊朗、埃及、印度尼西亚等地,如何与国家建构、民主化进程以及社会变革相互作用。我期待,它能够提供一些关于“伊斯兰民主”的案例分析,去理解不同模式下,伊斯兰政治力量是如何参与政治竞争、影响治理模式,以及如何与世俗力量进行互动。此外,我也希望书中能够审视,伊斯兰世界内部的世俗主义者、自由主义者以及其他非伊斯兰主义政治力量,是如何与政治伊斯兰进行对话、合作或对立的,从而勾勒出更加完整和立体的政治图景。

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在我预设的《Global Political Islam》这本书中,我期待看到的是一场关于“伊斯兰教作为一种社会动员力量”的深度探析。我设想,这本书并非仅仅关注伊斯兰教作为一种宗教信仰,而是会深入挖掘,它如何在不同历史时期和社会背景下,成为一股强大的社会动员力量,塑造着政治格局,影响着国家命运。我期待,书中能够细致地分析,伊斯兰教的教义、伦理以及社群网络,如何被用来组织民众、传播思想、推动社会变革。这可能涉及到,它如何回应社会经济的不公,如何为失落的群体提供身份认同和归属感,以及如何成为反抗压迫和追求正义的旗帜。我尤其关注,书中是否会探讨,伊斯兰教的社会动员力量,在不同国家和地区,所呈现出的不同面貌。例如,它可能在一些地方表现为一种温和的社会服务和慈善活动,而在另一些地方则可能演变为具有强烈政治诉求的社会运动。我猜想,作者会避免简单的二元对立,而是会呈现出一种更加 nuanced 的分析,去理解伊斯兰教的社会动员力量,如何与国家权力、世俗力量以及其他社会群体进行复杂的互动。它是否能提供一些关于“伊斯兰教在基层社会治理中的作用”或“伊斯兰社团在社会福利提供中的贡献”的深度案例研究,去理解伊斯兰教如何渗透到社会生活的方方面面,并发挥着不可忽视的影响。

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我一直对“去激进化”的理论模型充满了好奇,而《Global Political Islam》这本书,尽管我尚未亲手翻阅,但其标题本身就暗示着它可能深入探讨的议题,恰恰触及了我对此类现象的浓厚兴趣。我设想,一本关于“全球政治伊斯兰”的书,必然会花费大量笔墨去解析那些被贴上“激进”标签的组织和运动,但更重要的是,它能否提供一个超越简单谴责和妖魔化的视角,去理解这些现象背后的深层动因?是社会经济的不公?是政治压迫?是文化认同的危机?抑或是对外部干预的反应?我期望,《Global Political Islam》能够提供一种更具分析性的框架,来审视伊斯兰主义思潮的演变,以及它如何在不同的历史节点和文化土壤中,孕育出具有不同色彩和诉求的政治实践。我猜想,书中不会仅仅停留在对伊斯兰主义“是什么”的描述,而是会进一步探讨“为什么”和“如何”——为什么它会在特定时期和地区兴起?它如何影响当地的政治结构、社会形态和国际关系?我特别期待,书中能够对那些看似“激进”的表象之下,可能存在的“温和”或“务实”的政治策略和目标进行区分。例如,它是否会分析一些组织在面对现实政治压力时,是如何调整其策略,甚至是如何参与到国家政治进程中,从而产生一种“去激进化”的内在动力?或者,它是否会探讨外部因素,如国际援助、政治干预,在多大程度上能够影响这些组织的演变轨迹?总而言之,我期待这本书能够为我理解当代全球政治伊斯兰提供一套更加精细化、更具辨析力的工具,帮助我区分不同层次的政治诉求,洞察其背后的复杂逻辑,从而对那些关于“激进”与“温和”的争论,有一个更为清醒和深刻的认识。

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当我构思《Global Political Islam》这本书的潜在内容时,我脑海中浮现的是一场关于“伊斯兰与全球秩序”的深刻辩论。我期望,这本书并非简单地罗列伊斯兰国家的政治体制,而是会深入探讨,伊斯兰教作为一种全球性的宗教和文化力量,如何在当代国际政治格局中,扮演着一个极其复杂且富有挑战性的角色。我设想,作者会细致地分析,伊斯兰主义思潮如何在不同历史时期和地缘政治环境中演变,例如,它如何回应殖民主义的遗产,如何参与到后殖民时代的国家建构,以及如何在冷战后日益碎片化的世界中寻求自身定位。我尤其期待,书中能够深入探讨,伊斯兰教在挑战或重塑现有全球秩序方面所扮演的角色。这可能包括,它如何影响国际关系中的权力分配,如何挑战某些西方主导的价值观,以及如何在区域冲突和国际合作中发挥作用。我猜想,作者会避免简单化的标签,而是会呈现出一种更加 nuanced 的分析,去理解伊斯兰教与国际法、国际组织、全球治理等议题之间的复杂关系。它是否能提供一些关于“伊斯兰世界的集体安全观”或“伊斯兰在多边主义中的作用”的深度分析,去理解不同伊斯兰国家和组织,如何在维护区域稳定、促进全球和平方面,发挥着怎样独特的作用。

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