Une théologie du Nouveau Testament pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Labor & Fides

作者:François Vouga

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2001-02-14

价格:0

装帧:Paperback

isbn号码:9782830909999

丛书系列:

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《古希腊哲学中的伦理学探源：从苏格拉底到新柏拉图主义的演变》 图书简介 本书旨在深入剖析古希腊哲学传统中伦理思想的复杂发展脉络，尤其侧重于自苏格拉底发轫，经由柏拉图和亚里士多德的系统构建，直至新柏拉图主义对这些传统的整合与重塑。我们力求超越传统上将这些思想视为孤立体系的倾向，而是在历史的连续性与概念的张力中，审视希腊人如何一步步构建起对“善的生活”（Eudaimonia）的理解、美德（Arete）的本质，以及个体在城邦（Polis）与宇宙（Kosmos）中的道德定位。 第一部分：道德的觉醒——苏格拉底的反思与迈向定义 本书的开端，聚焦于公元前五世纪雅典城邦的剧烈变革时期，苏格拉底的出现如何标志着哲学关注点的转向——从自然（Physis）转向人类自身（Anthropos）。我们首先考察苏格拉底对传统习俗和德行概念的诘问精神。他的“认识你自己”不仅是一种认识论的呼唤，更是一种深刻的伦理学命令。苏格拉底坚信“德行即知识”，这一命题构成了西方伦理学的基石。我们详细分析了通过“辩证法”（Dialectic）追求对正义、虔诚、勇气等核心概念的清晰定义的过程，揭示了这种定义的努力如何试图将主观的意见（Doxa）提升为客观的真理（Episteme）。 随后，我们将审视早期智者学派对传统道德相对主义的冲击，以及苏格拉底如何对此作出回应，坚持普遍道德原则的可能性。重点探讨了苏格拉底在审判中的行为，将其置于其伦理思想的实践高潮来理解，分析他如何为捍卫哲学真理和法律秩序付出了生命的代价。 第二部分：柏拉图的形而上学基础：善的理念与灵魂的秩序 在苏格拉底思想的基础上，柏拉图构建了一个宏大而精密的伦理学体系，它与他的形而上学——“理念论”（Theory of Forms）紧密结合。本部分将详尽阐述“善的理念”（The Form of the Good）在柏拉图伦理学中的中心地位。我们分析了“善”如何不仅是知识的对象，更是万物存在和可理解性的终极原因。 讨论将集中在柏拉图在《理想国》中对正义（Dikaiosyne）的阐释。我们深入研究了灵魂的三部分结构理论——理性（Logistikon）、激情（Thymoeides）与欲望（Epithymetikon）——以及城邦的三个阶层。柏拉图通过类比的方式，将城邦的和谐秩序投射到个体灵魂的内部结构上，认为个体的伦理完善即是理性对低级部分的恰当统治，从而实现内在的和谐与正义。 此外，本书还将探讨柏拉图在中晚期对话录中对爱情（Eros）和回忆（Anamnesis）在引导灵魂趋向理念世界的角色，特别是《会饮篇》中由肉体之爱上升至对永恒之美的沉思的“升阶”过程，这构成了一种动态的、追求超越性的伦理实践。 第三部分：亚里士多德的实践智慧：德性伦理学的奠基 亚里士多德将伦理学从柏拉图的超验世界拉回至人类的经验世界和实践领域，开创了“德性伦理学”（Virtue Ethics）。本部分的核心在于对《尼各马可伦理学》的细致解读。我们首先区分了理论知识（Theoria）、实践知识（Phronesis）和制作知识（Poiesis），明确了伦理学属于实践科学的范畴，其目的在于“行动”而非单纯的认知。 对“幸福”（Eudaimonia）的探求被视为亚里士多德伦理学的终极关切。我们论证了亚氏如何定义幸福为“灵魂的合乎德性的实现活动”，而非瞬时的快乐或外在的荣誉。关键的分析集中在“德性”（Arete）的培养上：习惯（Ethos）的形成，以及“中道”（The Golden Mean）原则——如何根据具体情境找到过分与不及之间的恰当平衡点。 我们还将重点考察“实践智慧”（Phronesis）的至高地位。实践智慧并非纯粹的知识，而是一种在复杂、不确定的现实情境中做出正确道德判断的能力。通过分析亚里士多德对友爱（Philia）的论述——尤其是基于德性的友爱——本书揭示了亚里士多德伦理学中，个体完善如何不可避免地植根于共同体的生活之中。 第四部分：希腊化时期的转向：内在自由与心灵的安宁 在亚历山大大帝帝国瓦解后，城邦政治的衰落使得哲学的关注点从公共领域的正义转向个体在动荡世界中如何寻求心灵的安宁（Ataraxia）。本部分将探讨希腊化时期三大主要伦理学派——斯多葛学派（Stoicism）、伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）和怀疑主义（Skepticism）——的伦理主张。 斯多葛学派强调“顺应自然”的理性生活，认为唯一的“善”是德性本身，而外在事物（健康、财富）皆为“无差异之事”（Indifferents）。我们将深入分析斯多葛派的“节制”（Apatheia）概念，即对不理性的情感的清除，以及他们对命运和宇宙必然性的接受哲学。 伊壁鸠鲁学派则主张以“快乐”（Hedone）为终极目标，但这种快乐被定义为没有痛苦的心灵宁静和身体的无扰动（Aponia）。本书将澄清伊壁鸠鲁主义并非纵欲主义，而是审慎计算和简单生活的哲学。 第五部分：柏拉图主义的回归与新柏拉图主义的整合 本书的收尾部分，聚焦于普罗提诺（Plotinus）和新柏拉图主义如何对柏拉图的遗产进行重构，并为后来的宗教伦理思想奠定基础。新柏拉图主义的伦理学是形而上学的直接推论：最高的善是“太一”（The One）。 我们分析了“流溢”（Emanation）学说如何解释从太一到心灵（Nous）再到灵魂（Psyche）的降级过程。伦理生活的目的，即是灵魂通过净化（Katharsis）和沉思（Theoria），努力向上回归、与太一“合一”（Henosis）。这种回归不仅是理智的提升，更是一种神秘的、超越语言的体验。新柏拉图主义将柏拉图的理念世界转化为一个等级森严、充满张力的精神宇宙，为个体提供了超越世俗政治与感官世界的终极道德目标。 通过对这五大阶段的细致梳理，本书试图展示古希腊伦理学如何从对外部行为的规范，逐步深入到对内在灵魂状态的塑造，形成了一个复杂、深刻且影响深远的思想遗产。它不仅是哲学的历史，也是西方人理解“如何生活”的永恒追问。

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