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密教奥义

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吴信如
2013-1
0
0
9787514504347

图书标签: 宗教  佛教  密宗  佛学  西藏  程宅安  真言宗  权田雷斧   


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发表于2024-12-23

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用户评价

评分

错误颇多。由于为真言宗回传,故具有日本人之典型自我yy。曲解汉传教义之本性,只作参考为用。

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错误颇多。由于为真言宗回传,故具有日本人之典型自我yy。曲解汉传教义之本性,只作参考为用。

评分

学习宗教,都有一个“不信”的障碍,这个很奇妙,如同有一道无形的屏障,如果你不相信经书所说的是真的,就无法契入典籍,无论怎么强迫,怎么努力,都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信,关闭了心门,关闭了信息沟通的渠道,因此有“心不信受”的说法?经书典籍是上了锁的“法宝”,“信”是开锁的钥匙,所以“信为功德母”,“不信”,所以“无受”。这里倒是很符合“信则有,不信则无”的说法。 如果具备“信”的前提,再去看经典,会觉得如同顺势劈竹,快饮甘露,不知不觉间,渐渐登堂入室。 信受佛法难,信受密教则更难,有些人一看就能契入,这大概就是所谓前世修来的根器和机缘。 最后,引用一句《佛说药师如来本愿经》:诸佛境界诚为难信。汝今信受。应知皆是如来威力。非一切声闻辟支佛地所能信受。唯除一生补处菩萨摩诃萨。

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学习宗教,都有一个“不信”的障碍,这个很奇妙,如同有一道无形的屏障,如果你不相信经书所说的是真的,就无法契入典籍,无论怎么强迫,怎么努力,都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信,关闭了心门,关闭了信息沟通的渠道,因此有“心不信受”的说法?经书典籍是上了锁的“法宝”,“信”是开锁的钥匙,所以“信为功德母”,“不信”,所以“无受”。这里倒是很符合“信则有,不信则无”的说法。 如果具备“信”的前提,再去看经典,会觉得如同顺势劈竹,快饮甘露,不知不觉间,渐渐登堂入室。 信受佛法难,信受密教则更难,有些人一看就能契入,这大概就是所谓前世修来的根器和机缘。 最后,引用一句《佛说药师如来本愿经》:诸佛境界诚为难信。汝今信受。应知皆是如来威力。非一切声闻辟支佛地所能信受。唯除一生补处菩萨摩诃萨。

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学习宗教,都有一个“不信”的障碍,这个很奇妙,如同有一道无形的屏障,如果你不相信经书所说的是真的,就无法契入典籍,无论怎么强迫,怎么努力,都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信,关闭了心门,关闭了信息沟通的渠道,因此有“心不信受”的说法?经书典籍是上了锁的“法宝”,“信”是开锁的钥匙,所以“信为功德母”,“不信”,所以“无受”。这里倒是很符合“信则有,不信则无”的说法。 如果具备“信”的前提,再去看经典,会觉得如同顺势劈竹,快饮甘露,不知不觉间,渐渐登堂入室。 信受佛法难,信受密教则更难,有些人一看就能契入,这大概就是所谓前世修来的根器和机缘。 最后,引用一句《佛说药师如来本愿经》:诸佛境界诚为难信。汝今信受。应知皆是如来威力。非一切声闻辟支佛地所能信受。唯除一生补处菩萨摩诃萨。

读后感

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学习宗教,都有一个“不信”的障碍,这个很奇妙,如同有一道无形的屏障,如果你不相信经书所说的是真的,就无法契入典籍,无论怎么强迫,怎么努力,都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信,关闭了心门,关闭了信息沟通的渠道,因此有“心不信受”的说法?经书典籍是上了锁的...

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