具体描述
《西方伦理学专题研究》不求面面俱到，而是着眼于中西伦理学的巨大差异，选取了西方伦理学史上极具特色的“问题与方法”、“死亡伦理学”、“宗教伦理学”、“道德心理学”、“元伦理学”、“伦理相对主义”六个专题进行研究。它们不仅在西方伦理思想发展史上具有重要的理论价值，而且对当代中国的伦理学理论研究和现实道德问题的思考具有重大意义和借鉴作用。《西方伦理学专题研究》不仅对从事西方哲学和伦理学的教学与研究的学人具有重要的参考价值，而且对从事中国哲学和伦理学研究的诸学人深有启迪。
《东方智慧的永恒回响：中国传统哲学与现代生活》 书籍简介 本书深入探索了中国传统哲学，特别是儒家、道家和墨家思想的核心精髓，并着力论述了这些古老智慧如何与我们当下面临的现代性困境产生深刻的对话与连接。我们生活在一个技术飞速发展、信息爆炸、价值多元甚至冲突的时代，传统伦理框架似乎在快速瓦解，个体面临着前所未有的迷失与焦虑。本书旨在通过对“天人合一”、“中庸之道”、“兼爱非攻”等核心概念的细致梳理和现代诠释，为当代读者提供一套稳固的、富有生命力的精神指南和行为准则。 第一部分：儒家精神的现代激活——“仁”与“义”的重建 本部分聚焦于儒家思想的基石——“仁”与“礼”。不同于将儒学简单视为僵化的等级制度或过时的礼仪规范，本书将其视为一种充满活力的“关系伦理学”。 第一章：仁的本体论探寻与社会实践 “仁”是儒家哲学的核心，它不仅仅是善良或仁慈，更是一种人与人之间建立联系的根本力量，是实现“人之所以为人”的内在德性。本书追溯了孔子对“仁”的原始界定，从“爱人”到“克己复礼”，探讨了“仁”在家庭伦理（孝悌）中的具体体现，以及它如何推衍至国家治理的“仁政”思想。 在现代语境下，我们着重分析了“仁”在社会资本构建中的作用。在一个原子化的社会结构中，信任感的缺失已成为普遍难题。本书论证，重拾对“仁”的理解——即强调相互依存性、同理心和对他者福祉的关切——是重建社区凝聚力和社会信任的有效途径。我们详细剖析了当代企业管理中，如何运用“仁爱”精神构建更具人文关怀和长期可持续性的商业模式，而非仅仅追求短期利润最大化。 第二章：礼的秩序性与创造性转化 “礼”常被误解为束缚个性的枷锁。本书则强调“礼”的结构性价值：它是将“仁”这一内在情感外化、制度化的工具，是维护社会和谐的“程序正义”。我们探讨了周礼的起源，以及孔子对礼崩坏的忧虑。 更关键的是，本书提出了“礼的创造性转化”：在快速变化的现代社会，旧有的仪式和习俗必然消亡，但“礼”所代表的“分寸感”、“敬畏心”和“对他者空间的尊重”是永恒的。通过分析当代网络交流中的礼仪缺失、公共空间中的冲突等现象，本书主张，我们需要发展出新的、适应信息时代的“数字之礼”和“公共之礼”，以确保交流的有效性和文明性。 第三章：中庸之道——动态平衡的智慧 “中庸”绝非折中主义或平庸之流。本书将其阐释为一种极高的辩证智慧，它要求个体在行动中把握事物的“时”与“位”，在对立的两极之间找到最适宜、最富有生命力的动态平衡点。我们通过对“过犹不及”的深入解读，展示了中庸在个人决策、情绪管理乃至外交策略中的应用。在信息茧房和极端观点盛行的今天，中庸之道成为对抗思维僵化的有效武器。 第二部分：道家的自然主义——回归本真与精神自由 本部分转向探讨道家思想，着重分析了老庄学说如何提供一种超越世俗功利主义的、回归生命本真的路径。 第四章：道法自然：对现代发展模式的反思 “道”是宇宙万物的本源和运行的总规律，其核心特征是“自然无为”。本书批判了人类中心主义的过度干预倾向，探讨了“道法自然”对当代环境伦理的启示。我们分析了全球气候变化与资源过度开发背后的哲学根源——即人类试图完全主宰自然的傲慢心态。道家的自然观要求人类放下主宰的欲望，学会顺应而非对抗自然节奏，这对于构建可持续发展的生态文明具有不可替代的价值。 第五章：无为而治与个体安身立命 “无为”并非不作为，而是“不妄为”、“不逆天而行”。本书将老子的无为概念应用于现代人的工作压力与焦虑。在高度竞争、强调“效率至上”的社会中，许多人陷入了“有为的陷阱”，疲于奔命却找不到真正的成就感。 通过对“知足常乐”、“抱朴守真”的阐释，本书提供了一种减压和精神富足的哲学方案。我们探讨了如何通过“少私寡欲”来实现真正的自由，以及如何在复杂的社会结构中，通过保持内心的虚静（“致虚极，守静笃”）来提升对环境的洞察力与应对复杂局面的定力。 第三部分：墨家的实践精神——兼爱与社会责任 墨家思想常被现代学界所忽视，本书力图重振墨家“尚贤”、“兼爱”、“非攻”的社会实践精神。 第六章：兼爱与普世关怀的伦理张力 墨子的“兼爱”思想，即平等地爱所有人，被视为中国古代最具世界主义精神的伦理主张。本书将“兼爱”与当代全球化背景下的伦理挑战（如贫富差距、国际援助、人道主义危机）进行对接。我们辩证地考察了“兼爱”与儒家“差等之爱”的异同，认为在现代社会中，“兼爱”提供了超越狭隘族群利益、建立全球共同体意识的理论基础。 第七章：尚贤与效率的现代考量 墨家强调“尚贤”而非“尚亲”，这是一种对才能和德行的高度重视。本书对比了传统世袭制与现代人才选拔机制，论证了“尚贤”思想在反腐倡廉、提升公共服务质量方面的重要价值。我们探讨了如何建立一套更透明、更注重实际绩效的“墨家式”人才评价体系，以确保社会资源的有效分配。 第八章：非攻与和平主义的当代回响 “非攻”不仅是反对战争，更是一种基于理性计算的和平主义。墨子通过严密的逻辑论证了发动不义之战的经济成本与道德亏损。本书将“非攻”思想延伸至人际冲突的化解、商业竞争中的公平原则，以及国际关系中的多边主义，探讨了如何以墨家的务实精神，构建持久、低耗费的和平环境。 结论：融合与创新——东方智慧的未来图景 本书最后总结道，中国传统哲学并非是静止的古董，而是具有强大生命力的“思维工具箱”。面对现代性带来的伦理真空、生态危机和精神迷失，我们需要的不是简单复古，而是要以批判性的眼光，将儒家的社会责任感、道家的自然和谐观、墨家的实践理性精神融会贯通。通过对这些东方智慧的深度挖掘和创造性应用，我们能够为构建一个更具韧性、更加平衡、更富有人文关怀的未来社会提供坚实的哲学支撑。本书旨在启发读者，在传统与现代的交汇处，重新发现我们民族哲学思想中蕴含的巨大潜能。
作者简介
目录信息
前言
专题一 问题与方法
一、问题意识与伦理学问题
1.问题意识
2.主要的伦理学问题
二、研究方法
1.怀疑方法
2.逻辑与历史相一致
3.解释学方法
4.分析方法
专题二 死亡伦理学
一、古希腊罗马时期的死亡伦理思想
1.前苏格拉底哲学时期的死亡伦理思想
2.苏格拉底-柏拉图的死亡伦理思想
3.亚里士多德的死亡伦理思想
4.伊壁鸠鲁的死亡伦理思想
5.斯多葛派的死亡伦理思想
二、中世纪时期基督教的死亡伦理思想
1.耶稣之死的道德意义
2.奥古斯丁的死亡伦理思想
3.托马斯·阿奎那的死亡伦理思想
三、近代时期的死亡伦理思想
1.人文主义者蒙田的死亡伦理思想
2.经验论者和唯理论者的死亡观
3.德国古典哲学家的死亡观
四、现代时期的死亡伦理思想
1.唯意志主义哲学的死亡观
2.精神分析学的死亡伦理观
3.存在主义哲学的死亡伦理观
专题三 西方宗教伦理学
一、基督教神学伦理学
(一)奥古斯丁——教父伦理学
1.奥古斯丁的善恶观
2.意志自由的矛盾性
3.上帝的恩典论
4.幸福观与德性论
(二)托马斯·阿奎那——托马斯主义伦理学
1.德性及其分类
2.基督教“七主德”
3.天堂幸福与世俗幸福
4.意志自由和预定论的调和
5.法律与道德的关系
(三)马丁·路德和加尔文——新教伦理学
1.马丁·路德的宗教伦理思想
2.加尔文的宗教伦理思想
(四)雅克·马利坦——新托马斯主义伦理学
1.智慧的价值等级
2.学科的价值等级
3.从人的本体层面看人的道德性
4.个人善、个体善与共同善
5.基督教的人道主义
(五)卡尔·巴特和尼布尔·莱因霍尔德——新正统神学伦理学
1.卡尔·巴特的神学伦理思想
2.莱因霍尔德·尼布尔的神学伦理思想
(六)约瑟夫·弗莱彻——基督教境遇伦理学
1.基督教境遇伦理学的方法论性质和对传统基督教律法主义的批判
2.基督教境遇伦理学的理论前提：实用主义、相对主义、实证论和人格至上论
3.境遇伦理学的基本命题
二、人格主义伦理学
(一)鲍恩——完整人格伦理学
1.哲学与伦理学的出发点——人格
2.鲍恩人格伦理学的基本原则：善良意志、爱和自尊
3.人格的进化与相对独立性
(二)弗留耶林——创造人格伦理学
1.人格的哲学性质与道德性质
2.人格创造性活动的前提——自由
3.人格世界申的个人与社会的关系
(三)布莱特曼——价值人格伦理学
1.人格概念及其功能
2.人格世界的特点
3.人格主义与自然主义的关系
4.自然与价值
5.宗教的价值基础——道德
(四)霍金——自我人格伦理学
1.自我概念与两种自我观
2.内在的自由观与外在的自由观
3.人性的再造
专题四 道德心理学
一、西格蒙德·弗洛伊德——精神分析伦理学
1.道德产生的心理机制——“俄狄浦斯情结”
2.人格的道德心理特征
3.幸福及获得幸福的方法
4.对文明的道德评价
二、埃里希.弗罗姆一一新精神分析伦理学
1.“社会内在的伦理学”——对现存伦理学的批判
2.人性论——弗罗姆人道主义伦理学的基础
3.“生产性性格”——人道主义伦理学的理想
4.自爱与良心——人道主义伦理学的突出特色
5.对快乐与幸福的创造性阐释
三、斯金纳——新行为主义的伦理学
1.对传统人文研究方法论的批判
2.价值向事实的还原——斯金纳伦理学研究的方法论立场
3.人是环境的产物——对传统自由观的批判
4.道德与文化的本质——社会性的相倚联系
四、马斯洛——自我实现的伦理学
1.心理学的对象——健康的有道德的人
2.需要层次论的道德内涵及特点
3.自我实现的道德性质
4.高峰体验的道德特性
五、科尔伯格——道德发展心理学
1.道德发展阶段论及其特点
2.道德教育的“新苏格拉底模式”和“公正团体法”模式
3.道德发展的元伦理学假设和规范伦理学假设
专题五 G·E·摩尔的元伦理学
一、G·E·摩尔的问题意识
1.正确辨析问题对伦理学研究的重要性
2.不同的问题对研究方法的影响
3.问题的性质与其结论的真理性
4.摩尔“问题意识”的意义
二、G·E·摩尔伦理学的研究方法
1.直觉主义方法
2.绝对孤立法
3.“有机统一原理”方法
4.分析方法
5.摩尔的方法论特征
三、“自然主义谬误”——G·E·摩尔对传统伦理学的判决
1.传统伦理的“自然主义谬误”
2.自然主义谬误”的实质
3.摩尔的判决的局限性
四、G·E·摩尔的实践伦理学
1.摩尔实践伦理学的主要内容
2.摩尔实践伦理学的特征
3.摩尔的实践伦理学与其分析伦理学的关系
专题六 伦理相对主义
一、西方伦理相对主义的历史演变
(一)古希腊罗马时期的伦理相对主义
1.智者派的伦理相对主义
2.苏格拉底-柏拉图的伦理相对主义
3.亚里士多德的伦理相对主义思想
4.怀疑论派的伦理相对主义
(二)近代时期的伦理相对主义
1.人文主义者的伦理相对主义
2.英国经验派和大陆理性派的伦理相对主义
3.18世纪法国启蒙学者的伦理相对主义
(三)现当代时期的伦理相对主义
1.元伦理学的伦理相对主义
2.实用主义的伦理相对主义
3.存在主义的伦理相对主义
4.境遇伦理学的伦理相对主义
二、对西方伦理相对主义的反思
(一)伦理相对主义的层次和类型
(二)伦理相对主义与伦理绝对主义的对立
(三)伦理相对主义的合理性及其限度
(四)西方伦理相对主义的启示
参考文献
· · · · · · (收起)
专题一 问题与方法
一、问题意识与伦理学问题
1.问题意识
2.主要的伦理学问题
二、研究方法
1.怀疑方法
2.逻辑与历史相一致
3.解释学方法
4.分析方法
专题二 死亡伦理学
一、古希腊罗马时期的死亡伦理思想
1.前苏格拉底哲学时期的死亡伦理思想
2.苏格拉底-柏拉图的死亡伦理思想
3.亚里士多德的死亡伦理思想
4.伊壁鸠鲁的死亡伦理思想
5.斯多葛派的死亡伦理思想
二、中世纪时期基督教的死亡伦理思想
1.耶稣之死的道德意义
2.奥古斯丁的死亡伦理思想
3.托马斯·阿奎那的死亡伦理思想
三、近代时期的死亡伦理思想
1.人文主义者蒙田的死亡伦理思想
2.经验论者和唯理论者的死亡观
3.德国古典哲学家的死亡观
四、现代时期的死亡伦理思想
1.唯意志主义哲学的死亡观
2.精神分析学的死亡伦理观
3.存在主义哲学的死亡伦理观
专题三 西方宗教伦理学
一、基督教神学伦理学
(一)奥古斯丁——教父伦理学
1.奥古斯丁的善恶观
2.意志自由的矛盾性
3.上帝的恩典论
4.幸福观与德性论
(二)托马斯·阿奎那——托马斯主义伦理学
1.德性及其分类
2.基督教“七主德”
3.天堂幸福与世俗幸福
4.意志自由和预定论的调和
5.法律与道德的关系
(三)马丁·路德和加尔文——新教伦理学
1.马丁·路德的宗教伦理思想
2.加尔文的宗教伦理思想
(四)雅克·马利坦——新托马斯主义伦理学
1.智慧的价值等级
2.学科的价值等级
3.从人的本体层面看人的道德性
4.个人善、个体善与共同善
5.基督教的人道主义
(五)卡尔·巴特和尼布尔·莱因霍尔德——新正统神学伦理学
1.卡尔·巴特的神学伦理思想
2.莱因霍尔德·尼布尔的神学伦理思想
(六)约瑟夫·弗莱彻——基督教境遇伦理学
1.基督教境遇伦理学的方法论性质和对传统基督教律法主义的批判
2.基督教境遇伦理学的理论前提：实用主义、相对主义、实证论和人格至上论
3.境遇伦理学的基本命题
二、人格主义伦理学
(一)鲍恩——完整人格伦理学
1.哲学与伦理学的出发点——人格
2.鲍恩人格伦理学的基本原则：善良意志、爱和自尊
3.人格的进化与相对独立性
(二)弗留耶林——创造人格伦理学
1.人格的哲学性质与道德性质
2.人格创造性活动的前提——自由
3.人格世界申的个人与社会的关系
(三)布莱特曼——价值人格伦理学
1.人格概念及其功能
2.人格世界的特点
3.人格主义与自然主义的关系
4.自然与价值
5.宗教的价值基础——道德
(四)霍金——自我人格伦理学
1.自我概念与两种自我观
2.内在的自由观与外在的自由观
3.人性的再造
专题四 道德心理学
一、西格蒙德·弗洛伊德——精神分析伦理学
1.道德产生的心理机制——“俄狄浦斯情结”
2.人格的道德心理特征
3.幸福及获得幸福的方法
4.对文明的道德评价
二、埃里希.弗罗姆一一新精神分析伦理学
1.“社会内在的伦理学”——对现存伦理学的批判
2.人性论——弗罗姆人道主义伦理学的基础
3.“生产性性格”——人道主义伦理学的理想
4.自爱与良心——人道主义伦理学的突出特色
5.对快乐与幸福的创造性阐释
三、斯金纳——新行为主义的伦理学
1.对传统人文研究方法论的批判
2.价值向事实的还原——斯金纳伦理学研究的方法论立场
3.人是环境的产物——对传统自由观的批判
4.道德与文化的本质——社会性的相倚联系
四、马斯洛——自我实现的伦理学
1.心理学的对象——健康的有道德的人
2.需要层次论的道德内涵及特点
3.自我实现的道德性质
4.高峰体验的道德特性
五、科尔伯格——道德发展心理学
1.道德发展阶段论及其特点
2.道德教育的“新苏格拉底模式”和“公正团体法”模式
3.道德发展的元伦理学假设和规范伦理学假设
专题五 G·E·摩尔的元伦理学
一、G·E·摩尔的问题意识
1.正确辨析问题对伦理学研究的重要性
2.不同的问题对研究方法的影响
3.问题的性质与其结论的真理性
4.摩尔“问题意识”的意义
二、G·E·摩尔伦理学的研究方法
1.直觉主义方法
2.绝对孤立法
3.“有机统一原理”方法
4.分析方法
5.摩尔的方法论特征
三、“自然主义谬误”——G·E·摩尔对传统伦理学的判决
1.传统伦理的“自然主义谬误”
2.自然主义谬误”的实质
3.摩尔的判决的局限性
四、G·E·摩尔的实践伦理学
1.摩尔实践伦理学的主要内容
2.摩尔实践伦理学的特征
3.摩尔的实践伦理学与其分析伦理学的关系
专题六 伦理相对主义
一、西方伦理相对主义的历史演变
(一)古希腊罗马时期的伦理相对主义
1.智者派的伦理相对主义
2.苏格拉底-柏拉图的伦理相对主义
3.亚里士多德的伦理相对主义思想
4.怀疑论派的伦理相对主义
(二)近代时期的伦理相对主义
1.人文主义者的伦理相对主义
2.英国经验派和大陆理性派的伦理相对主义
3.18世纪法国启蒙学者的伦理相对主义
(三)现当代时期的伦理相对主义
1.元伦理学的伦理相对主义
2.实用主义的伦理相对主义
3.存在主义的伦理相对主义
4.境遇伦理学的伦理相对主义
二、对西方伦理相对主义的反思
(一)伦理相对主义的层次和类型
(二)伦理相对主义与伦理绝对主义的对立
(三)伦理相对主义的合理性及其限度
(四)西方伦理相对主义的启示
参考文献
· · · · · · (收起)
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