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《山西省民间音乐遗产的传承与保护(中文版)》以山西民间音乐流传为对象，通过田野调查，揭示山西民间音乐衰落的原因、趋势和不竭的生命活力，以唤起人们的保护意识，并对政府及文化部门可以采取的扶植政策给出相应建议。课题成果包括总报告(山西民间音乐遗产的继承与保护)、分报告(田野调查报告)及附录(口述史)三个部分。
《燕赵古乐：河北民间音乐的流变与当代研究》 一、 引言：历史的沉淀与地域的声响 本书聚焦于中国北方重要文化板块——燕赵大地（今河北省境内）的民间音乐遗产，旨在系统梳理其历史脉络、地域特色、传承现状及当代保护与发展策略。河北省地跨黄河与海河两大流域，兼具中原文化与北方游牧文化的交汇特征，其民间音乐形态之丰富、历史积淀之深厚，在全国范围内具有独特的学术价值和文化意义。本书力求超越传统的地方志梳理，结合民族音乐学、社会学、人类学等多学科视角，对燕赵古乐的“活态”与“文本”进行深入剖析。 二、 燕赵民间音乐的历史源流与地理分布 河北地区的民间音乐并非铁板一块，而是呈现出显著的地域分化。本书首先追溯了其历史源流，从上古时期的“丝桐之音”到汉魏乐府的遗存，再到宋金元时期北方游牧民族音乐对汉族音乐的深刻影响。 2.1 “太行回响”：晋冀交界地的音乐特征 重点考察了太行山脉西侧（如邯郸、邢台西部）的民间器乐与戏曲，这些地区的音乐保留了较多古老音阶与调式，与山西部分地区的音乐有互通之处。深入分析了“锣鼓段子”的结构与功能，尤其是用于婚丧嫁娶仪式的乐曲，探讨其如何通过口头传承维持其古朴性。 2.2 “冀中平原”：曲艺与秧歌的黄金地带 冀中平原是河北人口最稠密、文化交流最频繁的区域。本书详细考察了以“道情”、“皮影戏”、“哈哈腔”等为代表的曲艺形式。这些曲艺不仅是民间故事的载体，更是语言艺术与音乐形态的有机结合。我们着重剖析了其韵白（说唱的腔调）的差异，如受北京官话影响的清脆与受中原方言影响的婉转之间的张力。 2.3 “渤海之滨”：渔歌与号子研究 对于秦皇岛、唐山等沿海地区的音乐，本书特别关注了渔民生活相关的劳动号子和渔歌。这些音乐往往节奏强烈，音域开阔，体现了海洋文化的粗犷与生命力。通过对现存渔民口述史的整理，重建了特定渔汛期的音乐仪式。 三、 核心音乐形态的深度解析 本书将焦点集中在燕赵民间音乐体系中几个具有代表性的核心组成部分进行田野调查与文献考据。 3.1 河北民间器乐——“文武场”的配置与传承 民间器乐是燕赵音乐的骨架。本书细致描绘了河北不同地区的“文场”（吹奏乐器，如唢呐、笛子）与“武场”（打击乐器，如大鼓、铙钹）的标准配置及其在不同场合的功用。特别关注了当地唢呐演奏的“板式”变化技巧，例如“上、中、下”三套腔的转换逻辑，以及演奏者如何运用“颤音”、“花舌”等技法实现情感表达。 3.2 戏曲的母体：道情与鼓词 河北戏曲体系庞杂，本书选择从其源头——道情（如“乐亭大鼓”、“唐山皮影”）进行反向溯源。分析了道情音乐中叙事性旋律的特点，以及在不同历史时期，受梆子腔、乱弹等专业剧种影响后，民间音乐如何“向上吸收”又“向下固化”的过程。详细记录了数个濒临失传的道情艺人的音乐语汇库。 3.3 节庆音乐与仪式性歌唱 燕赵地区的“社火”、“跑旱船”、“高跷”等节庆活动中的音乐具有强烈的群体互动性。本书通过对“秧歌”音乐的分析，揭示了其在不同村落间旋律的细微差异，这种差异往往是区分宗族或地域身份的“音乐符号”。同时，对祭祀、祈雨等仪式性歌唱（如“打磨歌”、“哭嫁歌”）的文本与旋律进行转写和民族音乐学解读，探究其功能性意义。 四、 传承困境与保护策略的学术反思 在快速的城镇化和大众传媒的冲击下，燕赵民间音乐正面临严峻的生存挑战。 4.1 人才断层与知识产权问题 本书通过量化分析，展示了掌握传统曲牌、技艺的民间艺人平均年龄，突显了“人亡艺绝”的危机。同时，对部分被改编或商业化的民间曲目，探讨了其在再创作过程中的知识产权归属与收益分配机制，呼吁建立更公平的保护体系。 4.2 数字化抢救与“去语境化”的风险 探讨了当代科技手段在民间音乐保护中的应用，如录音、数字化建档。然而，本书也警示了过度依赖技术可能带来的“去语境化”风险——即音乐脱离了产生它的社会生活场景（如庙会、农忙），仅作为博物馆的陈列品存在。因此，提出“在场式保护”的重要性，即鼓励音乐在新的生活情境下“再生”。 4.3 跨区域合作与文化认同重塑 鉴于河北地处京津冀的中心位置，本书最后提出构建“京津冀燕赵古乐”研究与交流平台的建议。强调通过教育体系的改革，将民间音乐的精髓融入基础音乐教育，重塑当代河北人对本土音乐的文化认同感，实现非物质文化遗产的可持续发展。 总结： 《燕赵古乐：河北民间音乐的流变与当代研究》是一部立足于田野、根植于历史的民族音乐学专著，它不仅是对燕赵大地独特音乐景观的忠实记录，更是对文化遗产在现代社会中如何自洽与永续的深层思考。
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