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补马。7P的写作分析值得一看，但是在对比了道蒂、托尔斯泰、尼采等人之后，更难以区分7P中一些最感人至深的段落里到底有多少事实成分...lll Sexual Pathology一章越走越歪，特别引用时故意只引半句令人无语，跳过RAF时期直接得出的结论过于牵强。R Aldington贻害无穷...(不接受反驳=”=)

补马。7P的写作分析值得一看，但是在对比了道蒂、托尔斯泰、尼采等人之后，更难以区分7P中一些最感人至深的段落里到底有多少事实成分...lll Sexual Pathology一章越走越歪，特别引用时故意只引半句令人无语，跳过RAF时期直接得出的结论过于牵强。R Aldington贻害无穷...(不接受反驳=”=)

较之劳伦斯做了什么，梅耶斯这本专著更关注劳伦斯写了什么。书中有对《智慧七柱》和其他资料精细的引用与阐释，偏重劳伦斯的内在精神历程，偏重去说明这种对于“真实的再创造”是如何显示出“高度的自我意识”的线索。梅耶斯将《智慧七柱》与《追忆》、《魔山》、《尤利西斯》的并称，如果不是抬举的话，至少就劳伦斯这个形象以及《智慧七柱》整部书展现的“现代想象的模式”而言，应当有其“神话原型”的意义：史诗的转向、尼采式的神经质、精神和自我幽暗的深刻性等。梅耶斯列出了坐标、思想和意图的根源，可是当再次试图接近那些劳伦斯事迹中的节点时，如阿卡巴之后、德拉、大马士革等，总觉得梅耶斯的光亮仍然不够强劲，那些事件本身始终在崩裂，即便有真相，但其中的真实仍是不确定的。

较之劳伦斯做了什么，梅耶斯这本专著更关注劳伦斯写了什么。书中有对《智慧七柱》和其他资料精细的引用与阐释，偏重劳伦斯的内在精神历程，偏重去说明这种对于“真实的再创造”是如何显示出“高度的自我意识”的线索。梅耶斯将《智慧七柱》与《追忆》、《魔山》、《尤利西斯》的并称，如果不是抬举的话，至少就劳伦斯这个形象以及《智慧七柱》整部书展现的“现代想象的模式”而言，应当有其“神话原型”的意义：史诗的转向、尼采式的神经质、精神和自我幽暗的深刻性等。梅耶斯列出了坐标、思想和意图的根源，可是当再次试图接近那些劳伦斯事迹中的节点时，如阿卡巴之后、德拉、大马士革等，总觉得梅耶斯的光亮仍然不够强劲，那些事件本身始终在崩裂，即便有真相，但其中的真实仍是不确定的。

较之劳伦斯做了什么，梅耶斯这本专著更关注劳伦斯写了什么。书中有对《智慧七柱》和其他资料精细的引用与阐释，偏重劳伦斯的内在精神历程，偏重去说明这种对于“真实的再创造”是如何显示出“高度的自我意识”的线索。梅耶斯将《智慧七柱》与《追忆》、《魔山》、《尤利西斯》的并称，如果不是抬举的话，至少就劳伦斯这个形象以及《智慧七柱》整部书展现的“现代想象的模式”而言，应当有其“神话原型”的意义：史诗的转向、尼采式的神经质、精神和自我幽暗的深刻性等。梅耶斯列出了坐标、思想和意图的根源，可是当再次试图接近那些劳伦斯事迹中的节点时，如阿卡巴之后、德拉、大马士革等，总觉得梅耶斯的光亮仍然不够强劲，那些事件本身始终在崩裂，即便有真相，但其中的真实仍是不确定的。